徒弟：
开悟前，有些什么样的心理过程和行为过程？
师父开示：
心理过程和行为过程有以下几个过程的转变：
第一，要皈依三宝。
第二，要懂因果。皈依三宝以后，要深入了解佛法的内涵，了解因果的道理，了解缘起法、因缘法。要知道一切因缘生，一切因缘灭的道理，并且要知道万法有因果，要坚信不疑。在行为上要多做好事少做坏事……
第三，要看透这个世界。看透这个世界不是要出家，而是要了解这个世界没什么好折腾的。天下一切俊男**、仁人志士无非是虚抛生命，仅此而已！都是在不实在地生活，没有找到生命的终极真谛。
看透后你不去争，不去斗，可以出家，也可以不出家，但是心里明白：生命的意义是在于寻找生命的本质是什么，而不是糊里糊涂的活着！
第四，要发愿度众生。有为了真正得解脱而去修行的愿望，更重要的是发现众生都很愚痴，进而想要去帮助他们。由此故，发起了作为一个菩萨所应该承担的责任，发大悲愿力。——这在实践上可以表现为受菩萨戒，皈依后真正建立和落实自己救度众生的悲愿的愿力。
做到没做到是另外回事，心里要有这样的想法，并且建立自己的愿力，知道自己这一生要怎么做，从此以后的生命要建立在救度众生的愿力中。
第五，勤修资粮。有了大悲愿力后，会发现自己真的资粮不够。资粮不够就是指准备走上长远的修行的路——愿意开悟、愿意成佛、愿意度众生的这样一条路，但发现自己的能力不够，那就得从两个角度去补充：一个是智，一个是福，也就是福慧，这就是资粮道的切实操作过程。
这个资粮道的实际操作步骤，可以广泛地分布在前面的四个过程，但这第五个过程就是突击性、突破性的。可以培福，努力地培福，包括对上师的祈请、对上师的恭敬，还有广泛地布施、随缘地护持三宝、礼忏、去除自己的业力……还有例如磕大头、瑜伽、智空茶、供曼达、百字明、持咒、祈祷……——这些很多内涵就叫努力地勤修资粮。
第六，修加行。禅修实际上是加行道的实践。很多人想坐下来禅修，可是缺两个方面，一个是智慧不够，一个是福报不够。福报不够体现为没有时间来修行，有种种事情让人不能坐下来修行。大部分的世俗的人、在家人都是这样，有些出家人也是这样，有种种的琐事让他不能坐下来禅修，这都叫没进入加行道。也就是说他的福德还不够，或者说他的前几项还有缺漏，所以不要以为出家人就一定可以步入加行道。
禅修这个次第属于加行的次第，是开悟前需要的次第。因为加行努力修下去的结果就是开悟，这个时候才谈能不能开悟。
——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示 2013.1.31
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