第九章 摄受独子益西多吉——《白玛邓灯尊者传》
就像芬芳美丽的鲜花在充满智慧的阳光下盛开，成群的蜜蜂从各处飞来。在一段时期里，尊者在珍宝岩下传法，满怀真挚诚恳的人们，从四面八方前来接受甘露般的慈悲教诲。尊者所讲的佛法就像清凉可口的醴泉，使听法者迷云消散。尊者开示道：每个人手里都攥着出离生死牢狱的钥匙，只要精进不懈地努力修行，一定能够挣脱烦恼痛苦的枷锁，证得真实不虚的菩提妙果。
有个名叫益西多吉的年轻人对尊者充满了虔诚的信仰，因为尊者的开示使他内心深处产生了强烈的出离心，出离心使人厌倦轮回中毫无意义的俗事。他决定留在山上跟随尊者一起修行。可是，麻烦紧跟在益西多吉身后，他的父亲找上神山，要将他带回家中。益西多吉的父亲来到尊者跟前，他怀着急切的心情对尊者说：“上师啊！我不敢违背真实的三宝，您替我考虑一下吧！我家就这么一个儿子，他要是留在您这里修行，我死后，家里就没有后代了，那可怎么办啊！如果我有几个儿子，即使送一个出家修行也是应该的。我们能够供养修行的人，也是莫大的福分。请您替我劝劝这个固执的年轻人吧！他年纪还小，心血来潮时，想法的确有点草率，即使要修行，等到像我这样年纪的时候也可以。”他向尊者诉说自己的苦恼，期望自己的孩子跟随他回到家中。
尊者望着眼前这位父亲，想起自己当年决心上山修行时，母亲劝阻他时，脸上渴盼儿子放弃上山的表情。尊者沉思了片刻后，对他说：“心急如焚的父亲啊！让你纷乱的思绪稳定下来，听我解释。不光你的孩子是独生子，世间最尊贵的释迦牟尼佛也是父母的独生子，而且还贵为王子，他的父母能够给予他的应该远远超过你吧？假如你也能像国王那样，把世人追逐的所有富贵都给予自己的孩子，可是，你却忘了生死烦恼和无常。如果人能够永远不死，能够永远拥有财富和青春，那么佛陀当年也不会出家修行。正是因为一切都那样虚假，那样不真实，转眼间，富贵象大厦倒塌一样，死亡紧紧地跟随在我们每个人身后，不会因为你的孩子是独生子而去夺走其他人的生命。你这样迫切地关心自己的孩子，忘记了自己身后的死亡之神。”
“假如孩子放弃修行，他将继续你的烦恼和玩具般的俗务，耗费毕生的大好时光去造作种种罪业。现在看不破虚妄，放不下俗事，也就不要指望年老体衰时去修行，谁能保证别人或者自己一定会活到很大年纪时才死去？又有谁能保证年轻人不会死在老年人之前呢？如果死亡是有规律可循的话，等到年纪大了以后再去修行也似乎有点道理。可是，走起路来像小孩偷偷去抓鸟一样的老人，哆哆嗦嗦的连自己的身体都无法支配，人到了这样的年龄，这样的体质才去修行，那么修行不是很简单、很轻松吗？照这样推测，修行成就的诸佛和往昔证悟的大德也没什么了不起。你难道不认为这是自欺欺人的谎言吗？”
“幼小的生命随着母亲的疼痛来到这个充满苦难的世界上，父母含辛茹苦地抚育他们成长。就像他的父母年轻时一样，长大后要娶妻生子，开始用没完没了的琐事消耗自己的生命。不知不觉中度过了许多个年月，无常又把人变得年老体衰，反应迟钝，行动不便，耳聋眼花，更有疾病缠身。被病魔纠缠以后，痛苦只能由自己承受，没有人会替代，也没有办法替代。继病魔之后，最后要折磨人的是最凶猛的死魔，它的到来是那么突然，那么让人无法抵御，它用任何力量都不能够阻止的死亡结束人的寿命。死后的人是最为可怜的，他们两手空空地离开人世，虽然舍不得自己的亲人和财富，然而却无法带走曾经属于自己的任何一件东西。但是有一样不用带也会永远像影子般跟着我们的东西，那是我们无数世以来造作的业力。善业主力将我们推向安乐的方向，恶业主力则会使我们堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道。”
“你带走自己心爱的独子，只能如我所说的那样。假如你容许孩子留在这里修行，他就可以从轮回的罪恶中脱离出来。好好想一想吧！如果你真的爱自己的孩子，我想，你会放弃带他下山的荒唐想法。如今摆在孩子面前的路有两条：一条是遍地蛇、蝎般毒物的痛苦和烦恼之路，另一条是充满光明的金沙铺成的通往极乐世界的路。你的孩子来我这里是要选择第二条路。你辛辛苦苦爬上山来，难道真的要下狠心将自己的骨肉拖到可怕的罪恶深渊里去吗？问问自己，带他走是因为自己对独生儿子难舍难分的私心和执着？还是要让他避免糟糕的命运而选择自由？”
“有恩于孩子的父亲啊！我是看穿了轮回虚妄幻影的人，看到了一切虚妄消散后的真实，看到你们苦苦追寻的一切都不过是泡影。我也曾离开母亲和亲戚们，为的是寻求永不消失的光明和究竟的安乐。父母的恩德是给予我们肉体的生命，现在，我将取代你，做你孩子的父母，让他智慧的生命重新诞生，用佛陀所说正法的甘露替他沐浴，用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种波罗蜜滋养他的慧命……”
益西多吉的父亲低头不语，尊者对他说：“不要徘徊迟疑了，听我乞丐为你唱支《独子歌》吧：
雪域东方空行刹，上师金刚总持父，摄受良缘独生子。安慰心思烦乱父，
请听乞丐唱支歌：满天星斗数不尽，不因数多而明亮，日月光芒照大千，
不因少而无光辉；众鸟唧唧喳喳叫，不因数多声音大，空中发出惊雷声，
不因少而声音小；门犬一胎生九子，不因数多有利益，雪山狮子生独子，
不因少而减威风；妄念纷纷生烦恼，不因多而有功德，自性光明一念觉，
不因少而生烦恼。儿女本是轮回因，切莫贪恋与执着，罪业消除生净土，
圆满之时再欢聚，具足良缘独生子，满足父母之心愿。断除轮回恶业种，
歌声引导解脱道，在此摩尼珍宝顶，身披破毡乞丐唱，唱于现在有缘者，
以及未来慧根者，生出厌离轮回心！
尊者的话语和朗朗的歌声，使这位父亲的希望落空了。他深觉惭愧，低着头不做声。他无法反驳尊者充满智慧的话语，因为这些话也让他深深地思索，深深地反省自己的生命。加上益西多吉毫不动摇的决心，这位父亲只好放弃他的初衷。
益西多吉的父亲下山后，尊者为这位发愿在神山上修行的年轻人唱了一首《山居功德歌》：
具足诸佛智慧上师尊，寂静山林功德虚空藏。诸佛圣者成道觉悟处，
密勒日巴圣者无垢光，断除迷妄智悲光大师，金刚持住雪域神圣地，
我为后学留下山居财，一夜安住山林之功德，世间所有财富不能比。
若是有形虚空亦难容。是故具足智慧诸弟子，净居山林功德不思议，
净居山林所获胜功德，回向轮回一切有情众。
为了增长独子益西多吉和其他弟子们修行的信心，尊者为他们开示：“世间的人的确是在苦海中消耗自己金子般的暇满人身啊！每个人的寿命是很有限的，可是，有几个人因无常的紧迫而想到修行呢？他们的整个一生都被亲眷缠缚得紧紧的，认为生命的价值就是家产和亲人，五欲是终生执着追求的目标，认为获得金钱、女色、名誉、酒食、睡眠就是最大的满足，可是他们谁会在意站在自己身后默不作声的死主阎罗？岂不知这些正是不能解脱苦海的烦恼之魔，人生最悲伤的莫过于此了。”
“向往山林的勇士们，听我为你们再唱一首《远离六种邪魔损害歌》：
充满罪恶家乡邪魔狱，罪恶父系争讼之所在，罪恶父母捆绑之木桩，
罪恶家产邪魔之武器，罪恶亲戚邪魔之眷属，表兄秭妹邪魔之帮凶，
故当远离邪魔六种恶。羡慕山林修行后学者，当知邪魔六种大危害，
五种贪欲邪魔所欢喜，淫欲本是邪魔之绳索，儿孙却为邪魔之铁链，
奉承施主邪魔之坐骑，酒肉可做邪魔之诱饵，家眷侍从邪魔之荆棘，
故当断除邪魔此六害。信心清净修持正法者，首当断除六种邪魔害，
未生信心不净之邪魔，不知上师功德疑惑魔，不明善恶取舍暧昧魔，
贪恋世间八法凶恶魔，如法不修即为懈怠魔，五毒炽盛即是烦恼魔，
莫受此等魔障之诱惑。为使弟子证获见修果，开示迷乱邪魔之危害。
偏执宗派见取之邪魔，执迷定修掉举之邪魔，妄念分别行时之邪魔，
顾盼二执业果之邪魔，一切恒久常见之邪魔，不解妙空顽空之邪魔，
如此无量无数之邪魔，魔军未灭证得法身前，当离迷乱安住清净地，
舍弃烦琐无益之俗务。凡诸不了义事常追逐，心识常被世间八法惑，
外具庄严傲慢之国王，胜幢宝伞华盖齐飘展，宝石金玉供品满地堆，
高居绫罗九层之法座，铃杵铙拔胫号齐奏响，纵使响彻三界不伏魔，
不如须臾安主于禅定，无漏无为无上法界中，诸魔转化法身之诀窍。
莫信世俗妄说诸邪法，远离有为造作诸戏论，一切魔众也能成正觉，
胜义自然光明大智慧，何时修或不修无分别，无别轮回涅槃本清净，
无上殊妙自性大圆满，一切魔众转化法身尊。”
“浩瀚无垠的虚空不是日月星斗的陷阱，修行的门扉向每个人敞开着。可是，只有你们，充满热情和信心的勇士们，才可以迈过顾虑重重的门槛。迎接你们的是没有世俗羁绊的自由。祝福你们！有修行福报的人们。愿你们摘取成就的圣果，跨进光明大圆满的殿堂。”尊者清泉般滋润心灵的言语使弟子们倍受鼓舞，充满了精进修行的勇气。
摄受我吧，我的上师！
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