师父开示：
有人对法义比较用心，有些人不太用心。我个人认为用心是对的，你不了解法，怎么修法？不了解佛陀的教法，你怎么能走上佛法的实践？不可能！
要重视教法，要从知见、文字、思慧（闻思，听闻了就思考，思考的智慧）这个角度准确地把握空性的内涵，然后就死死地安住在上面，就容易开悟了，简单了。
修行不难，我觉得修行这个事情真的没有那么难。现在掉过头来一看，佛陀的教法似乎那么复杂，经典那么多，有时候，有些东西变成了体系就容易丢了原貌。
佛陀在世的时候多好，说个“五蕴无我”（我们这个四大假合的身体是无有实在性的），大家就此观察，就此舍弃不实在的、虚幻的色界的种种，很快成就了阿罗汉果。可是，现在人没有办法成就阿罗汉果，就是佛陀的教法后来形成体系，又形成教团，又形成教义体系，然后又形成越来越偏离佛陀教法本真面目的、体系越来越庞大的一些表相的东西：比如庙产、消灾、唱念等等，……所以大家感觉好像越来越难了。
其实不难，你们看《华严经》就知道了。《华严经》里面说，在娑婆世界，佛陀的四圣谛叫“苦集灭道”。那其它很多无量的世界，他们没有说“苦集灭道”，是用非常多的其他字词、名相来描述四圣谛。也就是说：这个法义、道理可以用不同的词汇来表达，但道理是同一个道理。“苦集灭道”的道理是说：我们错了，因为我们错了，所以每天很苦、很累、很烦恼。你肯定会问，我哪里搞错了？——你把假的认成真的了！
佛陀告诉我们，这个生命不是真的，我们把假的认作是真的，是我们错误地执着和分别了。只要不是错误地执着和分别，那就没问题！我们慢慢地把错误的执着和分别放弃，就离开了欲界、色界、无色界，离开三界的执着，就会得究竟的安乐！
徒弟们可能想：对啊，以前不知道，现在跟师父学习，就学会观察——看这四大苦空，五蕴无我。观察久了，就现量亲证了这个离开三界的证量，教法上称作离开“惑、业、苦” ——离开促使一切有情众生在生死轮回大海中流浪的三种性质的事物。这三种事物突破了、放弃了，就究竟安乐了。
修行很简单，就是经常想想——这个肉体不是我，我眼睛看到的周围的一切都是个梦，都是假的。我们始终这样告诉自己。这种情况下，怎么还会和别人生气呢？怎么会有烦恼呢？久久地这样观察，一点一点地脱离这个世界。
也就是说，心真正地放下了对自己色身和这个世界的执着和分别，然后我们的心慢慢地得到自在和清凉，我们的生命就会慢慢展现出自己的本面。——这就是佛陀教法的精髓！！！
没有难的。我刚才这样讲，就没了！你可能说，还有八大教法体系：中观、唯识……不用啰嗦那么多，我刚才说的这点东西就是佛法的中心。
--摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.4.8
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