自欺欺人
2004年，我乘车从天台山下来，准备到青藏高原闭关，车上正好坐着一位二十多岁北京的一位出家师父，听说他讲经讲得很好，到处为人讲经说法。他看我背着行囊，问我到哪去，我说准备到青藏高原闭关苦修。他听了之后，脸上显现出一丝嘲讽的表情，说了一句话，“心净国土净。”我顿时惊愕了，心里想，现在有些僧人学了一些佛法教理，没有一点点实修，不懂得什么是真正的佛法，出口就是大话、空话、假话。又例如我以前劝我寺院的一位僧人要多打坐禅修，他说了一句话，“行、住、坐、卧皆是禅”。此话如果是出自已经证悟人的口中，是真话、是实话、是证悟的话。如果是出自于一位凡夫的嘴里，那就是大话、空话、假话，自欺欺人的话。我们不禁要问问说此话的人，你们的心是否清净了？你们是否行、住、坐、卧都是禅了？心净是何意？禅又是何意呢？
一位自称上师的汉僧
我在亚青寺闭关修行时，浙江温岭的几名皈依弟子来电话说有一位三十多岁，东北的师父，以前在甘孜五明佛学院住过两个月，自称上师，要给她们贯顶传法，我一听就懵了。上师这个称呼，是藏传佛教对于一些有修证的、有资格传法师父的称呼，而且对具备这种称呼的人还要经过多方面的认证。上师首先要有传承，而且还要具德，具德包括持戒清净、教理精通、有所修证。现在汉地有些师父到藏区呆了几个月或者一两年，就回到汉地自称上师，给人灌顶传法，这种行为是不如法的行为，以盲导盲的行为，最后都是为了达到骗取钱财的目的。居士们又对我说，这位师父有些神通。我们一查，这位师父身上有两个狐狸精附体，这些神通并不是这位师父修出来的，而是依靠狐狸精的神通，是鬼通妖通。后来我劝这几位居士要远离这位师父，不要上当受骗、受其危害。
佛教的败类
前几年许多僧人都听说过一位寺院的主持，这位主持以前是宁波某寺院的主持。他会些书画，去台湾参访，为了名利拜见了蒋经国。回国后被宁波市公安局逮捕。关押两年出来后，到杭州天目山接管了一个大寺院。他依然本性不改，为了名利大造舆论声势，请一些名人、著名演员、甚至还有毛泽东的女儿李纳到他的寺院，借助名人来提高自己的声誉。他寺院宣染他的小册子满天飞，我们华顶寺每个月都要收到一份他寺院寄来的小册子。册子上印着他与一些名人一块合影的照片，还列出他寺院每个月所做的佛事，佛事价格高得惊人。我有幸见过他一面，那是在宁波阿育王寺一通方丈的追悼会上，他个子矮矮的，吃得肥头大耳，不到四十岁，还拄着一个手杖，身披富丽堂皇的袈裟，脖带昂贵的念珠，走起路来外八字，就像个蛤蟆。追悼会结束后，他专门找一些有名望的老和尚，与这些老和尚拍照。对一般的和尚却不俏一顾，气势狂傲。我当时心想，如果佛教界的僧人都向他一样为了名、为了利，不择手段，以佛法做交易，佛教就会灭亡了。他这个佛教的败类，蹦达不了几天的了。果然没几年，听说他被国家公安部抓了起来。
这种示现是给众生担业障吗？
我在天台山时，认识天台一个小寺院的主持，他年龄在80岁左右，以前曾在能海上师的寺院当过伙头僧，修行密宗黄教一辈子，在信众眼里他还算是一位修行比较好的上师。我到藏区修行前，他已卧病在床三年有余。我去看他时，他神志不清、见了我就抓我。我见他病成这个样子，心里非常难受。我当时想，为什么像他这样一名被认为修行比较好的师父临终前还控制不住自已？有许多信众说：他是为了给众生担业障才得了这种病，我听了满腹疑惑，如果他的这种示现是为了给众生担业障，为什么要以这种方式给人们示现？不以好的方式为众生示现呢？我到了藏区后不久，听说他已经去逝，我们一查看，他的神识还在中阴界漂荡。
识别真假佛教的试金石——三法印
末法时代，有许多妖魔鬼怪，附法外道打着佛教的旗号做着损害佛教的事情。许多学佛的人对佛教的教理知之甚少，又没有一定程度的修行，很难识别出这些妖魔鬼怪，附法外道。三法印是识别佛教和外道的试金石。三法印是：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。我们学佛的人要用三法印来识别真假佛教，就不会上当受骗，跟着妖魔鬼怪走，成为它们的眷属。
现在有两类所谓的高僧大德
现在有一类所谓的高僧大德，其本质都是披着佛教外衣的魔子魔孙，一般凡夫很难识别出来。我们除了用三法印，识别这些所谓的高僧大德之外，还要用我们深入禅定的慧眼来识别。慧眼就像照妖镜一样，他们的本体就会暴露无疑，就会显出妖魔鬼怪的原形。对于这类所谓的高僧大德，我们既要论事，也要论人。论事就是用正法批驳他们的邪法，让人们认识到这些邪法的危害性；论人就是要揭露他们的妖魔鬼怪的面目，让人们不要上当受骗，要远离他们。如果盲目的崇拜他们，依靠他们，我们自己也会成为魔子魔孙。这些妖魔鬼怪就如李洪志、萧平实、体方、青海无等之流。最后我们还要用佛的大神通，降服他们，让他们皈依三宝、改邪归正、重新做人。
现在还有一类所谓的高僧大德，他们的本质还是好的。但是由于他们不下苦功，实修佛法，仅仅是懂得一些佛教的教理，但对佛法的真谛没有证悟，难免说出一些不应该说的话，做出一些不应该做的事情，误导了很多人，对信众造成了不良的影响。对这类所谓的高僧大德，我们只论事，不论人。在事上，我们要用正法批判他们的错误观点，让人们知道他们的这些错误观点的危害性。我们要教育这类所谓的高僧大德，让他们知错改错，忏悔自己的业障，公开承认自己所做的错事，公开承认自己所发表的错误论点，使这些错误的论点和错误的事情对信众的影响降到最小的程度。
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