师父开示：
我反省过自己，在师徒关系上某些时候做得不是很好，也许个别徒弟对我不礼貌、不尊重，是因果循环呢？
我的依止师也很多，我一般是出于对长老的尊重而依止他们，但我这个人天生的喜欢自己搞，除了一些礼貌上的、必要的尊重客气之外，我基本没有从师父那里得到教法。我的法义是根据书上善知识的开示，加以融会贯通了解的，我都是自己琢磨、自己建立的佛学思想体系。我的法义不是从别人那里口授得来的；我的修行也是，其实都是实修，我知道实修必须是自己来做，而且我也了解到实修的态度、方法和技巧。
为什么会这样呢？一方面来说我天生就是这样一种性格；另一方面我对整个佛法的传承、内涵和修证有自己的看法，到现在为止，我对整个佛法的看法和修行的态度、方法是正确的。我的这些思想，有些内容甚至我的依止师都没有，但是这并不影响我对他们的尊重。我也有种种的习气，没有对师父达到尽善尽美的程度，但是我对天下的成就者充满了尊重、恭敬。
我不一定是个好师父，但是我相信，我所传授的这些修行手段对百分之八、九十的人是适用的，我对徒弟的这种加被、教化是真实的、有用的，而且是倾心传授的。
站在佛法的角度来说，如果接受我智空的法义，哪怕是一经一句的教授，都应该恭敬。我既然给你们开示了心要，那么弟子就应该有一个基本的礼敬态度，尤其不应该迷失这种态度。什么意思呢？你们应该想到，师父也好，其他善知识也好，没有皈依我但接受过我的教化也好，这个关系你不能变样！应该把我安在一个善知识的角度来对待，来恭敬、礼拜、供养、赞叹；而不是把我当作另一种身份，比如朋友、甚至男朋友，这是错误的。有一些徒弟做得很好，有一些徒弟做得不好，还有一些人虽然没有皈依我，但是对我很恭敬。
老实讲，对徒弟的关系，涉及到我对我师父的态度。我的师父们，有几个已经往生了。现在纽约的这位依止师，他岁数不太大，六十几岁，非常的慈悲，在纽约被称为慈悲王。在大陆还有一个老和尚，他给我起名叫隆禅，七八十岁了，也没有见过多少次，好久没有联系他了，前几天终于通过种种方式联系到了这位老人家，我打电话问候他，看需要什么，并答应他明年七八月份回去，一定要到鄂尔多斯去看他。
所以这些老和尚，与我多生多世在缘起上建立的这种师徒关系，在他们有生之年我希望尽孝。在美国的这位师父，我的禅堂就离师父的庙大概一二百米，为什么？因为我始终在照顾着师父的庙，大部分的时候我都在帮他，我以那个庙为主，没有以自己的庙为主。前一阵子有一个师兄弟，他说你什么时候也开一个大庙，我说我不会的，因为我要为师父养老送终。师父年龄大了，就像世俗的人一样，儿女要尽孝，要养老送终。我就很明确的说，我是会养老送终的，不管师父需不需要，作为徒弟要养老送终的，出家人的师徒关系就像在家人的父子关系一样。
我个人认为我自己俨然是一个礼教的守护者，一个道德的守护者，我做的还是可以的，但是，因为我的性格，我未必做到了尽善。
我希望我的徒弟们，人世间的人伦之德要遵守；出家人也有这种规矩、规范。这个不是一定要求你要怎么样，这是一种德，如果没有这种德，这个道法就无以传承下去。如果师徒关系上没有德，你还要师徒关系中这个法义传承下去，那绝对是对法义的侮辱和玷污。
我提醒我的徒弟们，不管你受我的法恩多还是少，都要恭敬；对你佛法知见建立和实修手段进步有过一些帮助的善知识，也要恭敬，这对你自己有非常大的好处。如果你做不到这些的话，结果会很惨，你将失去一切维护你的身心与这个世界继续下去的可能性，你就没什么希望！
希望你们了解我对师徒关系的态度，学会怎么样与我这样一个出家师父相处。你的态度要对，不管你说的话对不对，或者空性正见有没有，或者修行的知见对不对，这个没关系，这个可以改。但是，你的态度决定了你可不可以跟我继续深入，你的真心怎么样，对我是否恭敬，我会明白。有一个好的态度，就是修行成功了一半；如果没有一个好的态度，你再对我怎么好，我也不想接受，因为已经没有联系性了。
——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示 2012.12.7
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