妖物畏火器

我的老家献县盛产大枣。这些大枣装车北运，供应京城市场。还有一部分顺着运河的漕船运往南方，行销各省。所以，家乡人很多以种枣、贩枣为职业。枣儿没成熟之前，最怕下雾。被雾气闷过的枣儿，就变得肉少皱纹多，吃起像是皮包核儿。所以，每当大雾初起时乡亲们总是千方百计想方设法加以驱散。最常见的方法，是在枣林的上风处堆积柴草，然后燃起熊熊大火，借热气浓烟将雾驱散；或者是集聚众多的火枪，一齐迎着雾的来头射击，这样做，大雾消散得更快。大火和武器都有强大的阳气，阳气盛则阴霾就会消散。大凡妖物都惧怕火器。史松涛老先生说：山西、陕西的一些深山的上空，往往会突然出现黄色的云层，云层来临，会出现风暴和冰雹，严重地毁害庄稼。用大炮轰击这黄色云层，有时候会掉下车轮子那么大的蛤蟆来。我在福建任督学的时候，夜里，山魈在房上走来走去，踩得那房瓦咯嚓乱响。后来，官府在辕门前鸣放礼炮，把它吓得仓皇逃窜，夜里顿时清静下来了。我在乌鲁木齐的时候，曾经用火枪射击厉鬼，它们中枪之后，再也不能收聚成形。（详细的情况，请看《滦阳消夏录》。）因为妖怪鬼魂都属于阴类的缘故。

狐招赘

董秋原说：东昌有位书生，晚上在郊外行走，忽然看见一所大宅子十分高大华丽，心中想：这是某某家的墓地，怎会有这所大宅子？大概是狐精变化出来的吧？他熟悉《聊斋志异》中青凤、水仙等故事，希望自己也有这种机遇，就故意磨磨蹭蹭地不肯离开。不久，有马匹车辆从西边过来，车马上的人们衣服装饰都很华丽，其中一个中年妇女揭开车帘，指着书生说：“这位郎君就很好，可以请他进去。”书生看到车子后面坐着一位少女，美丽得像天仙似的，就高兴得不得了。车子进了大宅子大门之后，就有两个婢女走出来邀请书生。书生既然已经知道这些是狐精，也不再问她们姓名门第，就跟着进了门。看不到主人出来见面，只是招呼供应十分周到，酒菜十分丰盛。书生等着做新郎，心里东想西想。忐忑不安。到了晚上，音乐声响十分热闹，有一个老头掀开门帘走进来，行了礼，说：“新姑爷入赘，现在已经来到门口了。先生是读书人，一定熟悉结婚仪式，委屈你当个傧相，我们全家族都有光彩了。”书生大失所望，但本来没有人和他说过结婚，现在就没话好说了；又吃过人家的酒菜，很难再推辞，于是只好马马虎虎地做一回婚礼傧相，以后不辞而别，回到家里。家里的人因为书生失踪了一天一夜，正四处出外寻找。书生愤愤不平地把自己的遭遇讲了出来，听到的人都拍手大笑，说：“这不是狐精戏弄你，是你自己戏弄自己。”接着，我也说了个故事：有个叫李二混的人，穷得活不下去了，就到京城谋生。路上碰到一位骑驴的少妇，李二混趁着同她说话时，乘机悄悄地同她调笑。少妇不回答，也不生气。第二次，两人又碰到了，少妇抛了一个手帕包给李二混，给驴子加了一鞭就走，还回头说道：“我今天在固安住宿。”李二混打开手帕包，里面有几件银首饰。李二混正缺乏旅费，就拿银首饰到当铺去当。这银首饰恰好是当铺昨夜失窃的东西，于是李二混被毒打一顿，并屈打成招，自认是偷盗。这才真的是狐精戏弄了。董秋原说：“他不去调戏少妇，怎会到这个地步呢？这仍然可以叫做自己戏弄自己啊！”

陈至刚

据蒲田人李裕翀说：有个叫陈至刚的人妻子死了，留下两个儿子一个女儿。一年后，陈至刚也死了。他的田房产，全被兄嫂收去，声称抚养他的儿子和女儿，实际上却虐待他们。不久，屋子后面每天都听到鬼哭声。邻居早就对他们不满，明白是至刚的魂在哭，就登上屋顶喊：“你为什么不作祟害你的哥哥，哭有什么用？”鬼魂听后退到几丈远之外，呜咽说：“最亲近的人就是兄弟，手足之情使我不忍心作祟。父亲以下兄长为尊，按礼法我也不敢作祟。我只能乞求。”他哥哥听后非常感动，责骂妻子说：“你让我无法做人。”他也登上屋顶说：“兄弟，不是我要干的，是你嫂子要这么干的。”鬼魂又呜咽说：“嫂子是兄长的妻子，我对兄长不能作祟，对嫂子怎么可以伤害呢？”嫂子惭愧得不敢露面。这以后兄嫂对他的子女很好，鬼也不再哭泣了。假如世上那些兄弟不和的人，都像陈至刚那样，还会发生骨肉相残的事吗？

醉汉跳井

卫老太是我堂侄纪虞惇的奶妈。她的丈夫嗜酒，成天醉醺醺的。一天夜里，他锁上门出去，不知到哪儿去了。有人说邻居菜园的水井旁有双鞋子。卫婆子赶出看，果然是丈夫穿的。探头看井里，尸体也在里面。大家认为院墙不矮，醉鬼怎么能够跳得过去呢？而且投井为什么要脱掉鞋子？大家都非常疑惑，无法解释。去问看菜园的，他说这天他出去卖菜没有回来，只有他的妻子带着年幼的儿子睡觉。据他妻子说：夜里听到墙外有两个人邀请客人的声音，随后又听到拉扯挽留客人的声音。接着地一声响，就像有人从墙头跳下来，声音就在院墙内。又听到请客人进屋里坐的邀请声，这回声音就在水井旁边了。一会儿，听到催促客人脱鞋上床的声音。接着又是地一声响，于是就寂静无声了。这个地方本来就经常闹鬼，我没把它当回事儿，没料到是这个人掉进井里。这大概是淹死鬼寻找替身的吧？于是填了这口井，后来也没有发生什么异常。

飞天夜叉

族叔纪楘庵说：曾看见有一位女子在旋风中张开袖子飞行，象飞鸟一样迅速，转眼就飞出几里地了。又曾于大槐树下看见一只野兽跳跃，那兽非犬非羊，毛是褐色的，近前一看就消失不见了。都不知是什么东西。我说：“叔叔平时一心一意地研读儒经，对于子书和史书都不怎样留意。这两种东西，古书上都有记载。女子乃是飞天夜叉，《博异传》记载唐代薛淙在卫州佛寺见过一个老和尚，说见到过在居延海上被天神追捕的，就是这种东西。褐色的兽乃是树精，《史记·秦本纪》二十七年砍伐南山的大梓树，丰水出现一头巨大的公牛。注释说：‘现在武都的古道上，有怒特祠，里面画着大的神牛，身上生长着树木。还有神牛从树木中走出来，走入丰水之中。’《列异传》记载，秦文公时，梓树变成神牛，派骑兵进攻它，骑兵斗不过；有人从马上摔下来，发髻解开，披头散发的，神牛看见了反而很害怕，跑到水中躲起来。所以秦国因为这件事，特地设置了称之为‘掌旄头’的站在战旗前的骑兵。庾信的《枯树赋》说：‘白鹿贞松，青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》说：‘丰有大特，化为巨梓；秦人凭神，乃建旌头。’就是用的这个典故。”

王敬

奴仆王敬是王连升的儿子。过去我在崔庄开有当铺，我当文学近臣时间很长，这家当铺亏损光了。本家子侄又集资把当铺办了起来，叫王敬夜里值更。一天夜里，王敬在楼上上吊死了，他的母亲和弟弟也不知死因。打工的胡兴文住在当铺隔壁，妻子病重。王敬的灵魂忽然附在她身上，数落他母亲、弟弟的过失，说：“我因为赌博输了钱而死，你们为何向主人索要那么多丧葬费，使我有愧于心！今天来声明这不是我的本意。”有人问：“你不恨向你要债的人？”他说：“不恨。如果你欠了我的钱，我能不要吗？”又问：“你不恨引诱你赌博的人？”他说：“也不恨。手是我的手，我不赌，别人能拉着我的手去赌吗？我现在只有安心等候替代的鬼魂就是了。”开始附在王妻身上说话时，人们还以为是病人说胡话，接着历述生平往事以及亲朋故旧，言语声调都是王敬的。人们说：“这个鬼魂没有丧失良心，一定不会永远留在阴间沉沦的鬼有良心，”

虚词荣亲

李玉典说：有个世代做官的人家的子弟，赶夜路过深山，迷了路，看见一个岩洞，只好进去休息，却看到自己去世的长辈某先生在岩洞里。这子弟心里害怕，不敢进岩洞，但是某先生很亲切地招呼他。他估计不会有什么灾祸，就进岩洞见面行礼。某先生好像生前一样，问寒问暖地慰劳，又问家中事情，都很悲伤感慨。这子弟就问道：“您的坟墓在另外地方，您怎么一个人到这里游玩呢？”某先生感叹地说：“我在世时没有过失，但是，读书只是随着家人的安排，做官只是按本分供职，也没有什么建树。没想到死后埋葬了几年，坟墓前面突然看到一块巨大的碑石，碑首刻着螭头和弯弯曲曲的篆字，是我的官职姓名；碑文中所讲的，许多都是我不知道的事迹；其中比较有点根据的，又都言过其实。我一生朴实愚拙，看到这碑文心中已经不安，加上游人到此，读碑时讥笑评论；鬼怪到此观看，取笑嘲讽就更多了。我忍受不了这些风言冷语，只好躲到这里居住。只在逢年过节晚辈祭祀时，到坟墓的地方看望一下子孙罢了。”这子弟委宛地劝慰他说：“仁人孝子，也常用这来荣耀祖先。蔡中郎还不免讲违心的话，韩吏部也给人写过吹捧的墓志。古代这样的例子很多，您又何必放在心里呢？”某先生严肃地说：“公道是非，每个人心中都能分辨的。即使可以欺骗别人，扪心自问也会惭愧的。何况公众的评论客观存在，欺骗别人有什么好处？让祖先荣耀应当实事求是，何必讲假话引起别人的诽谤攻击呢？想不到你一个名门望族的后代，见识也不过这个样子！”抖抖衣服，站起来走了。这个子弟垂头丧气地回到家去。我说!这个故事是李玉典讲的寓言。他的岳父田白岩说：“这件事不一定真有，但这道理却可以成立。”

刘君琢

交河县有位老儒叫刘君琢，住在闻家庙，却在崔庄授徒。一天夜里，他喝醉了，忽然自己回家。当时刚几场大雨，回家的路上要过两条河，都因下雨而暴涨，他竟然忘了。走到河边，忽然又想洗澡，却怕汹涌的河水很深。忽然旁边有人说：“这里原来有可洗澡的地方，我带你去。”走到一个有一块大礁石的地方，类似渔人常用的码头，就和那人一起洗澡。刘君琢酒醒了一些，又叹息道：“这里到家不过十余里，被水阻隔，要多走四五里了。”那人说：“这里也有可以淌水过河的地方，我带你去。”于是两人提起衣服径渡过河去，快要到家时，那人匆匆告别而去。他叩门进屋，家里人都惊讶道路受阻是怎么回来的。刘君琢自己也想不起是怎么回事。琢磨那人，像高川镇的贺某人，或是留不住（村名，取名的含义不了解）村的赵某。后来他派儿子前往感谢，两家都说没有这事。寻找河中礁石，也没有踪迹了。这才知道是碰上鬼了。鬼大多戏弄喝醉的人，而这个鬼却扶助醉人。大概因为刘君琢一生因循守礼，做事谨慎有古君子之风。喝醉过水深浪急的河，是很危险的，可能是神明在暗地里帮助他吧。

奸嫂招祸

家奴董柱说：景河镇的甲某，其兄长死了，守寡的嫂子住在娘家。因为至了农忙时节，就和他妻子一同去嫂子家，邀请她回来帮助给在田里耕作的人做饭送饭。走到半路，在一座破庙中休息。甲某让妻子去守着寺门，他走到里面调戏他的嫂子。嫂子愤怒叱骂，他竟动手强暴。他嫂子推拒着呼救，因为离有人的地方很远，没有人听见。他的妻子自己进去劝解，他也不听。有个送饭的妇人因在路上摔倒，砸碎了盛饭的瓶瓶罐罐，所以她家的五六个短工，都回去吃饭，恰恰经过这里，听到呼救声急忙跑去看。他的嫂子把事情说明。这些人很愤怒，就让他嫂子先走了。短工们轮流派两个人按住甲某，其他人将他妻子衣服扒光，将她轮奸了。临走时，他们呵叱他说：“你奸淫嫂子，有我们作证，你罪该当死。我们奸淫你妻子，你的嫂子绝不会作证。任凭你到官府去告，我们吃午饭去了。”甲某反而在地上磕头，乞求众人不要张扬此事。这些人实际就是所谓假公济私的，与前面所记录的杨生的故事，都属于无理，但也同样大快人心。后来村中人都知道了这件事，但没有人肯去告发。一是因为短工都是流民，一旦耕耘完毕，拿到报酬就散了，无法知道谁是谁。二是因为他们厌恶甲某的行径。都说：“送饭妇人摔的那跤，不先不后，这不是仿佛有人在指使似的吗！”

罗汉峰

据说吊死鬼和淹死鬼都要找替身，这种事常见于小说。但自刎、喝毒药以及烧死、砸死的鬼，自古以来没听说寻找替身的事。这是什么道理呢？热河罗汉峰，形状很像打坐的老和尚，许多人登上峰顶去看山景。最近有一个人从山崖上掉下来摔死了。不久，镇上的人无缘无故地发疯，跑上罗汉峰顶，自己跳下去摔死。人们都说是鬼魂寻找替死鬼。请和尚做法事超度祈祷，又不灵验，官府只好派兵守着，才没人去跳崖。自杀的鬼魂等候替代，是因为他自己不珍惜生命。失足堕崖而死的人，并非自己不珍惜生命。被鬼迷惑自杀的更不是他自己不想活。但一定要使他们循环往复地找替身，这又是什么道理呢？我认为，这件事或是冤冤相报，或是山鬼作怪害人，以求得到祭品。总之不能一概视为鬼魂寻找替代。

狐惩学生

宋子刚说：一位老儒在乡下学塾教书。村塾旁有堆柴草，狐精住在里面。村中人都不敢碰那堆柴草，但学生们顽皮淘气，常常在上面大小便。有一天，老儒去某处行会合送葬之礼，约定第二天返回。孩子趁机将桌子拼摆成戏台，脸上涂上朱和墨演起戏来。老儒突然返回，把孩子们都打了一顿，直打得头破血流，才恨恨连声地又走了。孩子大的有十一、二岁，小的才七、八岁，众人都怪老师过分严厉了。第二天，老儒返回，说昨天并没有回来过。众人这才知道是狐精为了出怨气而变成老儒的模样干的。有的人提议要向土地神控诉，有的提议把那堆柴除掉，有的要去那里痛骂。其中有一个人说：“这些孩子确实无礼，打一顿也不为过，只是下手太狠毒了。我听说要想制服妖精必须用德行，以力相博，永远不可能制服。如果冤冤相报的话，我恐怕灾祸不止是这些。”众人听了，才没有行动。这人可说是有公平之心，也可说是有远虑啊。

双头鹅

雍正十三年，佃户张天锡家里生了一只鹅，一个身体有两个头。有人认为是妖怪。沈丰功老先生说：“不是妖怪。人有双胞胎，蛋也有双黄蛋。双黄蛋孵出的小鸡，一定两个头。我见过几次了。”我和堂侄虞惇谈到这件事时，虞惇说：“凡是一雄一雌配对的鹅，生下十只蛋会孵出十只小鹅，两只雄鹅一只雌鹅配对的，生下十只蛋一定会败坏一两只，是因为雄性精气混乱。一只雄鹅两只雌鹅配对的，生下十只蛋也一定会败坏一两只，因为雄性精气薄弱。鸡鸭就不要紧，各种动物的性质不一样罢了。”我由此想到，鹅鸭都不能亲自孵卵，人们让鸡代替去孵卵。天地产生万物的时候，羽毛类都先以气化，然后卵生，就不必再细说了。（凡是物种都是先有精气变化然后有形体交配，过去的人关于先有鸡还是先有蛋的争论，是没有深入思考呀！）只是，不知道最初卵生的时代，原始人类还浑浑沌沌，谁会知道用鸡来代替孵卵呢？鸡不去代替鹅孵卵，鹅又怎能传种到现在呢？这些事真令人百思不得其解了。

狐惧正直

侍御刘友韩说：他曾住在山东一位朋友家，听说他邻居的女儿被狐仙迷了。她父亲找到狐穴，逮住一只小狐崽。他对与狐仙说：“你能放我女儿，我就放了你的小崽儿。”狐仙答应了，于是放了狐崽，而狐仙仍不放过他女儿。他大骂狐仙负约，狐仙说：“人互相诳骗的事多了，你还来责怪我？”他恨透了狐仙，让女儿劝狐仙喝酒，在酒中放了砒霜。狐仙中毒，现出原形逃走了。第二天夜里，砖瓦纷飞，门窗砸得山响，群狐聚集来向这家人索命。姑娘的父亲把事情经过统统大声地讲出来，就听一只老狐狸说：“太可悲了！它只知人互相诳骗而效仿，不知天道报应，骗人者自己也会受骗。主人有理，侵犯这样的人不吉利。你们都跟我回去吧。”说完四周便寂静无声了。这只老狐狸的见识，比它的子孙们要深远得多。

季廉夫

季廉夫说：泰兴有一旧宅，后院有五间楼房，很少有人到这里来。季廉夫图它清静，独自一人住在里面。一天晚上，他刚一推开房门，见板阁上有一黑乎乎的怪物，像人又不是人，浑身长毛，像穿了一件蓑衣。怪物扑灭了灯，大声吼叫着冲开人跑了。还有一次季廉夫住在舅舅家，朦胧中，看见一个穿红衣的女子推门而入。季廉夫心知这是个鬼物，便壮着胆子起来呵斥她。女子跪在地上，像在说着什么，过了一会儿就飘飘忽忽地离去了。第二天，他问主人，才知果然有一女人吊死在这房里，时常出来作怪。凡是幽静的房子里，大多有鬼魅隐藏。那个黑物大概就是还没修炼好的怪类，在这儿潜藏已久，那天晚上仓促间来不及躲开。那个吊死的鬼长跪不起，或许是请求解脱沉沦吧？季廉夫正在壮年，气血旺盛，所以鬼怪不敢接近他而躲开了。巫婆们说：“凡是穿红衣服吊死的鬼，当出入人家时，宅神都不阻拦。所以女人死后不用红色的衣服装殓。因为红衣是阳色，穿上红衣像活着一样。”这些话不知根据是什么？然而妇女们对这些非常相信。因此，那些委屈含冤的女人们大多穿上红衣服去上吊，以便死后兴妖作怪。季廉夫碰上的红衣女鬼，当然也是听信了这话。

树精

亡兄晴湖说：我家有位姑姑，嫁给沧州吕家（我两个姑母都嫁给了吕氏，这不知是二姑家还是五姑家）。她家院子门前有一棵大树，据风水先生们说，这棵树很不吉利。人们便议论纷争，准备把这棵大树放倒，但还没有最后定下来，夜里，吕家的主事人便做了一个梦。梦见一位老人对他说：“咱们是二三百年的老街坊了，您就忍心害死我吗？”主事人醒来，意识到这棵老树已经成精，说道：“不快快儿地砍倒它，它将要兴妖作怪了。”于是，悬而未决的纷争定了下来，大树被伐倒。如果这个树精不去托梦说情，说不定或许还有不被砍伐的可能。天下有很多这样的事，人们为了防止灾祸发生，事先去说三道四，仓皇中企图弥补阙漏，结果适得其反，反而触发灾祸早日到来，事实往往如此。（听说某次科举考试，李敬堂太仆正在研究试卷时，忽然有个举人送来名片，李敬堂拒绝了，不予接见，但心中感到奇怪，说：“大概他的试卷有漏洞吧？”第二天检查，发现已经看过一遍，没有用签条标出问题，就仔细地反复检查，竟然找出了漏洞。这个举人就落榜了。如果这个举人不去拜访李敬堂，早就考中了。）

凤皇店狐

王符九说：住在凤凰店的一家平民，他家的小孩拿着母亲的鞋子玩耍，后来将它扔在房后菜园的花架下面，被他的父亲拾到。由此这个妇人遭到诘问和诟骂，她无法表白，就打算上吊自杀。忽然他家发生了狐祟，凡是妇女贴身的衣物，多被盗走扔到别处，闹了半个多月才停止。这样，丢鞋的嫌疑，就不用辩解也明白了，好像有意暗中给这个妇人帮忙，谁也不知道原因何在。有人说：“她的婆婆很厉害，她家有个婢女与人私通怀孕了，十分害怕，打算自杀。她偷偷拿到菜园园门的钥匙，打开门放这个婢女跑了。由于积了这种阴德，所以神派遣狐精来救她之难。”有人又说：“她既然为神灵保佑，为什么不派遣狐精把她的鞋先收走，不是更不露痕迹了吗？”符九说：“神正是要露出痕迹以表明因果报应分明呀！”我也同意符九的说法。

胡太虚

胡太虚抚军能够看到鬼魂。他说：曾经因为修缮房屋，巡视过奴仆们的家，各个房子都有鬼魂出出进进，只有一间房子没有鬼魂。查问一下，回答说：“是某奴仆住的地方。”不过这个仆人粗笨得很，没有什么能力，他的老婆也是一般的女仆罢了。后来这个奴仆死后，他的老婆竟然终身守节不嫁。原来烈妇有的还是激于一时义愤，节妇如果不是平日有坚定的信念，一定不能做到的。含辛茹苦几十年，她心中的正气积蓄已经很久，鬼魂当然不敢靠近了。又听到一个能够看到鬼魂的人说：“某家人家里经常有鬼魂来往，凡在房间里男女调笑亲热，鬼魂们一定都来观看，还指指点点，讲讲笑笑，只是人们听不见看不见而已。鬼魂看见就远远避开的人，不是将来成为烈妇、节妇的，就是成为孝妇、贤妇的了。”这话和胡太虚先生所讲的，如出一辙。

含糊书生

朱定远说：有个读书人夜晚坐在院子里乘凉，忽听见房顶上有吵闹声，他惊骇地站起身向屋顶上看，原来是两个女子在屋檐上打架，掉了下来。这两个女子大声问道：“先生是读书人，请问姊妹共有一位丈夫，有这个礼法吗？”士人吓得不敢说话，女人又催问，士人战栗着小声说：“我是人，只知道人类的礼制。鬼有鬼的礼制，狐精有狐精的礼制，不是我所能知道的。”两个女人唾了他一口，说：“这人模棱两可，应当问一个明白人。”于是相互拉扯着走了。苏味道办事模棱两可，这倒是一种自我保全的妙计。然而因为推诿责任而遭到惩罚的人，也到处都有。因为太老于世故，算计得太巧妙的人，不应回避的事也回避了，应当作的也不作。所以往往坐失机会，留下祸根。到了祸殃暴发，已不可收拾了。这士人受到狐仙的讥笑，还是小事。

双幻

据济南人朱青雷说：他的家乡有位少年与邻女相爱，时常眉来眼去，时间长了，就露出了一些蛛丝马迹。女方的父亲很疑惑，夜里爬到墙上，左右察看，看他们是否有往来。他见女儿房中有一个少年，少年的房中有一个女子，两男和两女的衣服装饰、形体相貌都一模一样，这才知道少年和女儿都被狐仙迷惑了。这真像黎丘的鬼变幻成人家子弟形状的故事。朱青雷说：“依我看，不如找个热心人作媒撮合，也是一段佳话。但听说两家的父母都很气愤，各自请了巫师来驱逐狐精。当时我正收拾行装北上，不知后来究竟如何了。”

受祭祀分亲疏

有位能看见鬼的人说：“过继的儿子，凡异姓的，即便是姐妹的儿子、妻子的侄子，祭祀时，来享用的鬼，都是亲生父母；而继父母的鬼魂却不来。凡同族祭祀时，有的虽已出了五服，祭祀时，都是他们的继父母的鬼魂来享用，亲生父母的鬼魂虽然也来了，只能坐在一旁陪伴，不敢抢先。只有于某抱养张某的儿子，祭祀时，来享用的依然是于某。后来得知几代以前，于家的一名妇女怀孕后嫁给了张家。这孩子就是现在于家的祖辈。这是怎么回事呢？”我说：“这很容易明白。铜山在西方崩塌，东方洛阳的铜钟就会有响应，不因相距远而受阻。琥珀摩擦后能吸草，但不能吸铁针；磁石能吸铁针，但不吸草，它们不因相近而相合。属于一类的，应相互感应；属于两类的，相互就没有感应。由此而使人油然产生了和睦家族之心，油然产生了追念远古祖先之心。人的一身有四肢，而每肢又有五指，则就有了二十支了。二十支的痛痒，我们都能感觉到。这是因为全身浑然一体。亲近莫过于妻妾了；妻妾的痛痒，她们自己不说，我终究不会知道，因为毕竟是两个身体啊。”

门外语

孙叶飞先生一天夜宿山民家，听见门上（了鸟，是门上的铁搭扣，李义山的诗里就用这两个字。）铁环叮咚作响。他问是谁，门外小声说：“我不是鬼，也不是妖，是邻居的女儿，有话想跟你说。”先生说：“谁说你是鬼，是妖了？而你却声称不是鬼不是妖，这不是欲盖弥彰么？”再听，外边就寂然无声了。

崔崇屽

崔崇屽，是山西汾阳人，以卖丝为业。来往于河北中部、北部及内蒙古地区已有几年了。有一年，他亏损了十几两银子，他的伙伴偶然有怨言。崔崇屽怨愤，用刀剖腹自杀，肠子流出几寸长，生命垂危。主人趁着他未死，急忙叫来当地官员和他的妻子，问：“有什么冤呀？”崔说：“我作买卖很笨，以致亏了主人的本儿。我实在自觉羞愧，所以不想活了，与别人没有关系。请快把我送回去，不要因人命案连累别人。”主人很感动，赠送数十两银子作为丧葬费。崔崇屽气息奄奄，只等死了。有位医生将他的肠子收回腹中，缝上伤口，敷了药，后来结痂竟逐渐痊愈了。只是大便会从刀口流出，肛门已经封闭住了。以后，他更贫困，终于卖了妻子。与他一起卖丝的人可怜他，各自送给他丝，让他线自给自足。渐渐地生活好起来，他又娶妻生子。到乾隆三十八、九年间，他七十岁时，才去世。他的同乡人刘炳为作传，侍御使曹受之抄了来给我看，我便摘录大要，写了这段故事。做买卖赔钱，是常事。因为十几两银子就自杀，崔崇屽可以说是太轻生了。然而从他本质来说，他没有丝毫的私心。但他的形迹似乎是私吞。心里委曲，不能表白，所以只有一死来证明自己。这个人平生对自己要求严格就可以想象了。他将死的时候，还当众明告官府，使官府没有什么可怀疑的；又切切嘱咐他的妻子，使家属不可控告别人，不是更是用心忠厚吗！他应当死却没有死，岂不是天意吗！事情好像奇怪，其实并不奇怪呀。

心疾

文安人王紫府前辈说：灞州有个世代做官的人家娶儿媳妇，婚礼已毕，新婚夫妇进入洞房。按照礼节，撤去遮掩新娘面容的遮布。这时候，新郎忽然狂叫一声，从新房里跑了出来。人们焦急地追问他发生了什么事？新郎说：“那新娘子青面红发，像个奇形怪状的鬼，我怎么能不跑出来。”但是，谁都知道，这位新娘子虽说称不上是艳丽多娇，但也是个中等人材。人们摸不清是什么原因，便又把他推入新房。他再次跑出来，说所见到的和刚才一样。到了夜晚，他的父母更强迫他归房，他竟然寻找机会上吊自尽了。既然婚礼未成，女方就得休回娘家。当时贺喜的满堂宾客尚未散去，新娘的父亲带领着女儿拜见了所有的宾客，而且说：“小女虽说长得丑陋，但何至于到了吓死人的地步？”请各位长辈评评理！《幽怪录》记载着卢生娶弘农令女儿的故事，内容与此差不多，但新郎没有被吓死。这大概是前生的冤业，不能用常理来解释。如果让那假道学家来评论这件事，他们必然会说：“这位新郎神经不正常，当时可能是头晕目眩了。”

李再瀛

李再瀛主事是总督李汉三的孙子，他是我在礼部时的下属。他气概高远，思路清晰，我对他期望很大。不想新婚不久，就突然去世了。听说他去迎娶新娘时，新娘拜神，怀中的镜子忽然掉在地上，摔成两半。人们已惊讶这是不祥之兆。随后就听见鬼声啾啾，彻夜不停。这是由于衰气有所感应，事先预告给人。

应酬不可废

有个候选官员在虎坊桥租了一套住宅。有人说：“这宅中有妖狐，然而不扰人，居住的人祭祀一下就安全了。”这位候选官员生性吝啬，不愿意祭，也没有发生什么意外。不久，他娶了一位小老婆，初到的那一天，她独自坐在房中，就听见窗外有许多人在议论她的美丑。她只是忸忸怩怩低着头，没敢抬头。灭烛之后，听见满屋吃吃的笑声。（“吃吃笑不止”这句子，出于《飞燕外传》。有的本子作“嗤嗤”，是不正确的。又有的本子作“咥咥”，大概是根据毛亨为《诗经》写的解释。不过，《诗经》里的“咥咥”是欢笑的模样，并不是笑声。）他们有什么动作，房间里的声音就大声叫喊他们的所作所为。这样连续几天，候选官无奈，告到正乙真人面前。真人手下法官汪某说：“狐仙鬼怪出来害人，才能予以镇治。如今它们不过嘻笑戏谑，就是王法也无法禁止呀！怎能用这些琐事去亵渎神灵呢？”候选官不得已，只好备了酒菜祭拜了一番，于是当夜便平静了。他喟然长叹说：“现在才知道，应酬的礼节是必不可免的啊。”

卷十三

槐西杂志（三）

郭彤纶

丁卯科同年郭彤纶，在参加戊辰科考试的途中，留宿在新中驿的旅舍里。晚上，他一个人在灯下读诗，听到窗外有人说：“先生是读书人，西墙上有一首诗，请您指教。”郭彤纶走出房看时，又看不见人，便走到西墙边，拭去墙上的灰尘，仔细寻找，果然有八句诗，是一个旅客生病时所作，词语十分凄凉痛苦，但粗俗不堪，甚至语句不通。这难道是喜欢乱题壁的人到死还忘不了老习惯吗？还是想请郭彤纶替他扬名，使人们知道某某人死在某某旅舍，希望家属能来收拾他的骸骨，运回家乡呢？

宋遇

奴仆宋遇，共三次娶妻。第一个妻子，自从结婚起就没有同床，后来竟然离了。第二个妻子，生孩子就是双胞胎。他讨厌带孩子麻烦，奶水不足，于是找药使妻子绝育。他误信一个王老婆子的话，把磨刀石捣成粉末，让她服下去。结果石粉集结在肠胃里死去。后来宋遇得了重病，嘴里喃喃地像和人争辩。稍有苏醒，便悄悄对第三个妻子说：“我休弃第一个妻子时，我父母已接受了别人的聘礼，约定好了迎娶的日子，妻子还不知道。我在头一晚引诱她，和她同房。她以为我回心转意了，很高兴地和我亲热。到五更天时，我和她还抱在一起睡觉。等到鼓乐声响起，迎亲队伍来到，第一个妻子才悔恨不已地被接走了。然而媒人已告诉她的后夫，她未曾与男人同房过，我母亲和哥哥也都这么说。到了人家，证明她不是处女，遭到怀疑和谩骂，终于忧郁而死。第二个妻子本来不肯服磨石粉，我痛打她逼她吞咽下去。死后害怕她变为恶鬼报复，又花钱买通巫婆作法，断绝灾祸。现在我恍恍惚惚又见到她们，我必死无疑。”不久他果然死了。还有个奴仆叫王成，性情怪僻。他正与妻子调情嬉笑，忽然又责令她趴下受鞭打。打完，仍然与她嬉笑；或正在鞭打时，忽然搂起她嬉笑，随后又说要补几鞭子，仍然责令她趴下挨打。大概一天一夜中，他喜怒无常能反复数次。妻子怕他像老虎，他高兴时不敢不强装欢笑；发怒时不敢不顺从忍受。一天，她哭着告诉了先太夫人。先太夫人叫王成来问是怎么回事，王成跪下说：“奴才自己不知道，不由自主。只是忽然觉得她可爱，忽然又觉得她可恨。”先太夫人说：“这从人情上说毫无道理，这大概就是佛门所说的上辈子结下的怨恨吧！”她担心他妻子轻生，就把他们打发走了。后来听说王成病死，他妻子竟穿上红衣裳。夫为妻纲是天经地义的。然而，丈夫尊贵毕竟不如皇帝，亲近毕竟不如父亲，所以“妻”字又解释作“齐”，有与丈夫平等之义。因此，夫妻相处，都应该在情理上说得过去。宋遇第二个妻子，是误杀，罪过是太暴戾了。他的第一个妻子既然已被休而受聘于人，则恩义已不存在，更不当视作夫妻；这同诱奸他人的未婚妻一样，终于使她郁郁而死。她来要求偿命，也是有道理的。王成残酷暴虐，然而并未致妻子于死地。他一天住在屋里，就应一天把他当作丈夫。丈夫死后她不穿孝服，反而穿上红衣裳，这是悖伦理而乱纲常。她受虐待，也就不值得怜悯了。

太湖渔女

吴惠叔说：太湖畔有位渔民的女儿出嫁，迎亲船行至湖心，忽然风浪大起。掌舵人惊慌失措，那船歪斜倾侧，有马上沉下去的危险。众人相互抱头痛哭，毫无办法。突然，新娘子从内舱破帘而出，只见她一手把舵，一手牵住风帆的绳索。那船跌跌撞撞，却似强弩之箭，一直飞向对岸。到了新娘家，吉日良辰尚未错过。东、西洞庭湖一带将此传为佳话；也有人讥笑这位新娘子超越了礼仪。吴惠叔说：“这位新娘子本是位渔家女，持篙掌舵本是她平日天天干的活儿。尤其到了危急时刻，怎么能责备她不像宋伯姬那样，宁可让火烧死，还要温文尔雅地保持那妇人之道呢？”另一个故事说，我们河间府有位姓焦的姑娘，忘了她是那一县的人了。她的父母已经接受了聘礼，将她许配了人家。可是，有人谋求娶这位姑娘为妾，就千方百计破坏这桩婚事。他们制造了种种流言蜚语，恶毒中伤这位姑娘不贞洁。婆婆家信以为真，便提出解除婚聘。姑娘的父亲一气之下诉讼于官府。但害人者所设的陷井已经很深。不但显得证据确凿，而且有人出面，做自己曾与姑娘通奸的人证。姑娘见事态紧急，且无可收拾。就拜托一位邻居大妈，将她带到婆婆家里。她在堂上款款拜见过婆婆，然后说：“婆婆明鉴。姑娘的身子可和媳妇大不一样，贞洁与否自可明断。孩儿与其在官媒面前受验献丑，还是难免被他们诬陷，不如献丑在婆婆面前。”说罢，驱避了闲人，关闭了门户，脱下了内衣，请婆婆检验。事后，婆家立即恢复了婚聘，这场官司立即了结。这位姑娘越礼的范围比那位渔家姑娘又大多了。但是，到了危急存亡、生死攸关的时刻，人们是不得已而为之啊。那些假道学家们动不动就责备别人不以死来明志，简直是太不通人情了。

木石人

杨雨亭说：在劳山的深处，有一个人直挺挺地坐在树木石头之间，身体已经和树木石头一样的颜色了，但还有呼吸，两眼还挺有神采地看来看去。这是道家修炼铅汞，元神中已经炼成了一个婴儿，可是被封闭着不能升出体外。这样不死不生，修道又有什么可贵呢，反而不如做鬼那样逍遥自在了。大概仙人有仙骨，体质本来清净空虚；仙人有仙缘，口诀有人传授。有些人得不到真传就随意炼仙，由此受害的人不只一二个，这个人就是一个明证！有人说：“用刀砍他的头，就可以解脱躯壳成仙了。”这也是猜想的话，做起来哪像讲的那样容易呢！

灶神

在古代，大夫要祭祀五种家神，现在人们只祭灶神。象门神、井神、厕神、中霤神等，就有的祭。也有的不祭了。但不知天下只有一个灶神呢？还是每一城每一乡有一个灶神？或者是每一家就有一个灶神？如果天下只有一个灶神，象火神之类那样，必定有按一定礼仪和制度祭祀灶神的祀典，但现在没有这种祀典。如果每一城每一乡就有一个灶神，象城隍和土地那样，必有城隍庙和土地庙的专祠，但现在也不是处处有祭祀灶神的专祠。假如说每一家就有一个灶神，那么天下人家，像恒河沙数那样多，不知天下灶神，是否也应该像恒河沙数那样多？这众多的灶神，是何人做的？何人任命的？神似乎太多了吧？人的家庭迁移无常，兴废无常，留下的那些闲暇的灶神去哪里？新增加的灶神又从哪里来？灶神每天的任免迁移，不又太烦乱了吗？这些问题真难以理解。但是遇到灶神的事，又经常发生。我小时候，看到外公张雪峰先生家里有一个做饭的老婆子，好把脏东西扫进灶膛。有天夜里，她梦见一个穿黑衣服的人呵骂她，而且打她的嘴巴。醒后，她的脸颊肿成一个肿包，几天就长得像杯子那样大，肿包在口腔里面溃烂，从嘴里吐出脓液。有时随着呼吸流到喉咙里，又呛又吐，难受得要死。后对灶神立下誓言，虔诚地祈祷，才痊愈。这又怎样解释呢？有人说：“人在家中每立一祀，必然就有一个鬼来依附。祭祀的地方存在，神也就存在；祭祀的地方废弃了，神也就消失了，不一定是上帝一一任命的。”这也有可能吧。

推命用时

传说算命是从唐朝人李虚中开始的，他只要了解人出生的年、月、日，而不问人出生的时辰，这种说法来自韩愈为他写的墓志铭。李虚中论述算命的书，在《宋史·艺文志》中有记载，现已失传很久了，只有《永乐大典》还保存了他的《命书》三卷，还算是个完好无缺的本子。他所说算命实际上兼论到生辰八字，并不是不问出生的时辰。有人怀疑《命书》是宋朝人假冒的，没有谁能说得清。韩愈在《殿中侍御李君墓志铭》中说李虚中对阴阳五行学说最精通，他只要把人出生的年、月、日以及生辰记录下来，就可以利用干支相生相克的规律去推求，从而推算出人的寿命、地位等。一天有十二个辰，所以一天分为十二个时。太阳运行到某一辰，也就是到了某一时刻，因此“时”也叫作“日辰”。《国语》中说“星与日辰的位置，都在天空的北方。”就是这个意思。《诗经》中说：“织女三星鼎足而立，从早到晚历经七辰。”孔颖达的注释（应当作郑玄的笺释）说：“织女星从清晨到天黑经历了七个时辰，因此人们把这称作‘七襄’。”这就是日辰即时辰的证明。《楚辞》中有“吉日啊良辰”的句子，王逸作注说：“日指的是甲乙，辰指的是寅卯。”把“辰”与“日”分开说，就显得格外明白了。根据上述推论，似乎“所直日辰”这四个字，应该与上文的“年、月、日”相连，变成一句话。后人却错误地把这四个字与下文拼接在一起了，因此才出现李虚中算命不考虑出生时辰的说法。我在编写《四库全书总目》时，也说过李虚中算命不考虑出生的时辰，仍然沿用了旧说。现在把这事写在这里，记录自己的过失。至于用金、木、水、火、土来算命的学问，传说是从唐朝人张果开始的，可他的学说在典籍中没有载入。《列子》一书说：“人禀承天命，隶属于星辰，命中该吉则吉，该凶则凶，命数早已注定，即使鬼神也不能改变，即使有超凡才智的人也无力回天。”王充在《论衡》中指出：“自然界给人元气而众星散布光明。”天施予元气而众星之气也就包含在其中了。人的命运取决于含气的多少，元气充足生命才能生长，该贵则贵，该贱则贱。尊贵的人有等级高低的差别，富裕的人钱则有多有少，这些差别都是人所归属的星位的大小尊卑决定的。因此利用五星算命，自古就有，不一定是从张果开始的。此外，韩昌黎的《三星行》中写道：“我出生的时刻，正值月亮居于南斗之位，牛宿用力昂起犄角，簸宿张开了簸箕口。”杜牧替自己写的墓志铭说：“我出生时正值角宿、星宿、昴宿、毕宿同时出现在中天，而角宿居于主疾患，厄运。生杀的第八宫，即‘疾厄宫’，也叫做‘八杀宫’，当时土星正守在这里，而木克土，火克木，火星不久将紧随木星运行到土星所守的位置。”杨皚说：“木星守于张宿，刚好角宿处于第十一福德宫。木星是福分大的星，所以您不会有忧患。”我说：“我担任湖州刺史还不到一年就被提升为中书舍人，当然是木星把福分带给了角宿，对我来说也就足够了。而火星步木星后尘，运行到土星所守的位置，又把死亡带给了角宿，这对我来说也是应该的呀！”五星算命起源于唐代，占卜的方法也和今天不一样。术士们假冒张果的名字，也不是没有原因的。只不过他们伪托的书籍，语言都俗不可耐，水平远在李虚中的《命书》之下，决不是唐人的作品。

画妖

霍养仲说：有个历史悠久的家族，在墙上悬挂了一幅《仙女骑鹿图》。落款是赵仲穆的名字，不知是否是他的真迹（仲穆名赵雍，是赵松雪的儿子）。每当屋子里没人的时候，画中人就沿着墙壁走动起来，象是走马灯的情景。有一天，人们预先用长绳系在画轴上，埋伏下等候。等到画中人走得远一点时，赶快把画轴拽出屋子，画中人只好将形象附在墙壁上，彩色还很鲜艳。过了一会儿，色彩渐渐变淡，渐渐变无，过了半天连轮廊也没有了。人们怀疑它消散了。我过去总认为画上的东西既没有质地，也没有精气，说它能通灵幻化，似乎不可能。古书记载的那些画妖，我怀疑都是有妖怪借图画形象来现形而已。后来看林登的《博物志》，记载北魏的元兆，抓住了云门黄花寺的画妖，元兆责问它说：“你本来是空虚的，是画出来的东西，怎会有你这种妖怪的体形呢？”画妖回答说：“形象以画为根本，画是为了摹写真实的，真实的形象有所感示，便会有神灵。何况在所画的图画上面，精灵有具体事物依靠凭借就可以通灵。这就是我得到生活真实形象的感召，终于幻化成妖怪的原因。能够感通，并由感通而幻化出形迹的原因。我实在是有罪的…等等。”这种说法似乎有道理啊。

天狐

骁骑校尉萨音绰克图与一只狐狸为友。有一天，狐友慌慌张张地跑来说：“我家里有妖精作怪，想借您家的坟地安顿我的家眷。”萨音绰克图奇怪地问：“我只听说狐狸给人捣乱，却没听说过有别的妖精给狐狸捣乱的，这到底是什么妖怪？”狐友说：“那是天上的狐精。它的变化神奇莫测，不可思议；进出如同鬼怪，闪电般地迅疾，谁也搞不清它们的行踪。如果天狐害人，人肯定来不及防备；要是和狐狸为难，狐狸也看不见它。”萨音绰克图说：“天狐与狐狸本是同类，为什么不彼此怜惜呢？”狐友说：“人与人也是同类，可是照样强大的欺负弱小的，聪明的哄骗愚笨的，难道人类彼此怜惜了吗？”狐怪又碰上了天狐，这事非常稀奇。从天下的大势看来，都是一物降一物。天下的奇能异技，层出不穷。世上万物千变万化，怎么能只持一端就能穷尽事理了呢（难道这是一句话就可以讲清楚的吗）？

破钟

文水县的李华廷说：离他家百里远的地方有一座荒废的寺庙，据说其中有鬼怪，没人敢住。有十几个贩羊的人，为了避雨住在那里。夜里听见呜呜的声音，然后看见一个东西，圆浑浑的，显得很臃肿，看不出面目来，它蹒跚走过来，行动非常迟缓笨重。那些人本来都是无赖少年，一点儿也不害怕，一同用碎砖头砍它。打中时发出铮铮的声音，它渐渐缩回要跑。众人觉得它也没什么本事，就大喊着追上去。那东西跑到庙门边倒塌的墙边，就立住不动了。走近一看，原来是一口破钟，里面还有许多碎骨头，想来是被它吃掉的人骨。第二天，他们告诉了当地人，将这钟重新冶炼以铸成别的东西。从此庙里就不再闹妖怪了。按说这种东西愚钝极了，还要出来害人，终于坏了自身。可能是它见过一些善于变幻的怪物，有作怪害人的，它也就跟着仿效。我家有个婢女，是沧州山果庄人。说那个庄就是个强盗窝，有人看强盗获利很多，很是羡慕，就跟着他们走。恰巧捕捉强盗的人急急追上来，别的强盗厮杀一番逃跑了，避免了治罪，而这人却被抓住杀了头。这与那口作怪的钟也是一路货色吧。

柳某负心

我舅舅安介然说：有个姓柳的人和一个狐狸友好，关系非常亲密。柳某很穷，那狐友就常常救济他。柳某欠一个大户的钱，大户想让柳某的女儿去当人质。狐友替他从那家偷出了借钱的字据，了结了这事。狐友时常到柳家去，妻子儿女全都和狐友说话，但只有柳某能看到狐友的形。后来这位狐友媚惑了一个富家女，用符也赶不走。富家就用一百两银子招募能制伏狐狸的人。柳某夫妇一向了解狐友的情况，柳某的妻子贪图赏金，就怂恿柳某找机会杀死狐狸。柳某觉得那样做背弃友情，对不住狐友。妻子骂道：“那狐狸能勾引某家的女儿，就不能勾引你的女儿吗？昨天它还用五两银子为女儿做了一身棉衣，恐怕它有这种心思吧。这个祸害非除掉不可！”柳某于是暗地里买回砒霜，打了酒等狐友来喝。狐友已经知道了柳家夫妇的歹心，它趁柳某和几个乡邻在一起，就在房檐上叫柳某的名字，先叙往日交情的深厚，然后又述说周济柳某家已有很长的时间，之后一一揭发他们夫妇商定的阴谋。它说：“我并不是不能给你家带来灾祸，只是我们交往时间长了，不能忍心与你们为敌！”说完，又把一匹布、一束棉花从房檐上扔下来，说：“昨天你的小儿子哭着喊冷，我答应为他弄条被子。我不能对小孩子失信。”大伙听了狐狸的话，都愤愤不平，一起谴责柳某。狐狸说：“我交友没选择好对象，这是我的过失。世态人情就是这样，你们又何必过多地指责他呢？我姑且让他心里明白就是了。”狐狸说完，叹着气离去了。从那以后，柳某就被乡人看不起，也没人肯资助、救济他了。他只得携带一家老小连夜逃走，不知道上哪儿去了。

佟园缢鬼

舅舅张梦征先生说：沧州佟家花园没有荒废时，三面环水，绿荫覆盖，常常有人借那地方举办宴会，游赏风景。守园人在夜里老听到有鬼唱歌，歌辞是：“树叶儿青青，花朵儿层层。看不分明，中间有个佳人影。只望见盘金衫子，裙是水红绫。”这样唱了好几年。后来有个妓女，受到客人的殴打和羞辱，悲愤至极，在园中的树上上吊自杀了。她穿的衣服颜色与那歌辞形容得完全一样，谁也不知道这是怎么回事。有人说：“这是吊死鬼在等候替身，她已经预知替身是什么模样，所以高兴得唱歌。”

农妇

青县有个农民，生病不能劳动，眼看就要饿死，想把老婆卖掉，只望两个人都能活下去。他老婆说：“我走了，你怎能自理呢？而且卖我得到的钱用完之后，你仍会饿死的。不如把我留下侍奉你，使饮食医药，都有人照料收拾，或者你能恢复健康。我宁可去做娼妓。”十几年后，这农妇病重，昏迷过去又醒过来说：“刚才恍惚之间到了阴间，阴间的官员说当娼妓的应当投胎为麻雀鸽子，因为我念念不忘丈夫，所以还可以再托生为人。”

郭姬

我的姨太太郭氏，她父亲是大同人，流落到了天津。郭氏出生的时候，她的母亲梦见端午节有个卖彩符的人，当即买下一枝，后来就用“彩符”给她取了名字。她十三岁那年嫁给了我，生了几个儿子，都没有养活，只有一个女儿，长大以后嫁给了德州人卢荫文，他是观察使卢晖吉的儿子。卢晖吉喜欢占卜天像，替人算命。他曾推算郭氏的命运，说她活不到四十岁。果然，她在三十七岁时就死了。我在西域的时候，她已经病得很厉害了。她到关帝庙里求了一签，询问：“我还能不能和老爷再见上一面？”她得到一签，上写：“喜鹊檐前报好音，知君千里有归心。绣帏重结鸳鸯带，叶落霜雕寒色侵。”说我应该在秋冬之际回到京城，她看后心里非常高兴。当时，我的弟子邱二田正在我家住，他听后说道：“你们见面倒是一定能见面，可是诗的最后一句可不是吉利话呀。”后来我在乾隆三十六年六月回到家中，她的病已经好得差不多了。到了九月，病情忽然恶化，而且一天比一天重，最后竟去世。郭氏死后，翻晒她生前用过的衣箱物品，我写下两首感怀诗，一首道：“风花还点旧罗衣，惆怅酴醾片片飞，恰记香山居士语，‘春随樊素一时归’。”（郭氏在三月三十日去世，刚好是送春的日子。）另一首道：“百折湘裙皘画栏，临风还忆步珊珊。明知神谶曾先定，终惜‘芙蓉不耐寒’。”（“未必长如此，芙蓉不耐寒”，是寒山子的诗句。）这两首诗就化用了郭氏所求神签的意思。

术不足胜

费长房能用符咒惩治各种鬼怪，后来失去了符咒，终于被鬼怪杀死。明崇俨死时，有刀插入胸膛，也不知凶器从何而来。有人说，他驱使鬼怪很刻薄，最后被鬼怪刺杀。依赖法术的人，最后会失败在法术上面，这是很多的。刘香畹：有个很会念惩治符咒的僧人，被狐精引诱到荒野的地方，成千上百的狐群围着他又叫又咬。僧人挥动金杵，击倒了一个化作人形的老狐狸，突围逃出来。后来在路上遇到那只老狐狸，老狐狸跪在地上行礼，说：“感谢您以前没有杀我，我也觉得十分后悔。现在，我愿意皈依佛法，接受五戒为僧。”僧人正想摸摩老狐的头顶，老狐忽然把一片面膜掷在僧人脸上，马上变形逃走了。这块面膜不是丝绸，也不是皮革，颜色像琥珀，粘胶像油漆，贴在脸上剥不下来。僧人又盲又闷，不能忍受，就请人用力把这层膜揭掉，连脸上皮肤都剥了下来，僧人痛得几乎晕死过去。后来脸上结痂脱落之后，僧人已经不像人样了。还有一个云游僧人，在门上张贴告示，自称能够驱赶狐精。也有狐精来引诱，被僧人识破，摇起铃儿，念动咒语，狐精吓得逃走了。一个月后，有个老太上门，说家里靠近坟场，天天被狐精骚扰，请僧人前去禁制惩治狐精。僧人拿出一枚小镜子照照老太，确实是人类，就跟着她前往。老太带僧人走到堤岸边，突然抢过僧人的书袋丢到河里去，里面的符箓、施法的器具，都沉没到水里了。老太跑到庄稼地里躲起来，找也找不到。僧人正在懊恼时，忽然有碎砖烂瓦砸过来，打得他头破血流。好在僧人还会念咒自卫，狐精不能靠近，狼狈地逃回来。第二天，就惭愧地走了。时间一久，人们才知道老太是当地人，她的女儿和狐精很亲密。狐精就利用女儿的关系，用钱收买老太，让她去抢僧人的符。这些都是有法术可以战胜狐精，最终却被狐精用计打败了。因为狐精有计谋，僧人没有准备；狐精有同党，僧人没有帮手。何况，法术并不十分高明，而轻易和狐精对抗呢！

木匠婚姻

舅氏安五占公说：留福庄的一个木匠，向算命先生占问婚姻之事，算命先生对他开玩笑说：“从此地向西南走一百里，某地的甲某现在要死了，他的妻子按定数应该嫁给你。快点去找，就能成事。”木匠相信了，到了那个地方，住在村中客店里。他碰到一个人，就问：“甲某在哪里住？”那人问他：“找他作什么？”木匠就如实对他说了。没想到这人就是甲某，听了以后羞愤难当，从身上抽出佩刀就要杀他。木匠逃进客店里，翻墙跑了。这人怀疑店主将木匠藏在屋里，要进去搜。店主不许，就格斗起来，格斗中竟失手将店主杀了，官府判甲某死刑。而木匠的姓名籍贯，连甲某也没来得及问。过了一年多，有位老妇人带着一个年轻的男人和年轻的少妇路过献县，据说是小叔和守寡的嫂子。老妇人突然病死，他们没有钱收殓埋葬敛葬，小叔就提议让他的嫂子再嫁。其嫂子也没办法，只好委曲答应了。那个木匠这时还没婚娶，众人就为他说媒撮合。后来木匠询问这少妇的前夫是谁，哪知正是甲某。真是怪事啊！假如卖卜者不开玩笑，木匠不会去那个地方；木匠假如不去那个地方，就不会与甲某争斗；假如没有与甲某争斗，店主就不会死；店主不死，甲某就不会判死刑；甲某不判死刑，则这少妇就不会嫁给木匠了。真是平地生起风波，辗转牵连，终于凑成一对配偶，这难道不是命运使然吗？又听说京城西四牌楼，有个算命先生日日在大街上摆摊算卦。雍正八年闰六月，此人自己算了一卦，算出他自己当在此月十八日遭横祸死亡。只差一两天就到日子了，他想不出有什么死的道理，但爻象显示得很明白。于是他就闭门不出，倒要看看会怎样遭横祸死。没想到那天忽然发生地震，房屋倒塌，被砸死了。假使他不为自己占卜，那天必然会在大街上摆卦摊，怎会被砸死？这也是定数不可逃，反而由于预先占卜知道而误了性命啊。

张无念

画师张无念，住在京城的樱桃斜街。他的书斋贴了一张巨大的画纸，窗户中间没有一根窗框，为的是便于南窗采光。每到天清月朗的夜晚，肯定有一位女子的全影映在画纸的中央。打开房门看，却什么也没看见，那全影依然映在窗纸上。画师觉得那身影既不惹祸，也就随它的便了。一天夜里，画师仔细地端详窗上的全影，觉得女子体态生动，可以入画。他就随便用笔在那全影四周勾画了下来。从那以后，那影子就再没有出现，而墙头上却不时有一位女子露出脸来向下看。画师突然明白，这个鬼想让我为她画张像，前些时候，让我看到她的身形，现在又想让我看看她的相貌。画师和她说话，她却不吭声；注视她时，她也不害羞躲避，过了很久她才隐去。画师于是补画了女鬼的眉毛、眼睛及衣服的褶皱，终于创作出一幅仕女图。夜里，画师听见窗外有人说：“我的名字叫亭亭。”再问她，就悄无声响了。画师就把“亭亭”的名字也题写在画纸上。后来仕女图被一位知府买走了。（有人说，知府就是李中山。）有人说那女子是狐女，而不是鬼。这种猜测更近于情理。有人说根本没有这回事，是张无念自己编造了一通神话而已。这也说不定。不过，有才貌的女鬼，常常想让自己名垂千古。从现在追溯到古代，人的习性都是相同的。按道理说，这是自然的事。

少男少女案

姚安公任刑部江苏司的郎中时，西城移来一桩案子，是一个少年奸污一名幼女。少年十六岁，幼女十四岁。这个少年从外面回家，发现女孩在菜园里摘菜，就胁迫女孩。巡逻的兵卒听到女孩呼叫，就把少年抓起来。审讯还没结束，男女两家的父母都到衙门里说，女孩本是男孩的未婚妻，因为不认识才冒犯了女孩。按照法律条文规定，未婚夫妻发生性关系，没有罪；强奸未婚妻却没有条款。官员们正在商量如何处置，女孩的口供也改了，说男孩只是调戏了她。于是官员不疼不痒地训斥了少年一通就让他走了。有人说：“这个女孩的父母接受了男方的一大笔贿赂，女孩也看上了少年的翩翩风度。男孩的家境宽裕，所以才编造了一套假话来解决这场纠纷。”姚安公说：“是不是这样，都不一定。不过这桩案子只事关婚姻，与那些贪赃枉法、使死者含冤九泉的案子不同。少年强奸未遂，就查不出什么，贿赂没有证据也无法对质。女孩已经认可了这桩婚事，父母也同意，媒人、保人加以证实，街坊邻居也都没有什么异议，男女双方的话也没有一丝矛盾的地方。在这种情况下，做君子的可以因为正直受到欺骗，却不能横生枝节去罗织罪名，使一个少年流放到远方呀！”

僮戏

某公子在夏天退朝之后，拉着婢女在幽静的房间里午睡，刚好守门人来报告事情，就问：“主人在哪里？”一个僮仆故意同守门人开玩笑，就随口说：“主人正抱着你老婆在某处睡觉。”守门人老婆恰好来这里，听了就愤怒地臭骂僮仆。主人出来问明原因，就把僮仆打了一顿，赶了出去。过了三四年后，守门人老婆死了。又碰上那个婢女顶撞主人，失去宠爱，主人也忘记以前的事，就把婢女配给了守门人。事后，主人记起以前的事，才长长地叹了口气说：“这岂是偶然的事呢！”

婢鬼

俞君祺说：以前在姚抚军的衙门里时，独住一个小房间。每当灯前月下，自己睡到将醒未醒的时候，隐隐约约看到桌子边有个人影，睁开眼睛看时，又不见了。怀疑自己眼花，但是也不会夜夜都眼花的呀。后来，我装睡等着，原来人影是个粗使婢女，慢慢从墙角走出来，仔细听了很久，才敢移动脚步。我稍稍翻身，她就缩进墙角去了。我这才醒悟，这个幽魂滞留此地不能离开，又怕人，不敢走近，用心也很仔细。因此，心里想她也不是作怪，何必靠近她，使她不安宁呢？不如搬出去算了。刚一有搬出去的想法，就仿佛看见婢女远远地向自己行礼。可见人的心思一动，鬼神都会知道。人的一举一动，都逃不出人们的耳目，难道不是这样吗？第二天，我就找个借口搬了出去。后来，俞君祺做了我的幕僚，才把这件事说出来，还说：“我不想让主人受到惊吓。”我说：“先生一生谨慎，但是还没有了结这个鬼的事情。以后一定还有人到那小房间住的，你辜负那婢女对你行礼了。”

冤死女墓

我的本族侄子肇先说：从前，中涵叔在旌德做官时，有个人挖地发现了一座古墓，棺材、骨头都化成了灰土，只有一颗心还在，血的颜色还是红的。这人害怕，就把心扔进了水里。墓穴里还有一块一尺见方的石碑，还能辨认出上面的字迹。中涵叔听说后就派人取来看看。可是乡里的百姓害怕因此而受连累，就砸碎了石碑，把碎块扔进河里，都说根本没有这么一回事，是乡里人在瞎传。中涵叔被罢官后，才买到那块墓碑的抄本，碑文上写道：“白璧有瑕，黄泉蒙耻。魂断水漘，骨埋山趾。我作誓词，祝霾圹底。千百年后，有人发此。尔不贞耶，消为泥滓。尔倘衔冤，心终不死。（白玉有瑕疵，却在黄泉蒙耻。灵魂断送在水边，白骨埋葬在山脚。我写下誓词，把祝告埋在坟里。过千百年后，定会有人挖开此穴。你若是不贞节，就会化作泥土。倘若你含恨而死，则心永不会枯朽。）”文末题“壬申三月，耕石翁为第五女作。”因为耕石翁的女儿是含冤而死的，老人在借碑文替女儿申冤明志。看那颗心依然不朽，就知道那女子确实是受了冤枉。可是，那位耕石翁没有留下姓名，也没留下女子的夫族的情况，岁月没有年号，不知冤死的到底是谁。没办法考察事情的原委，就使这奇特的事迹无法显扬，实在太可惜了。

李鹭汀

许文木说：康熙末年，有一个卖古玩的李鹭汀，是他父亲的朋友。善于阴阳五行的占卜之术，只是每天早晨起来，为自己占一卦，而不肯为别人算卦。他说：“太多泄露未来的事，会遭到神灵的厌恶。”有人将他与康节相提并论，他说：“我不过得到康节之术的六、七分罢了。我曾算出某日当有神仙拄着竹杖到来，饮酒并题诗而去。当天立刻焚香等候，原来是有人来卖一个竹雕的吕纯阳像，雕着吕纯阳斜倚在一个装酒葫芦上，还刻着他的‘朝游北海’一诗。康节哪里会有这种失误呢？”他五十多岁了，还没有孩子，家里有一个妾。有一天，许文木的父亲去拜访他，听到他的妾在那里哭，并说：“这是什么事，能拿来开玩笑，是不是在试探我？”又听到鹭汀使劲辩解说：“这是真话，不是开玩笑。”许父打听他们吵架的原因，鹭汀说：“此事真是特别奇怪。今天占卦，有两个客人要来买古玩，一个是她的前世丈夫，还有一夜之缘；另一个是她的后夫，在半年内就要与她结合。加上我一共是三个丈夫，都生在一处。我将这卦告诉她，她立刻发起怒来。命数已定，不可更改，我不为此哭泣而她倒哭泣，我不忌讳而她倒忌讳，真是个痴女子啊！”过了半年，鹭汀果然死了。他的妾被卖到一个翰林家中，因为嫡妻不能容纳，只过了一夜就被打发出来。又卖到一个中书舍人家，这才安顿下来。

婚约

庞雪崖刚结婚时，梦中来到一个地方，看见一位穿着黑衣、发髻高高的女子。旁边一个人指着她说：“这就是你的妻子。”他醒后很不高兴。后来他第二次结婚娶了殷家的女儿，她长得很像梦中见到的人。因此他在《丛碧山房集》中写了首悼亡诗：“漫说前因与后因，眼前业果定谁真？与君琴瑟初调日，怪煞箜篌入梦人。”诗中记载的就是这件事。关于“箜篌入梦”在古书中有两处记载：一是《仙传拾遗》记载薛肇勾来陆长源的女儿与崔宇见面；一是《逸史》记载卢二舅勾来柳家女儿的生魂与李生相见。这两件事都把当事人的未婚妻当作歌女来为他们劝酒，太恶作剧了。最近听说吕道士等人也有这种法术。（详见《滦阳消夏录》。）

刘石渠

叶旅亭说：他的祖父还见到过刘石渠。一天，他们在夜晚相聚喝酒，有位好友逼着他召仙女来。石渠就让人打扫出一间屋子，门上挂着一个竹帘子，在几案上点燃起两根蜡烛。喝酒的人都坐到院子里，石渠则走着禹步念起咒语来。然后用界尺在几案上“啪”地一拍，竹帘内果然有一位女子风姿绰约地站立在那里。好友仔细一看，那仙女竟然是自己的姨太太，他跳起来要打，石渠赶忙又拍了一下界尺，只见一道火光弯弯曲曲的像一道闪电，穿过竹帘消逝了。刘石渠笑着对好友说：“咱们相交了二十年，哪能真拿您的姨太太开玩笑！刚才，我只是招来一只狐女，化作你姨太太的模样来激怒你，博取大家一笑而已。”好友听后急忙跑回家去看，他的姨太太一直在刺绣，没有中断过。像这样的法术，差不多都是在不远不近的地方让人隐约去看的。由此我想起李少君为汉武帝招引来李夫人的灵魂，只允许他远看而不让他接近，恐怕也是招来了妖精鬼怪，变化形象之类。