三百钱

恒王府的长史东鄂洛（据《八旗氏族谱》，应作董鄂，但他自己写作东鄂，案牍册籍也写作东鄂。这是《公羊传》所说的“名从主人”。）因故被贬谪到玛纳斯，这儿归属于乌鲁木齐。一天，他赶夜路去乌鲁木齐，在树下歇马时，遇见一人半跪着向他问好，自称是戍卒刘青。东鄂洛和他谈了好一会儿话，上马要走。刘青说：“求您传一句话：印房官奴喜儿，欠我三百钱。我如今很穷，还望他归还。”第二天见到喜儿，东鄂洛将此事告诉了他。喜儿一听，吓得汗流如雨，面如死灰。原来刘青早已病死很久了。当初他死时，陈竹山惋惜他的勤谨，把三百钱交给喜儿，让他买些酒肉纸钱祭奠刘青。喜儿因刘青无亲属，就把钱吞没了。这事谁也不知道，不想鬼却来索要。竹山素来不信因果，到这时才惊惧地说：“此事不假，这话并非是假冒的。我以为人活着时作恶，只怕别人知道；在人不知道的地方，就可以为所欲为。如今才知道无鬼之论是不足为凭的。那么私下干了亏心事的人，可要小心啊！”

某参将

昌吉叛乱被平定后，将俘获的乱党子女分赏各位将领。乌鲁木齐的某位参将掌管分配。他自己首先挑取了四个最漂亮的，教以歌舞，涂脂抹粉，穿彩衣，戴珠饰，打扮的得仪态万方，个个婀娜多姿，就像天仙一般，见的人无不倾倒。后来，这位参将迁任金塔寺副将，确定了启程日期，童仆们检点衣装时，忽然箱子里的四双绣鞋跳了出来，满堂飞舞，就像蝴蝶群飞一样。仆人们用棍杖击打，才落下地来，可是仍然蠕蠕欲动，并发出呦呦的叫声。有人惊讶这是不祥之兆。果然，参将行至辟展时，因为鞭打地方官员，受到镇守大臣的弹劾，被论处谪戍伊犁，终于死在戍所。

某媪

在极危险极紧迫的时候，或许会出奇谋；不合乎情理的事情，或许会另有缘故。反常的事情，不能墨守成规地加以判断。我家乡有个老妇，无故率领几十位妇人，突然来到邻村一户人家，闯进门去把这家女儿强劫而去。以为是寻衅闹事，但彼此又素无往来；以为是夺婚，而老妇又无儿子。乡人惊异，不知何故。女家告官之后，官府就发出通牒追捕，而老妇已携女先逃，不知踪迹。同案的众妇人也已四散逃走。此事牵连多人，辗转传讯，方才有一人吐出实情，说：“老妇有个儿子，病危将亡，老妇抚着他痛哭道：你死是你的命，只可惜没有留下一个孙子，你的先人要成饿鬼了。儿子呻吟着说：孙子不能肯定得到，但仍有希望。我与某女私通，她已有了八个月的身孕。但怕生下之后孩子被杀。儿子死后，老妇自言自语了十来天，才突有此举。大概劫去女子是为保全胎儿吧？”县官同情地说说：“既然是这样，那就不必通缉了，过两三个月，她会回来的。”届时老妇果然抱着孙子来自首。官吏无可奈何，判决不应定重罪，只处以杖责，但纳钱赎打就可以了。这事大起大落，稍纵即逝，这老妇也是迅捷如神。安静涵说：她携女夜逃时，用三辆车载着其他妇女，加上她自己，共分四路走，因而不知她到了哪里。她又不走官道，横斜曲折，叉路中又有叉路，因而也不知她往哪儿去了。况且晓行夜宿，一天也不停。等分娩时才租借住宅，所以也查不出所停留之处，她的心计是很周密的。女儿回来后，父母不让进屋。她便与老妇一同抚养孤儿，而且不再嫁人。因为她当初是和人私通，因而不能以节妇的名义受表彰，现在我也不便写出她的家族了。

媚药

李庆子说：曾夜宿友人家中，天快亮时，忽有两只老鼠奔跳追逐，在房间里像风轮一样旋转，像弹子一样跳跃，瓶罐炉盆，全被撞翻，砰铿碎裂的声音，使人心惊。过了很长时间，一只老鼠跳起有几尺高，又落到地上，再跳起再倒下，才死去。看它七窍流血，不知是怎么回事。他急忙叫友人家的僮仆收拾器物，见盘中晾着的几十粒媚药，大半被咬过了。这才明白老鼠误吞了这药，狂淫无度，雌的吃不消而逃避，雄的无处发泄，热火内烧而死。友人出来一看，又惊又笑，随后惊恐地说：“居然会这样啊！我知道厉害了。”把藏着的药全都倒进了水中。燥烈的药物，加以提炼，其药力很猛，而毒性也很大。我见过因服用这药而坏事的人太多了。大概像韩愈用硫黄，贤者也不免于此。庆子的这位朋友，也许是命不该尽，所以能从老鼠处得到启示而忽然悔悟吧！

替死

唐朝的张鷟在《朝野佥载》一书中说：唐代青州刺史刘仁轨，因海运船只失事过多被除名为民，流放到辽东效力。后来他病了，躺在平壤城下，揭开帐幕看兵士攻城。有一个士兵径直来到他面前，背对他而坐，喝斥他也不离去。不久城上放箭，正中士兵心脏而死。若无此士兵，仁轨差点被流箭射中。大学士温公出征乌什时为领队大臣，正督兵攻城，忽觉口渴异常，便回帐中饮水。恰好一侍卫也来喝水，于是温公让出垫子给他坐。刚拿起碗，敌阵突放大炮，一枚铅弹击穿侍卫胸膛，立刻死了。假如此人迟来片刻，那么温公就不免一死。此事是温公亲口告诉我的，与刘仁轨之事极相似。后来他出征大金川，终于战死在木果木。可知人的生死，各有自己的地方，即使命当阵亡者，若非其地，也能遇险而安。而那些畏敌求生的人，岂不是多此一举吗！

善鬼

庭和又说：有一个弟弟，在哥哥死后竟侵吞侄儿的财产，逼迫、威胁、蚕食，使侄儿几乎无法活下去了。一天夜里，这个弟弟夫妻俩正在酣睡，忽然梦见哥哥急急地呼喊：“快起来！快起来！火烧来了！”他们从梦中惊醒，只见屋里烟火迷漫，已无路可逃，只得破窗而出。喘息未定，房子已经崩塌，如果逃得稍慢一点，人就成为灰烬了。第二天，他急忙叫来侄儿，把侵吞的财产全部退还。人们对他几天之内忽坏忽好觉得很奇怪。那人流泪自责，人们才知道其中原因。这位哥哥的鬼魂善于保全骨肉，比变作厉鬼要好得多了。

梁钦

高淳县令梁钦先生做户部额外主事时，与姚安公同在四川司。当时六部规章制度很严格，凡有故不能入署上班的官员，必须派人报告掌印，掌印移文司务，司务每日汇报呈堂，称为“出付”，谁也不能无故不到。一天，梁钦先生没有到署，也未“出付”，众人都疑心他出了什么事。姚安公和福建李根侯先生的住所都靠近梁钦先生，于是下班后便共同前往察问。原来梁钦先生昨夜睡后，忽然听到砰砰的撞击声，如同怒马踢踏，呼问没人应声。他惊起察看，原来是两个仆人和一个车夫裸体相斗，打成一团。互相殴打得很厉害，但都闭口不发一言。当时四邻都已入睡，家中别无一人，他束手无策，只好坐观他们互相殴斗。斗到钟鸣，这才一同仆倒地上。到天亮才苏醒，三人遍体伤痕，面目皆破。问他们为何互相殴斗，他们却都不知道殴斗的事，只是记得晚上共同坐在后门乘凉，遥见破屋上有几只狗跳来跳去，他们开玩笑地用砖投掷，狗惨叫着逃走。就寝以后，也就发生了这件互相殴斗的怪事。他们意识到那几只狗本来是狐，因为月下看不清楚，才误认作狗了。梁钦先生是泰和人，与正一真人同乡，要找正一真人控诉狐妖。姚安公说：“狐妖自己游戏，碍着人的什么事呢？无缘无故地以砖击狐，人这一方是理亏的。你找真人控诉，是偏袒理亏的一方，攻击理直的一方，这在情理上说不过去。”李根侯先生也劝阻说：“凡是自己的仆人与人争斗，应该先管教自己的仆人；就是理直还不能放纵仆人仗势胡为，何况是理亏呢？”梁钦先生听后，便打消了找正一真人的打算。

人伪装狐

乾隆四年，己未科会试前夕，有一位举人经过永光寺西街，看见一个漂亮女子站在门前，心中十分爱慕，就托媒人说合，用三百两银子纳她为妾。于是举人就住在她家，两人十分欢爱。考试那天，举人出了试院回去，只见破窗尘壁，静无一人，污秽堆积，好象废弃多年了。询问邻居，说：“这宅子已经空了很久，这家来住仅一个多月，一天晚上忽然离开，不知到哪里去了。”有人说这是狐精，传奇小说中就记有这样的事情。有人说这是用女子作饵，骗了钱财后远逃了，是伪装为狐精。狐精假扮成人，这也够狡猾的了；但人假扮成狐精，不更狡猾吗！我住在京师五六十年，这类事情见得太多了，这只是其中之一。

韩某

御史汪香泉说：布商韩某与一狐女亲昵，日渐羸弱起来。他的伙伴求得符咒加以劾禁，那狐女暂离后又回来了。一天夜晚，她与韩某共寝时，忽而披衣坐起，说：“你有异念吗？为什么我觉得刚气逼人，刺得我不能安宁呢？”韩某说：“我并无他念。只是邻人吴某迫于负债，将儿子卖为歌童了。我不忍读书人的后代沦为下贱人，便想筹措四十两银子将他赎回来，因此才辗转未眠。”狐女急忙推开枕头说：“你有这样的念头，就是善人，害善人会受大处罚，我从此就离开你。”于是，她与韩某嘴对嘴，为他布气，嘘了好一会儿气，才挥手别去。韩某从此又像原先那样健壮了。

持斋

戴遂堂先生说：曾见到一个大官，四月八日在佛寺拜祝、诵经、放生。这个大官在花丛散步时，遇到一个行脚僧，合掌问道：“您到这里来干什么？”大官答道：“做好事。”又问：“为何今天做好事？”答道：“这是佛诞生的日子。”又问：“佛诞生的日子才做好事，其余三百五十九天都不该做好事吗？您今天放生，是看得见的功德；不知年年厨房里杀掉的生命，能抵得上你今天放生的数目吗？”大官一下子回答不上来。接待宾客的和尚上前喝道：“贵人护法，三宝增光。你一个穷和尚，怎敢胡说八道！”行脚僧边走边笑道：“紫衣和尚不说，所以穷和尚不得不说了。”摆着手臂径自出门，不知去了哪里。一老和尚偷偷地感叹道：“这师父太不懂世事。但对我们佛教中人来说，则好像是突然听到狮子吼一样。”从前五台山高僧明玉曾说过：“心心念佛，则恶意不生，不是每天念几声就算是功德了。日日持斋吃素，就可永远消除杀生的罪孽，不是每月吃几天斋就算是功德了。平时大鱼大肉，饱吃饱饮，而每月规定哪天哪天不吃肉，竟被称为善人。如果这样的话，那么公开接受贿赂，贪婪成性，而每月规定哪天哪天不受钱，就能称之为廉洁的官吏吗？”和这行脚僧所说的，好像很相似。都察院左都御史李杏浦则说：“这是为他们的教派说法的。士大夫终身吃素，势必做不到。能够几天持月斋，那么这几天可以减少杀生；能够有几人持月斋，那么这几人可以减少杀牛。不是比完全不持斋要好吗？”这也是见仁见智，各自说明一个道理。只是不知道假如明玉在，还会有辩驳的话吗？A

子不语怪

据姚安公说：从前他在舅父陈德音家时遇到一场大暴雨，从上午九点直下到下午一点多。下的都是浸麻的黄水。当时家塾一位老儒正在讲学，大家就去问他：“老天下这样的雨，究竟是什么道理？”老儒掉头面向墙壁回答说：“孔子不谈论怪异的事。”

老儒骂狐

刘香畹说：他从前客居山西时，听说有位老儒路经古墓，同行者说墓内住着狐妖。老儒不信世间存在着鬼魅妖怪，就对狐妖大骂了一通，当时也没发生任何怪异。老儒平常很善于俭朴持家，冬天不穿皮衣，夏季不穿细布，吃饭时没有蔬菜，平日也不饮茶，妻子经常饿着肚子。他通过节衣缩食，点点积累，储得四十两银子，熔铸成四个大元宝，秘封起来。可是，他却对人说自己家里穷得没快要没饭吃了。自从骂狐后，他所秘藏的元宝有时忽然被放在房顶树梢上，要搬梯去取；同时忽然被放在淤泥浅水中，要伸手去捞。有时甚至被扔在厕所的屎坑里，要拿出冲洗。有时被移动了匿藏地点，要费很大劲才能找到。有时丢失了好几天，又会自己从空而落。有时老儒正在与客对坐说话，元宝忽然塞在了他的帽檐上。有时老儒正在对人拱手揖礼，元宝忽然“咣啷”一声从袖里掉出外，千变万化，不可思议。一天，四个元宝忽然跳起来飞上空中，如同蝴蝶旋舞，好象蝉丸触击，渐高渐远，看样子是要飞走不再回来了。老儒舍不得元宝，只好焚起香来，对空拜祝，元宝这才又飞回来投进他的怀里。从此以后，狐妖再不捉弄老儒，可是老儒讲学的神气却一落千丈，再也没有以往那种傲慢的气焰了。刘香畹讲述这件事时，一位友人说：“我常听说以德胜妖，从没听说以骂胜妖。这个老儒受到狐妖戏弄，那是活该。”另一位友人说：“假如由周敦颐、张载、程氏兄弟、朱熹等贤人骂狐，狐妖必定不会兴妖作怪。可惜这位老儒貌似不俗，其实内心庸俗得很。”还有一位友人说：“周敦颐、张载、程氏兄弟、朱熹等人必定不会轻意口出骂言。只有心中德识不足（内心修养不够），所以才会恼怒流露于外而已（外表才会乖戾）。”刘香畹点说：“这话可谓是洞见了问题的结症。”

某孝廉

刘香畹又说：有个举人很善于聚财，但为人很吝啬。他妹妹家很穷，当时将近年关，家里已揭不开锅。妹妹冒着风雪走了几十里，来借三五两银子，说好到明年春天用她丈夫做塾师的收入来偿还。但举人以手头紧张为借口，就是不肯借。他母亲哭着为妹妹求情，举人照样推辞。母亲取下发簪首饰交给女儿让她走，举人好像没看到一样。这天夜里，有贼挖墙而入，将他所有钱财席卷而去。他害怕舆论，不敢向官府报案追捕。过了半年，那盗贼在别的县被捉，供出曾偷过举人家的财物，偷去的钱财还剩十分之七。官府发公文来查询，他又因害怕舆论，不敢认领。他妻子爱财，实在忍不住，就暗地派儿子去认领了。举人内心羞愧，闭门谢客半年。母子、兄妹是骨肉亲情，因为吝啬的原因，竟冷漠得像对陌生人，听了这事令人扼腕愤恨。那盗贼一下子得手，使人感到痛快；失了钱不敢声张，钱追回来又不敢领取，更令人痛快；至于忍着椎心之痛，自己掩盖缺德事，又被妻子败露，缺德事最终还是隐瞒不住，更令人痛快得不得了。颠倒捉弄，如此之巧，难道不是好像有人在摆布的吗！但是能够羞愧而不见客，我还是认为这是对的。就从这一点羞愧之心扩大开去，也是可以做到以孝友闻名的。

死不忘亲

编修卢霁渔得了伤寒病，误请了一个读过《景岳全书》的医生来治病，他在药中放了人参，卢霁渔服药后立即死了。太夫人很悔痛，哭得极其悲哀。她每哭一声，就听见墙板格格作响。夜间听见有人绕着床呼喊阿母，太夫人清楚地辨别出是霁渔的声音。这是卢霁渔不想让年迈的母亲过分哀伤悲痛。可怜啊！死了还不忘老母亲啊！

亡母恋子

海阳县的鞠庭和前辈说：一位官宦人家的夫人在临终前，左手挽着幼儿，右手挽着幼女，呜咽而死。费了很大劲才把她的手臂拉开，她的眼睛却炯炯发光，不肯瞑目。后来，灯前月下，往往遥见其身形，但叫她也不答应，问她也不说话，向她招手也不过来，走近去却不见了。有时几个晚上不出来，有时一夜出现好几回；有时望见她站在某人的面前，但那人却什么也没看见；有时在此处看见她，有时又在别处看到她。如同空花泡影，电光火石，转瞬即失，而弹指之间又倏地出现了。虽不为害于人，但人人心中都觉得有个已故的夫人的影子。因而，后母对她的子女，不敢有歧视心；婢女僮仆对她的子女，也不敢有凌侮之心。等到男婚女嫁后，便渐渐看不见她了。但过几年就间或出现一次，因此一家人总是战战兢兢，好像她就在身边。有人怀疑是狐魅冒形作祟，这也是一种说法。只是狐魅是搅扰人的，但此鬼却不接近人。况且狐魅又为了什么非要辛苦十多年，时时变形出现呢？可能是过于眷恋，魂灵不散吧。为人子女的，得知父母的爱心，以致死后更加的关切子女，竟到了这个地步，怎能不叫人怆然感叹呢？

额鲁特女

有位额鲁特族妇女，是乌鲁木齐一个平民的妻子，婚后几年便守寡。这位少妇颇有姿色，常常有媒人登门。少妇辞谢说：“再嫁是必然的。然而丈夫死去，没有儿子，公公年老，我要离去后他依靠谁呢？等我将公公养老送终后再说嫁人之事吧。”有人愿意到她家入赘，代她赡养公公。少妇又辞谢说：“男人的性情没法保险，万一与公公合不来，后悔就来不及了。这也行不得。”少妇辛苦操劳，使公公生活得温饱安乐，竟胜过了以前儿子在世时。过了六七年，公公寿终正寝，少妇操办丧事完毕，在墓前痛哭辞别，然后换上鲜艳的衣服登车改嫁去了。议论者惋惜她不贞节，却不得不称她是个孝妇。内阁学士永公当时镇守乌鲁木齐，听说这事后叹惋地说：“这就是所谓品质美好而未受过教育的人。”

侠盗

据新城人王符九说：他的朋友被任命为贵州的一个县令，向一个陕西商人借债。商人趁机盘剥勒索。朋友迫于启程期限已到，委曲迁就，而商人愈发节外生枝。争执到深夜，朋友只得忍痛写了借据。借据上写的是一百两银子，实际上拿到的不足三十两。商人离去后，朋友将银两收入箱内，正独自叹息。忽听房檐上有人说：“世上没有这样不公平的事！先生太软弱可欺了，让人义愤填膺。我本来打算来偷您的财物，今天且惩罚一下那个商人，为您出口气。”朋友害怕，未敢答言，随即屋角发出声，盗贼已越墙而去。第二天，听说那商人被盗，箱中新旧借据被席卷而去。这个盗贼真够侠义，然而那商人做事也太过份了。他冒犯了造物主的忌讳，所以鬼神巧妙地让他付出代价。

鬼知阴事

许文木说：和他沾点亲的一户人家刚刚得到官职，具备丰盛的祭品祭祀先祖。有个巫师能看到鬼，暗中对人说：“某人新得官职，祭祀家祖，可他家先灵们受祭时，都面色沮丧，好像要掉泪的样子。而后巷某甲的鬼魂，却坐在他家对门的屋脊上，翘足而笑，一副幸灾乐祸的样子。这是什么缘故呢？”后来，得官的人到任不久就犯了法。巫师这才悟出他家先灵们为何悲伤。可是，某甲的幸灾乐祸，却一直没能理解。过了很久，有知道得官人秘事的人说：“某甲的女儿有姿色，他曾让某位老妇用金钱珠宝买通，陪他睡了几个晚上。人不知道而鬼却知道。谁说暗地里就可做缺德的事啊！”

老儒

王梅序举人说：交河县城西面有座古墓，树木丛生，传说内藏妖怪，碰上的人大都得寒热病，樵夫牧童都不敢靠近。有一老儒耿直而自恃胆大，由他家到县城，古墓刚好在中途，每次经过都要在此休息，傲然睥睨，竟什么也看不到。这样过了几年。一天，他又坐在墓边，解开衣服乘凉，回到家就发了狂症，口出疯话道：“以前把你当作古君子，所以任凭你放诞，不敢冒犯你。你最近做了亏心事，才知道以前你堂堂正正的行为，都是装出来的，现在不再怕你了。”他家里人再三地拜求祈祷，昏迷了好几天，他病才痊愈。从此以后，他气馁胆虚，每次经过那地方，就低着头急步走过。由此看来，妖怪并不可怕，只要心中无邪，就是冒犯它，也不敢和你计较；但同时妖怪也很可怕，只要行为稍有玷污，即使很秘密，它也都能看到。

《佐治药言》六则

我的学生汪辉祖，萧山人，字焕曾，是乾隆四十年进士，现任湖南宁远县知县。没有及第之前，他长期在州县作幕僚，曾撰《佐治药言》二卷，其中记载几条最近的案例，足以供执法者参考。其中一条说：孙景溪先生名尔周，任吴桥县令时，有幕僚叶某。一天晚上叶某正在喝酒，忽然昏倒在地，过了两个小时才醒过来。第二天，他闭门用黄纸书写了一篇呈文，拿到城隍庙祭拜而后焚烧了。没人知道其中缘故。过了六天，又如前次一样昏倒在地，很久才醒来。他请求迁居到府外去。他说：八年前，在山东馆陶县做幕僚。有位士子控告一个恶少调戏了他妻子。叶某本打算报请县令只惩治恶少，不必士子妻出堂对质。但负责审问的另一幕僚谢某却想看看士子妻姿色如何，怂恿叶某传讯她。结果士子妻上吊而死，恶少以犯了人命案论罪抵命。现在恶少在阴间控告，说那女人若不死，他便不会以人命案论罪；而女人的死是由于衙门的传讯引起的。馆陶县城隍神发来文牒拘审叶某。昨天，叶某拿着呈文申辩说：“那女人本应出庭对质。况且出此主意的是谢某。”很快，城隍神又来文说：“传讯那女人之意，在于看人家姿色，不是为给人家申冤。这念头虽然起于谢某，但刀笔却操在叶某手里。谢某已经拘拿到此，叶某也不能宽恕。”叶某说：“我是逃不过去了。”第二天晚上，叶某死去。

其中一条说：浙江按察使同公讲，乾隆二十年秋季复审各省死刑犯时，有天夜晚，他悄悄出去暗察属下官吏们办案情况。大部分官吏都已睡觉了。只有一个房间还灯烛明亮。他透过窗户向里窥视，见一官吏正在翻阅案卷，几案前站着一个老翁和一个少妇。同公很感惊奇，便观察起来。只见官吏开始抄写了一张案卷，随即撕毁了又重新书写。那少妇恭敬地退下去了。官吏又抽出一份案卷，沉思了许久，书写了一张判决书。老翁也作揖退去。此后，同公传问了这位官吏，得知先审理的是台州的强奸致死案。开始时考虑判定缓期处决，但又考虑到奸污犯是读书人，却德行败坏致人寻死，改判为立斩。后审理的是宁波斗殴致死案。开始时考虑判为立斩，随后考虑到杀人者去讨债，为自卫还击欠债者的无理殴打而致伤人命，改判为缓期处决。同公才知那少妇是位宁死不愿失节的烈女的魂魄，那老翁是在押死囚的先父。

其中一条说：秀水县县衙门里有座爱日楼，楼梯板早已毁坏，每逢阴雨天就会听见鬼哭声。一位老吏讲，康熙年间一位县令的母亲喜好诵念佛经，于是修建了这座爱日楼。雍正初年，有位县令携同他的幕友胡某来上任。盛夏时节胡某不愿见人，独居楼上。他所用的书籍、案卷和食物，皆由绳子吊上吊下。一天，人们听到楼上发出惨叫声。手下人急忙搭梯子而上，见胡某赤身裸体浑身是血，拿刀刺自己的肚子。并且满身刀伤，像被刻画了似的。胡某说：“过去在湖南某县做幕僚，有一桩案子是奸夫杀了本夫，奸妇向官府自首了。我恐怕县令责怪我失察，就上报说访拿住奸夫奸妇了。奸妇于是被分尸而死。刚才，我看见一位神带领着那奸妇来此，用刀刺入我腹中。我便人事不知了。”胡某呼号了一天一夜后死去。

其中一条说：吴兴县吏，以善于治理钱财粮税著名。同事偶然怠慢了他，他就向上司密告同事贪污盗窃。该同事入了大狱。后来这个县吏竟咬烂自己的舌头而死。又，无锡的张某在归安县县令裘鲁青府上做幕僚，有个奸夫杀了本夫，裘县令认为奸妇并未参予谋杀而要释放她。张某大声争辩说：“赵盾没有讨伐弑君者，就是弑君；许世子为父亲进药而没尝，就是弑父，《春秋》中有追究动机之法，因此奸妇不能宽恕。”结果奸妇被处死。后来张某梦见一女子，披头散发，手持利剑，痛苦地来到他面前说：“我本无死罪，你为什么非急着要我死不可？”说着用刀刺他。张某惊醒，觉得被刺处剧痛。自此夜夜有此恶梦，直到死去。

其中一条说：萧山人韩其相先生，自少年时就擅长刀笔（写讼状），但他屡屡应举落第，年长后又无子嗣。他已经没有进取之心了。雍正元年，韩先生在公安县做幕僚，梦见神对他说：“你因为笔下的罪孽太多，被剥夺了官禄和子嗣。现在你治狱办案仁义宽恕，神将赏赐你科考功名和儿子，赶快启程赴试吧。”韩先生未敢全信。第二天晚上又做了此梦。当时已是七月上旬，他说去赶考已来不及了。神说我能送你。醒后，他急忙整理行装回程。船行江中一路顺风，八月初二竟然到达了杭州，作为遗漏的秀才参加乡试，考中举人。第二年又得一儿子。焕曾治学严谨笃实，有古学者之风，他所讲的事情不会是妄言误说。

还有，汪辉祖又在《囚关绝嗣》一条中说：平湖人杨研耕在虞乡县做幕僚时，县令兼理临晋县，有桩疑案很久未能判决。后调查核实为弟弟将哥哥殴打致死，杨研耕夜办案件完毕，没来得及熄烛便上床睡去了。忽听见床上帐钩发出响声，帐子微微打开。他以为是风吹的。不一会儿帐钩又响，帐子被帐钩挂起，有一位白发老人跪在床前磕头。杨研耕叱喝一声，那老人不见了，但几案上有翻动纸的声音。他急忙起身去看，翻开的正是他刚才审阅的案卷。他反复详细审阅，罪状并无冤情，只是有一个情况：这家人四代单传，到罪犯父亲辈才生了两个儿子，现在一个死于非命，一个又论罪处死，那么这家在传到第五代时就要绝后了。杨研耕于是将判决书毁掉，依然存疑搁置起来。我认为存疑是最好的办法。以王法论，灭绝人伦的人一定要杀；以人情论，断绝子孙也值得怜悯。生与杀都有所违背，仁与义难以两存。如果定要委曲人情而求通王法，则杀人者抵命，死者之冤才能伸。死者伸了冤而使祖上绝后，他若有知也会不情愿。假如死者竟然愿意，那就是没有人性了。即使不抵命也不能说是枉法。这是一种说法。有人又说，人情只是一人之事，法律是天下之事。假使凡是家中只有兄弟二人，弟杀其兄，便怜悯他们家会绝后而不让抵命，那么夺产杀兄者就多了。那么法律又怎么能起到正人伦纲纪的作用呢？这未尝不是一种可考虑的说法。看来没有皋陶那样明断的官，此案确实难判决。还是存留着等待明理的人去论定吧。

二塾师

故城的刁飞万说：某村有两个塾师，一天雨后，两人一起散步到土地祠，蹲在台阶上谈天，过了一个时辰还没离去。祠前的土地原来很平整，这时忽然看到有隆起的地方，像是字迹。两人一齐起来细看，只见泥地上用棒画出十六个字：“不趁凉爽，自课生徒；溷人书馆，不亦愧乎？（天气如此凉爽舒适，你们俩吃饱撑没事干，不去教徒授馆，在这里胡琴什么！荒废了人家的书馆学堂，你们就不觉得惭愧吗？）”大概是祠里没人居住，狐仙住在里面，讨厌两个人在这里喧闹得太久了。当时正巧科举考试增考格律诗，飞万开玩笑说：“出手成文，就是四言押韵。我连这狐都不如啊！”

忏悔须及未死时

刁飞万又讲：有一位书生最大胆，总想见见鬼，可总没见到。一天晚上，雨过天晴，明月高挂。书生命小仆人带一坛酒来到坟地中，环顾四周大声喊：“如此良宵，我独自一个非常寂寞，九泉之下各位朋友，有愿意来与我共饮的吗？”一会儿，只见鬼火闪闪，在草际间出没。再呼喊，在相距一丈来远处发出呜呜声。数数大约有十几条黑影，停在那里，围成半个圈儿不肯近前来。书生便用大杯盛满酒向他们洒去。众鬼都俯身去闻酒香气。有一个鬼称赞酒非常好，请求再赏一些。书生一边洒酒一边问：“各位为什么不轮回转生呢？”回答说：“善心未泯的转生，恶贯满盈的下地狱。我们这十三个鬼，服罪期没满，等待轮回转生的有四个，被判决沉入地狱，不得轮回的有九个。”书生问：“为什么不忏悔以求解脱呢？”回答说：“忏悔必须在未死之时，死后便无从努力了。”酒已洒光了，书生举起酒坛给鬼看，众鬼踉踉跄跄离去了。其中一个鬼回头叮咛说：“我们这些饿鬼得到您的酒喝，无以报答，谨以一句话奉赠您：‘忏悔要在没死的时候’。

伊实

翰林院笔贴式伊实征讨伊犁时，一次血战中突围，身中七矛，死了两天后又苏醒过来，骑马急奔一昼夜，终于追上了大部队。我与博晰斋同在翰林院任职时，见到伊实身上有伤痕，便仔细询问事情的原委。伊实说受伤时毫不觉得疼痛，只是忽然间像沉睡过去似的，后来渐渐有了知觉，灵魂已离了身体。四面环顾，风沙茫茫，不辨东西。心中明白自己已经死去。突然想到孩子尚小，家中贫寒，心酸彻骨。这时就觉得身躯如一片树叶随风飘荡欲飞。突然又想到就这样白白死去不能甘心，立誓要变成厉鬼再去杀敌，顿时觉得身躯如一根铁柱，风吹不能动摇。在徘徊伫立间，正想直上山顶观看敌兵在哪儿，顷刻如梦初醒，发现自己正僵卧在血泊之中。晰斋听罢叹息说：“听到这样的情状，使人觉得战死并不可怕。那么做忠臣烈士也是容易的。人们为什么害怕而不去做呢？”

戒杀牛

里中有户姓古的人家，以屠牛为业，杀的牛已经不计其数。后来，古家老汉双目失明，他妻子临死时患了肌肉皮肤溃烂病，痛苦万分。她自称冥司用屠牛的办法宰割她，惨叫了一个多月才死去。我的侍姬之母沈氏，亲眼目睹了她临终前的惨状。杀生的罪业是最重的，牛对稼穑有功，杀牛罪业更重。《冥祥记》记载了晋朝庚绍的事迹，其中已经有“应该勤勉精诚，努力上进，不可杀生；如不能都戒掉，可以不杀牛。”这样的话，是最早戒杀牛的记载。《宣室志》记载夜叉与人杂居会引起瘟疫，唯独躲避不吃牛肉的人。《酉阳杂俎》也记载了这番话。现在不吃牛肉的人，遇到瘟疫也确实不传染，可见小说并非尽无根据。

旷达是牢骚

海宁的陈文勤公说：他以前在别人家遇到扶乩，乩仙是安溪的李文贞公。陈拜问处世之道，文贞公的判词说：“得意的时候不要太高兴，失意的时候不要太图嘴上痛快，就可永保吉祥。”陈终身记住这席话。他曾教导门生说：“得意时不要太高兴，这是稍知利害的人能做到的；失意时不要太图嘴上痛快，则是贤者也不一定能做到。嘴上痛快哪里只是指口出怨言呢！装作坦然不介意，故意说些旷达的话，其招来的祸害比口出怨言还厉害。”我由此想起高祖父《花王阁剩稿》中载有宋盛阳先生（名大壮，河间的秀才，是高祖父的岳父）赠诗说：“狂奴犹故态，旷达是牢骚。”与陈公的言论，真好像是一个规矩画出来的。

义犬

舅舅张梦征先生讲：他居住的吴家庄西有一个乞丐，死在路上，乞丐养的狗守着他的尸体不离开。夜晚有只狼来吃尸体，狗奋力拼咬使狼不能近前；一会儿，群狼聚集而至，狗筋疲力尽，终于也被狼吃掉了，只剩下一个头，仍然双眼怒睁欲裂。有个守瓜田的佃户亲眼看见了。又程易门在乌鲁木齐时，一天晚上，有个强盗进了他的住所。跳墙将要出去时，被程家养的狗追上去咬住了脚。强盗抽刀砍狗，狗直到被砍死也没松口，因而强盗被捉住了。当时，程易门家有个叫龚起龙的仆人，正忘恩负义地诬害主人。人们都说，程太守家有两怪：一个人面兽心，一个兽面人心。

乌鸦报警

我在乌鲁木齐时，听骁骑校萨音绰克图讲，过去他驻守江山口哨卡，一天天将亮时，有只乌鸦对着门哑哑啼叫。他讨厌乌鸦叫不吉利，就用箭射它。乌鸦怪叫一声，从牛背上急飞而过，牛受惊吓奔跑起来。他招呼几个士兵急忙追赶。追进一个山坳，遇见两个耕地的农夫，牛将其中一人碰倒。扶起来一看，没有大伤，只是脚拐了难以行走。农夫家离这儿不远，就一起搀扶送他回家。进了农夫家门还没坐定，就听见一个小孩连呼“有贼！”士兵们出门追捕，竟是在逃犯韩云。他跳过墙来偷瓜吃，大家一拥而上捉住了他。假使乌鸦不对着门啼叫，则萨音绰克图不会射它；不射乌鸦，牛就不会奔逃；牛不奔逃，就不会碰倒农夫；不碰倒农夫，士兵也不会到农夫家。如果只是一个小孩看见有人偷瓜，也不可能将盗贼捉住。就这样转辗引导，终使盗贼被捕受到制裁。这只乌鸦的到来，莫非是受了什么东西引导？韩云本是一个大盗，多次劫物杀人。当时虽没有发现什么，但实际上与刘刚遇鬼的因果一样。

求葬之鬼

又佐领额尔赫图讲：以前他驻守吉木萨哨卡时，夜里听见窝棚外有呜呜的声音。人出来追逐，声音就渐渐退远；人停止追，声音也停下。人返回去，声音则又来了。这种情况连续了几晚上。一个胆大的士兵，竟提着刀跟随着声音追寻下去，七拐八绕进入山坳，直来到一个僵尸前，声音止住了。看那具僵尸上有野兽咬吃的痕迹，早已干枯了。士兵回来后将所见报告了。额尔赫图明白这是僵尸求葬，就置备棺材把他埋葬了。此后那呜呜声再没出现。人死后灵魂离去，还要形骸干什么？这个鬼念念不忘自己的遗体，未免是作茧自缚。然而“在土喂蝼蚁，在水食鱼鳖”，本是庄子旷达的观念，怎么能使芸芸众生都像非凡之士那样忘情忘我呢？从此事可见，可知棺殓必须郑重，以体现孝子的心；掩埋死人遗骨是仁人应做之事。圣人是通晓鬼神之情感、心境的，何尝说过人死后魂升魄降就冥冥无知觉了呢？

董文恪言

有个献县县，临死前，他家有个看门人夜里听见书斋里有人说：“他这些年享用奢华，禄数已耗尽。他父亲在阴间请求预支下辈子的一年禄运，叫他办没办完的事。不知被批准没有？”不久县令暴死。董文恪公曾说：“凡事不可做得太过分，这是天理。因此过分奢华过分节俭都足以招致不幸。然而据多次的验证，对过分奢华者的惩罚，对有钱者轻而对有权势者重。对过分节俭者的惩罚，对有权势者轻而对有钱者重。因为有钱者过分奢华，耗费自己的钱财而已；有权势者过份奢华，一定是贪婪之徒。权势大则求取财物容易。有权势者过分节俭，守自己的财而已；有钱者过分节俭，一定是刻薄之辈。斤斤计较则狡诈机巧多。士大夫们要时时多想牢记：过分利己必然损害他人，凡事要留有余地，这是招来幸福的途径。”

牛祸

家僮玉保说：特纳格尔有户农家，忽然有头陌生牛闯入他家的牧群。这头牛很肥，也很健壮。过了好久时间，也没人前来寻问，访察附近居民也没丢牛的，于是便继续收留饲养。这家有个十三四岁的女孩，偶然骑着这头牛去串亲。行至中途，牛不再沿道路前进，而是驮着女孩跨涧越岭，直入乱山深处。乱山中崖陡谷深，掉下牛背必定粉身碎骨，女孩只有抱紧牛颈高声呼号。砍柴放牧的山民们闻声追赶，载女之牛已经上了万峰之顶，很快就消失在云烟之中了。这头牛也许把女孩喂了虎狼，也许扔在了溪壑之中，虽然不知她会怎么死去，但肯定是活不成的。人们都埋怨女孩的父亲贪图收留这头来历不明的牛，以致罹遭大害。我认为此牛与这个女孩是前生仇家，就是驱逐不收留，此牛也会通过其他方式进行报复。

卷十

如是我闻（四）

聪明之狐

长山的聂松岩说：安丘的张卯君先生家，有个书楼被狐仙所占。这狐仙经常和人对话。丫头佣人，凡是有所欺瞒，一定会被狐仙当众揭发。张家的人对它畏若神明，都小心翼翼地不敢有过失，这也称得上是能说话的戒律、无形的监察官了。但狡黠的人如果奉承它，它就会为他隐瞒过失而不直说。这狐仙聪明有余而正直不足，这也大概是狐之所以为狐的道理吧！

鬼为人谋

沧州插花庙老尼姑董氏讲：她曾在半夜醒来，听到佛殿中敲磬之声铿锵作响，就像有人在此做礼拜。第二天，她把这事告诉了徒弟们。徒弟们说：“师傅耳鸣了吧。”到了夜里，情况依然如故。董尼悄悄起来，蹑手蹑脚向佛殿里偷看。佛灯闪着荧荧青光，殿中景物依稀可见。敲磬的人正是董尼的亡师。一位少妇对佛长跪，口中絮絮祷告着。因为她脸向里面，看不出是谁。细听她所祷告之词，是为她生病的丈夫求福。董尼一时惊恐失措，碰响了朱红窗格。霎时阴气冥蒙，灯光骤暗。等光线再转明时，亡师和少妇已不见了。先外祖父张雪峰先生说：“这位少妇已命归黄泉，仍然忧虑着丈夫的病。听后使人加深夫妻恩爱之情。”董尼又讲：附近的一位卖花老太婆夜里经过某氏的墓地，突然看见这家夫人的亡灵站在树下，向她招手。卖花婆无路可避，只好哆嗦着上前拜见。某夫人说：‘我夜夜在这里等，等一位相识的人带个家信，望眼欲穿，今天才见到了你。你回去告诉我的女儿女婿，一切阴谋诡计，鬼神都已全知道了，再不要枉费心机了。我为此还在阴间大受鞭笞。地下的先祖们，更是人人唾骂我，我无地自容，只好天天躲在这棵树下，经受着苦雨凄风，无比辛酸。不知还要沉沦多久，才能得以轮回转生。我好像听说，须等到女婿侵夺的小兄弟的财产消耗尽时，我才有转生之希望。还有，我女婿有几张密信，我病中给他藏在镶着贝雕的小竹箱里。嘱咐他找出来毁掉，免得以后成为别人的口实。’某夫人叮嘱再三，呜咽着消失了。卖花婆悄悄将这些告诉了某夫人的女儿，她女儿却怒道：‘这是给我家小叔子游说吧？’等她找到了小箱中的密信，才感到恐怖起来。后来，这女儿家境日渐败落。知道这事的亲友们都合掌祷告说：“某夫人快要转生了。”

巴彦弼

乌鲁木齐提督巴彦弼说：以前从征乌什时，他梦见来到一处山麓，有六七座帐篷，不见士兵守卫，几十人出入往来，也多像是文吏。他前往窥视，遇到了已经亡故的护军统领某公，便握手问候，问他：“你已经浙世很久，今天又因何事到这里来了呢？”护军统领说：“我因为生前直正，被任了个冥官。现在随军登记阵亡的官兵。”他见办公桌上放着许多登记册，有黄色、红色、紫色、黑色几种颜色，便问：“这是按旗划分的吧？”某公微笑着说：“哪有紫旗、黑族呢？（按：旧制本来是有黑旗的，因黑色在夜里看不清，于是改成蓝旗。此公大概碰巧不知道。）这是用来区别甲乙等级次第的。”他问：“怎样划分次第呢？”某公回答说：“赤心为国，奋不顾身的，登记在黄册上；严守军令，宁死不屈的，登记在红册上；随众冲锋，转战而死的，登记在紫册上；仓皇奔逃，无路求生，被践踏而死、追歼杀头的，登记在黑册上。”巴彦弼问：“同时受命，同时参战，血溅横尸，战场混乱，哪就能一一区分，毫无差错呢？”某公说：“这就只有我们冥官才能分辨了。大体上人死后灵魂存在，精气就如生前。应该登入黄册的，精气像烈火炽腾，蓬蓬勃勃；应该登入红册的，精气像烽烟直上，风吹不摇；应该登入紫册的，精气像云漏电光，往来闪烁。这三等阵亡官兵，最突出的要做明神，最落下的也能归于善道轮回。至于应该登入黑册的，精气瑟缩摧颓，像无焰的死灰一样，阳世朝廷褒扬忠义时，虽然也连他们一律褒扬，但阴曹地府却按普通鬼魂对待，不再承认他们是为国事阵亡的魂魄。”巴彦弼侧耳恭听，心里又害怕又佩服。他正想叩问一下自己的将来，忽然被炮声惊醒。后来，他常用这件事告戒部下说：“我临阵时每当想起这番话，便觉得捐躯战场，轻如鸿毛。”

王二显灵

《夜灯丛录》记载有谢梅庄的傻儿子的事，却不知道这傻子姓卢名志仁。大概作者没见过梅庄自作的《憨子传》，仅仅根据传闻而已。京兆尹霍易书，戍守癸苏图时，他的轿夫王二与卢志仁的故事相类似。后来王二死在塞外，霍易书哭得很悲伤。一天晚上，霍易书忽听见帐外有人说：“羊被偷了，赶快向西北追。”出来一看，果然不错。他觉得刚才听到的声音，显然是王二的亡魂发出的。霍易书有个仆人，正准备辞别离去，那天目睹了这件怪事，就解下行装不走了。他对同伴说：“我怕冥冥之中的王二笑话我。”

蔡某

沧州有个盲人蔡某，每次经过南山楼下，就有一老者请他弹唱，并且一起喝酒。两人渐渐熟识起来，那老者也经常到蔡家对酌。老者自称姓蒲，江西人，因贩卖磁器来到这里。时间长了，发现他是个狐仙，但交情已很深，狐仙不隐讳，蔡某也不惧怕。当时有人因家庭流言而打官司，舆论很不一致。偶尔与狐仙谈及此事，说：“你既然能通灵，肯定知道其实情。”狐仙不高兴地说：“我辈是修道的人，岂能干预别人的家庭琐事？内室秘地，男女幽会，本来是暧昧不明的，容易产生嫌疑。一只狗看到影子而吠，常常导致百只狗听了狗叫声而吠。即使真有其事，和外人又有什么相干？图一时之快意而说出来，使别人子孙几代蒙羞，这已经有伤天地之间的和气，并召来鬼神的忌恨了。何况杯弓蛇影，毫无凭据，却添油加醋，好像是亲眼目睹一样。使别人既无可忍受，又不能辩解，往往导致抑郁难言，含冤丧命。这怨恨之气，更是过了几辈子也难消除。如果有幽灵，难道能没有业报？恐怕刀山剑树上，不能不为这种人设一位置啊。你向来质朴诚实，听到这种事本该掩耳，却还要查问真伪，你想要干什么？难道是因为失明还觉不够，还想被割舌头吗？”狐仙说罢，扔下杯子就离去了，从此便绝迹不来。蔡某又惭愧又悔恨，自己打自己的嘴巴，常讲这事以告诫别人，而没有将此事隐瞒。

献王墓

河间献王墓在献县城东八里，墓的前面有座祠堂，祠堂前面有两棵柏树，传说是汉代栽种的，不知真假，怀疑是后人补种的。左右是两座陪葬的墓，县志上说左边的是毛苌，右边的贯长卿。可是任邱县也有毛苌墓，也没有人能说得清。有人说毛苌在宋代被追封为乐寿伯，献县正好是古代乐寿的所在地。任邱的毛公墓是毛亨的墓。按道理说或许是这样。堂舅安五占，说康熙年间有一伙盗墓的人，觊觎墓中的珠宝玉器，于是在墓地前面种瓜，偷偷地在看瓜的小屋中挖地道盗墓。接近墓穴时，他们用长铁锥试探，有道白气随着铁锥喷射出来，声音像雷鸣一般，把盗贼们全冲倒了。于是他们不敢再挖下去了。有人议论此事说，献王墓封闭了二千年，地气长久郁积，所以遇到缝隙便喷涌而出，并非有什么神灵。我觉得献王的功绩在于《六经》，自然应该有神灵保护。盗古墓的事情多了，怎么别处的地气长久郁积却不喷涌出来呢？

腹中鬼语

鬼怪在人的肚子里说话，我所看见和听到的，共有三件事。一件是云南的李衣山编修，扶乩时同狐女一起唱和诗歌。狐女姐妹几个，都钻进他肚中，时常在肚中与他讲话。正一真人作法镇治，也没能把她们送走，后来他竟终生患颠痫。我在翰林院亲眼见过他。另一件是宛平张文鹤的朋友，在南汝光道作官时，与一位姓史的幕僚同住在驿站。有一位客人递上自己的名片，请求同史某见面，他们促膝而谈了一个晚上。等到天亮，客人和他的仆人都不见了。忽然从史某的肚子里传来了说话的声音。后来史某对着北斗跪拜，把他们从肚里驱逐了出去，但不久他们又回到了史某的肚里，一直到他死去。怀疑是前生的恩怨所致。这是听吏部侍郎金听涛讲的。还有一件是说平湖有一位尼姑，有一个鬼在她的肚子里，谈吉凶祸福，大多很灵验，施主们也就越来越多。鬼自称前生欠了这位尼姑的钱，所以用这种方式偿还。就象《北梦琐言》所记载的田布的事一样，人们在尼姑的腋下侧着耳朵倾听，可以听到鬼的说话声，怀疑是樟柳神。这是听吏部侍郎沈云椒说的。

死而复生

晋国杀了秦国的间谍，六天后又活了过来。有人推测是缢杀或杖杀的缘故，所以能活过来。但不知道没复活以前是什么情况。注解经书有体裁限制，不能像写小说、琐记。有个佃户叫张天锡，死过去七天。他母亲听到棺材中有敲击声，打开一看，张天锡已经活过来了。问他死后都见到了什么，回答说没见到什么，也不知道经过了七天。只是好像忽然间睡了过去，忽然间醒了过来。当时有个老儒在我家教课，听这事，拍着大腿高兴地说：“程子朱子真是圣人呀！关于鬼神的事，孔子孟子尚且不敢断定有无，只有二位先生敢于断定。现在死人复活，果然如同他们说的那样。不是圣人能这么明断吗？”我觉得张天锡是气息郁结，昏迷过去不省人事了。他的家人误以为他死了，并不是真的死去了。虢国太子假死的事在《史记》中有记载，这位老先生难道没看过吗？

血盆经

帝王用赏罚来劝人为善，圣人用褒贬来劝人为善。赏罚有所不及，褒贬有所不周的，佛就用因果来劝人为善，方式不同，目的则是相同的。和尚们拿着因果祸福的说法，诱骗胁迫那些愚民，不是以人品的正邪来区分善恶，而是以布施的有无来区分善恶。自从“福田”之说兴起，佛祖的本旨就不明了。听说有个走无常的人，问冥吏诵《血盆经》有无好处。冥吏说：“没有这样的事。世间男女相交，万物滋生，都是天地间的自然现象，是阴阳相合生生不息。要繁衍就要有生育，要生育就必然有污秽，就是淑女贤母，也不得不如此，这并不是自己所干下的罪孽。如把这当作罪孽，那么要饮食就不能不大小便，口鼻难免要流口水鼻涕，这也是污秽之物，难道也应该认为是有罪的吗？编造这一说法的人，是因为只有妇女最容易被蛊惑，而妇女免不了都要生育，就以此为有罪，说这罪非要拜佛忏悔不可；于是闺阁里的钱，都充当功德费了。你出入阴司，应该有所见闻，血池真的在哪里？堕入血池的真的有谁？还要犹疑、追问吗？”走无常的人后来以此告诉别人，但没有人相信他的话。这就是所谓的积重难返啊。

心动生魔

僧人明玉说：西山有个僧人，见游女春游，偶然动了儿女春心。他正徘徊凝想的时候，忽然有位少妇用眼睛给他送来情波，并逐渐情意绵绵地和他述起话来。少妇说：“我家离这里不远，丈夫出门在外，时间已经很久了。今晚我用一盏灯在林外相候，引你前往我家。”叮咛再三，告别而去。晚上，僧人遵嘱前往，果然有一盏灯，荧荧发光，相距不过半里。他穿林渡涧，随灯前进，始终没能追上。后来，灯光时隐时现，忽左忽右，他辗转奔驰，也就迷失了道路。因疲乏得不能再走，便倒在了一棵老树下。天亮时，他仔细观察周围环境，发现自己仍在原来的地方。再看树林里，苍绿的苔藓上，布满了自己重重叠叠的足迹。这才悟出原来自己象牛转磨一样，绕着老树周围走了一夜。他自知心生妄念，才导致魔来，急忙投拜本师忏悔。后来也没发生其他事故。明玉又说：山东有位僧人，常见藏经阁上有个丽女向下窥视，心知她是鬼魅。可是，他暗想鬼魅也是一种艳遇，便径自前去寻找。上阁以后，一无所见，呼唤丽女也不露面。此僧仍不甘心，每次看见丽女，就去寻找。这样找了一百多次，就迷迷糊糊地成了心病，直到死去。临死时，他才自己说出了这件事。这或许是前世冤家，借以前来索命吧？不过，上述二僧归根结底都是自取其祸，并非妖魔和鬼魅败坏他们。

理学害人

吴惠叔讲：有一个医生，向来为人谨慎忠厚。一天夜里，有位老太太拿着一对金钏来买堕胎药。医生很惊恐，严辞拒绝。第二天傍晚，老太太又多拿来两枝珠花买药，医生更加惊恐，极力赶走了她。过了半年多，医生忽然梦见冥府把他捉去，说有人告他杀了人。到那后见一个披着头发的女人，脖子上勒着红巾，边哭边陈述着当初买堕胎药医生不给的情形。医生说：“药是用来医治救人的，怎么敢用来杀人赚钱呢？你自己的淫行败露了，与我有什么关系？”女人说：“我向你求药时，所孕胎儿尚未成形，如果能打掉，我可以不死。这等于破坏一个无知觉的血块而保住一条临危的生命。结果我没能得到药，不得已生下孩子，以致孩子被扼死，遭受痛苦，我也被迫上了吊。这样，你本想保全一条性命，反倒害了两条性命。这不是你的罪过又是谁的呢？”冥府判官叹口气说：“你所说的，符合事情的实际情况，他所坚持的是理。自宋朝以来，就固执于一个理，不去考虑事情发展的利害关系的，难道就医生一人吗？你就别追究了。”判官拍案发出声响，医生被吓醒了。

阴间富贵

惠叔又说：有个人得瘟疫死了，后来又还魂，在阴间遇到他以前的老朋友，这位老朋友衣衫褴褛，戴着枷锁。他俩相见不觉悲喜交加，他握着老友的手叹息着说：“你一生富贵，财产竟不能带到这儿来？”那人神色悲戚地说：“富贵完全可以带到这儿来，但人不肯带。如果生前做了善事，积了功德，到这儿来怎么会不富贵呢？所以我想奉劝世人一句，早点做好把富贵带到这儿来的打算。”李南涧说：“这句话很对，胜过富贵是一场空的观点。”

圆光术

世上有一种圆光术：把一张白纸贴在墙上，焚烧符召来神仙，让五六岁的儿童来看。儿童必然会看到纸上突然出现一个大圆镜，镜中人物，一件件地显示未来的事，就像古时的卦影术。不过卦影隐晦地显示形象，这种术则明确显示人物形状。庞斗枢会这种法术，某生和庞关系很密切，他曾觊觎一个妇人，偷偷地请庞使用圆光术，看看他能否得到她。斗枢惊讶地说：“做这种事，岂不亵渎了鬼神？”某生不住地求他，庞不得以勉强烧化符，儿童注视了半天说：‘见到一个亭子，中间有一张床，三娘子和一个少年坐在上面。’三娘子是某生的亡妾，某生正骂儿童瞎说，斗枢大笑说：‘我也见到了。亭中还有一个匾，儿童不识字罢了。’某生生气地问是什么字，庞说是：‘己所不欲’四个字。某生默然不语，拂袖而去。有人说，庞斗枢焚化的不是符，他事先用吃的哄儿童，教他说这些话。大概是这样吧。虽然玩笑过份，但主旨仍不失为规劝朋友改过。

银船为怪

先太夫人说：外祖家常夜间出现一个怪物，在楼前舞蹈，一见人就逃避起来。家人借着月光从窗隙中窥视，见怪物披着惨绿衫，身形粗蠢，就像一只巨鳖。只有手足没有头，不知是个什么怪物。外叔祖紫衡公安排了几名身体强健的仆人，手持刀杖绳索埋伏门外，等怪物一出现，突然捕捉。怪物受到惊吓，踉踉呛呛地逃进了楼梯底下。人们持火把察找，发现墙角有个绿锦包袱，包袱中包着一只银船，左右共有四轮。这是外祖家鼎盛时期的一个儿童玩具。人们这才明白原来是银船作怪，绿衫是包袱，手足是四轮。将银船熔化，得到了三十多金。一位老妇说：“我当婢女时，房中丢失了这件玩具，同伴们都惨遭鞭打。不知当初什么人偷来放到这里，成了精怪。”《搜神记》记载孔子的话说：“家庭饲养的六畜（马、牛、羊、猪、狗、鸡）和蛇鱼鳖草木等物，通灵以后都能兴妖作怪，所以称为五酉。五行之中，到处都有这种成精之物。酉的意思是老，物老就能作怪。杀死就没事了，有什么可怕的呢？”由此看来，物久幻形，本来就是事物运动的常理。

两世夫妇

两世都成为夫妇的，象韦皋、玉箫那样，大概还是有的。景州人李西崖说：乾隆十年参加会试，看见贵州的一个孝廉，述说他的家乡有一村民家生了一个孩子，刚会说话，就说前生是某人的女儿，某人的妻子，丈夫名叫某某；死时丈夫年龄多大，现在应当多大。所居住的地方，距离村民家大约有四五天的路程，这些话渐渐地传开了。到她十四五岁的时候，她原来的丈夫就径自找来询问。他们俩人一见面，便痛哭流涕，述说前生的事情都一致，这天晚上，竟然抱了被褥一同就寝。她的母亲不能禁止她，便疑心而偷听他们的谈话。熄灭蜡烛以后，他们俩已经在喃喃地说着一些亲热的情话了。她的母亲勃然大怒，把她原来的丈夫赶了出去。她气愤地吃不下饭，她的故夫也住在旅馆中，迟迟不肯动身。一天防范偶然疏忽，两人竟一起逃走了，不知道去了哪里。这件事真是奇怪，自古以来就没听说过。这可以说是“发于情，而不能止于礼了”。

虐婢之报

东光的霍从占说：有个有钱人家的女孩，五六岁时，因晚上外出看戏，被人拐卖。过了五六年，拐卖她的人被捉住，招供出曾用药麻醉这女孩。官府发下布告追查，女孩才得以解救回家。归来时只见她遍体鳞伤，鞭痕、杖痕、剪痕、锥痕、烙痕、烫痕、爪痕、齿痕布满全身，就像刻上去的一样。她母亲抱着她哭了几天，一提起就泪流满襟。女孩说那女主人残酷凶暴，毫无人性，自己年纪小，不知所措，只有胆战心惊地等死。年纪渐大以后，实在受不了毒打，就想到自杀。一次，她夜里梦见一老人对她说：“你不要自寻短见，再被烙两次，打一百鞭，业报就满了。”果然有一天，她被绑在树上鞭打，刚打到一百鞭，县吏就拿着文书到了。原来这女孩的母亲对婢女极其残忍，那些战战兢兢侍立身边的丫头，很少有身上不带血痕的；只要她回眸一看，左右的人就吓得面无人色，所以神明就在她女儿身上显示报应。但她竟然不思悔改，后来脖子上生毒疮而死。她的子孙现在也衰落了。从占又说：有一位官太太，遇到婢女有过失，不加鞭打，只是脱去裤子，让她裸体躺在地上，自称这和“蒲鞭示辱”一样。后来得了癫痫病，家人如看管不严，她就要裸体跳舞。

鬼报恩

及孺爱先生说：他的仆人从邻村饮酒归来，醉倒在途中。醒来时感到露水沾衣，月亮已经上了正南。伸懒腰的时候，他见一个人瑟缩着站在树后，便呼问是谁。那人说：“请君不要害怕，我是个鬼。这一带的群鬼喜欢捉弄醉人，我是前来为君防守的。”仆人问：“我们素不相识，为何能蒙受老兄的保护呢？”鬼说：“难道君忘了吗？我死以后，有人给我妻子制造流言蜚语，君因不平，努力辨白这是诬陷，因此我在九泉之下都很感激。”说完话就消失了。仆人没来得及问他的姓名，也不记得自己曾经为人鸣不平。大概无意中的一句话，九泉之下已听到了。可见，对于故意造谣的人，阴间难道会不愤恨他吗？

庞斗枢言

道士庞斗枢，雄县人。曾到献县高鸿胪家作客。先父姚安公年幼时，看到他手撮棋子布在桌上，中间横斜连带，看不太清楚；外围有八个门，则井然可数。抓一小鼠，从生门放进去，能曲曲折折地找到缝隙钻出来；从死门放进去，则在里面转一整天也出不来。由此相信鱼腹浦的八阵图，决不是虚构出来的。但斗枢说这只不过是游戏罢了。至于国家的兴亡，因天命而定；战斗的胜败，因人的谋略而定。一切方术，都起不了作用。从古到今，有靠星相之术而成就事业的吗？就是像符咒厌胜之术，世间很流行，也颇有些灵验的时候。但数千年来，战争割据的时代，那时方术难道就失传了吗？也没听说过哪个皇帝、哪个大王、哪个将军、哪个丞相死于敌国的诅咒厌胜，其他就可以推想而知了。姚安公说：“这番话不是方士能说得出的，这个道理也不是方士所能理解的。”

狐讽人

堂舅安介然说：佃户刘子明家稍稍富裕，有个狐仙住在他家的粮屋中几十年，也不打扰他们。只在过年祭祀时，给狐仙供上五杯酒，几枚鸡蛋而已。有时遇到火灾、盗窃等事，狐仙就敲打门窗发出声响，使主人知觉。大家平安相处了很久。一天，刘子明忽然听到吃吃不断的笑声，问也没有回答，笑声反而更大。刘子明生气地呵斥起来，忽听应声道：我笑厚待结义的兄弟，却厌恶亲兄弟。我笑厚待妻子和前夫生的儿子，却痛恨自己和前妻生的孩子。这些事与你何干，又何必如此动怒。刘子明大为惭愧，无话回答。不久又听到屋顶上朗诵《论语》中的话：“严肃而合乎原则的话语，能够不接受吗？改正错误才可贵。顺从自己心意的话，能不高兴吗？分析一下才可贵。”叹息了几声便静了下来。刘子明从此稍稍改变了他的过去的所为。我把这件事告诉了邵暗谷。邵说：“这是至亲密友也难说出的话，但是狐仙却能说出来。这些话正正经经地说让人难以接受，而狐仙用诙谐的话使他觉悟。东方朔也未必能超过他。倘若我到刘氏的粮仓，一定要向门郑重地作三个揖。”

脔割之苦

玛纳斯有个流放犯的妻子，入山樵采野物，突然被强盗劫获。强盗是额鲁特的流民，没有首领，也没部族，或许几十人为一伙，或许几人为一伙。他们出没深山树丛，遇到飞禽吃飞禽，遇到野兽吃野兽，遇到活人则吃人肉。妇人既落盗手，被剥去衣服，捆在了树上。强盗们在一旁点起篝火，打算一块块从妇人身上割肉烤烧，美美饱食一顿。他们才从妇人左股上割下一块肉，忽然听到一声火枪响，顿时人语喧哗，众多的马蹄声像鼓鸣一样震动了林谷。强盗们以为大队官兵围追过来，没顾得上烤肉，扔下妇人和火堆，都慌忙逃遁了。原来，军营的士卒放马，偶尔用鸟枪射击野鸡，误中马尾。一匹马横蹦乱跳起来，群马皆惊，纷纷向深山狂奔，士卒高声呐喊着追马，无意中吓跑强盗，救了妇人一命。假设他们迟到片刻，这个妇人就血肉狼藉了，这岂不是好像有什么神灵暗中促使他们这样做的吗？从此以后，这个死里逃生的妇人持了长斋，一次她对人说：“我并非要敬佛求福。天下的痛苦，没有超过割肉的；天下的恐怖，也没有超过被捆起来等待割肉的。我每次见到屠宰动物，就会想起自身曾经受过的痛苦和恐怖；想到那些被宰的众生，痛苦和恐怖也必然像我当初的情景一样。因此，我也就咽不下去了。”这番话，也可以用以告戒世上那些贪婪食肉的人。

夙冤

家奴刘琪养了一头牛、一只狗。牛看见狗就用角抵，狗看见牛就用牙齿咬，经常斗得头破血流。然而奇怪的是，牛只看见这只狗就用角抵，而看见其他的狗则不这样做，狗也只看见这头牛才用牙齿咬，看见其他的牛也不这样。后来把它们分开，拴在两个不同的地方。牛有时听到狗的声音，狗有时听到牛的声音，都抬头瞪眼的。后来先父姚安公在户部作官，我跟随着他一起到了京城，不知道这两头动物究竟怎么样了。有人说：禽兽不能说话，但都能记得前生。这头牛和这只狗，大概就是佛经里所说的前世冤家今世相逢吧？我认为夙冤的说法是确凿无疑的。但所谓的能记起前生，则不一定。亲戚中有姑嫂二人互相厌恶的。嫂子与其他小姑子都能和睦相处，唯独和这个小姑子仇人一般；小姑子与其他嫂子都能和睦相处，唯独和这个嫂子仇人一般。难道这也是能记得前生的冤仇吗？相互厌恶怨恨的念头，根源在于各自的性情喜恶不同，一旦碰上，就象相反的药，即使是枯根朽

草，本身没有知觉，彼此的气味就能激发相斗。因果互相牵连纠缠，没有什么作为不会受到报应的。人的一生也不过眨眼就过去了，何必为一些小事而纠缠不清呢？

戒讼

　　从伯君章公言，前明清县张公，十世祖赞祁公之外舅也，尝与邑人约，连名讼县吏，乘马而往。经祖墓前，有旋风扑马首，惊而堕。从者舁以归，寒热陡作，忽迷忽醒，

堂伯君章公说：明朝青县的张公，是十世祖赞祁公的岳公。他曾和乡人相约，连名控告县里的吏员。张公骑马前往，经过祖坟前，一阵旋风直扑马首，马受惊跳起，他被摔下地，同去的人将他抬了回来。回到家中后，寒热病发作，一会儿昏迷，一会儿清醒，迷迷糊糊中好像见到了鬼。家人正要去请巫师来禳解，张公忽然坐了起来，发出他已死去的父亲的声音说：“你不要祈祷，扑你马的就是我。就是打官司都没益处。假如没有道理，有什么可诉讼的呢？假如有道理，是非自有公论，人人都同情你，这就是胜利，何必要打官司呢？况且告差役告吏员，祸患尤其厉害：官司打败了，祸在眼前；侥幸打胜了，做官的有来有去，而这种人根生土长，他们的子孙肯定要报复，祸在日后。因此我来拦住你。”说完，张公又躺下来，汗流如雨。等到再醒来，病一下子就痊愈了。后来连名上诉的人都遭了殃，才知道这不是说胡话。此事是堂伯从伯祖湛元公那里听来的。湛元公一生没和人打过官司，大概是恪守这个训诫吧。