甲乙丙

甲见乙的妻子漂亮，很喜爱，便告诉了丙。丙说：“她丈夫很粗鲁，可以想法子。你要不吝惜钱，我可以为你办这件事。”于是找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，嘱咐他：“你在白天偷偷地藏到乙家里，而故意被乙发现。待被捉住后，你承认是想偷东西。大白天不是偷盗的时候，而且你的神情衣服也没有偷盗的迹象，那么必定怀疑有奸情，但你不要承认。等官府再次审问后再承认，按罪不过是戴枷吃板子。我会想办法使这个案子不了了之，你不会吃苦的。”这个浪荡子按丙吩咐的去做，最后果然不了了之。然而乙竟把妻子休了。丙怕乙后悔，教妻方家告乙，而丙又偷偷地贿赂证人等，使妻方败诉。妻方恼恨，便把女儿又嫁了出去。乙也恼恨，听任前妻嫁给了甲。甲花大价钱把乙妻买来当妾。丙又教浪荡子反过来咬甲，揭发他的阴谋，而教甲花钱免灾。算起来，丙前后干得了千两银子。这时丙听说家庙举行祭祀，便下力准备一应祭祀所需用具，打算去祈祷福寿。在这前一天晚上，庙祝梦见神说：“他准备了丰盛的仪礼祭祀我，钱从哪儿来的？明天他来，不要叫他入庙。不合礼仪的祭祀，鬼神尚且不接受，何况是不合道义的祭祀！”丙来到后，庙祝说了神的话，不让他进庙。丙发怒不信。刚走到台阶，抬东西的人都摔倒了，准备的器具都摔坏了。丙这才惶恐地回去了。过了一年多，甲死了，那个浪荡子因是同谋，所以时常来丙家，趁机诱拐他的女儿逃了。丙恼恨病死，丙妻带着家财改嫁了。他女儿到了德州被人审出奸情，便由官府遣送回原籍，打了一顿板子后，由官府发落。当时丙的阴谋已败露，乙恨极了，便卖了家产把丙女买了来，让她赔睡了三夜，又转卖给了别人。有人说，丙死时，乙还没有娶妻，丙妻便嫁了他。这不过是快人心的说法，没有这事。那个浪荡子后来当了乞丐，丙女沦落为娼妓，这倒是确实的。

木客论诗

益都李词畹说：秋谷先生游历南方的日子里，借住在一户人家的园亭中。一天晚上，上床躺下以后，要想做一首诗。正在沉思之间，听到窗外有人说道：“您还没有睡吗？对您清丽的词句，我已经醉心了十多年。现今幸而下榻在这个房间，偷听您的言论，虽然已经有一整月，始终因没有机会提出疑难的问题请教为恨。耽心您或者会突然间到别处去，不能够尽情倾吐我心里所想的，这就成为平生的憾事了。所以不揣冒昧，希望隔窗听您的谈论，先生能不拒绝吗？”秋谷问：“您是谁？”答：“别墅幽深，重重的门户夜间都关闭，自然断不是人迹所能到。先生的神思平和旷达，想来不会恐怖，也不必深究了。”问：“为什么不进入房间相会晤？”答：“先生的胸怀洒脱闲散，我也对礼仪形式感到厌倦。只要能有精神的交往，何必一定在形体之间呢？”秋谷于是每天同他应酬答对，对《诗经》的六义探讨得颇为深刻。就这样继续了几个晚上，一次，偶而乘着醉意戏问道：“听您的议论，不是神不是仙，也不是鬼不是狐，莫非是东坡所说‘山中木客解吟诗’吗？”说完寂然无声。捅一条窗缝窥看，残缺的月亮微有光明，有个模模糊糊的影子掠过水亭的檐角而去。园子里老树高耸入云，怀疑它是树木的精怪。词畹又说：秋谷同精怪谈话时，有客人在偷听。精怪说渔洋山人的诗就像名山胜水，奇树幽花，而没有一寸的泥土来种植五谷；如同雕刻的栏杆，曲折的台榭，池苑馆舍"景色宜人，而没有寝室遮蔽风雨；如同彝鼎罍洗这类古玩器皿，色彩错杂灿烂，堆满桌子，而没有釜甑这样的炊具供烧火煮饭；如同编织锦绣，精巧就像出自仙人的织机，而没有裘皮袍葛布衣来抵御寒暑；如同舞衣歌扇，姬妾众多，而没有主妇来主持家政料理饮食；如同梁孝王的兔园、石崇的金谷园，有满堂风雅的客人，而没有良友进劝戒谏诤的话。秋谷极为击节赞赏。又说明末的诗如平庸的音乐，杂乱鸣奏，所以渔洋用清新的诗风来挽救。近人的诗浮华的声响日日增加，所以先生用深刻显豁的诗风来挽救。其势本相承袭，从情理上说不应一方胜过另一方。私下考虑两家的宗派，应当调和互补，合则双美，离则两伤。说是秋谷还很觉不平哩。

卖药道士

乌鲁木齐有位道士，在街市上卖药。有人说这位道士身怀妖术，人们见到他夜宿旅舍时，临睡前总是从佩囊中掏出一个小葫芦，倒两丸黑东西，随后就出现两个少女陪他睡觉，天亮时就看不见了。问他少女在哪里，他说根本就没有。我记起《辍耕录》所载的周月惜一事，说：“这是道士采取了别人的生魂，这种妖术一吃马肉就破。”正好中营有马死了，就派人秘密嘱告旅舍主人，说旅舍赶巧有马肉，问道士吃不吃。道士一听，掉头就走，说：“马肉哪能吃呢？”我越发怀疑道士有鬼，打算审讯处理道士。同事陈题桥对我说：“道士暗携少女，不是你亲眼所见。不食马肉，也不是你亲眼所见。周月惜的事情出自陶九成的小说，不知是真是假。所谓马肉破术之说，也不知是否灵验。你相信传闻之词，根据无凭无证的道听途说，就突然搞起狱案来，似乎不妥。塞外不该允许闲杂人逗留，命令有关部门把他驱逐出境也就可以了。”于是我就终止了原来的打算。将军温公听到这件事情后说：“对于这个道士，如果审讯穷究，那就太冒失了，倘若他畏惧刑罚，胡供别人，事关重大，又无确证，如何收场？如果驱逐出境，那就太保守了，倘若他转移外地，酿造事端，说曾在乌鲁木齐久住，谁来承担责任？按照关塞惯例，对于形迹可疑的人，应当盘问搜查，查有实证，交有司处理；查无实证，就开发公文遣返原籍，让他不能蛊惑民众，不是很好吗？我们二人一听，都很佩服温公的意见。

死生有命

学士庄木淳，少时随着父亲书石先生泊船在长江边，夜里失足落进水里，而船上的人却不知道。他在水里沉浮间，听见有人说：“把福建学政救起来，这有很大关系，不要马虎。”不知不觉，他又被挂在原船的舵尾上，经呼救才被拉了上来。后来他果然被任为福建学政。赴任时，他举出上述事对我说：“我恐怕回不来了吧。”我用修身养性以待天命的说法勉励他，后来他竟死在任上。又，他的哥哥礼部侍郎庄方耕，雍正八年在京城的私邸中赶上地震，被压在小巷里。恰好两堵墙相对塌倒，相互支撑像人字的帐篷。他的哥哥在里面过了一昼夜，才被挖出来。这不是死生有命么！

梦魇

何励庵先生说：十三四岁时他随着父亲罢官回京。由于人多船窄，他把席子铺在大箱子上睡觉。夜里觉得有一只手压住他，手掌冰凉，这样压了好久才醒来。以后夜夜如此，说是气虚，但吃过药，不管用，可是上了岸就好了。后来知道这个箱子是仆人的。临走时，仆人偷偷地把母亲的棺材和尸体烧了，用衣服包了遗骨，藏在箱子里。也许因为人睡在大箱子上，鬼魂压得不得安宁，所以出现怪异之事。照这样说，外乡的游魂能随遗骨回家的说法，相信是真的。

孟夫人

广西提督田耕野，开始娶了孟夫人，很早就去世了。他镇守凉州时，月夜在衙斋里独坐，恍惚梦见夫人从树梢上翩翩下来。两人像以前那样彼此说了几句客气话，孟夫人说：“我本来是天女，命里该当你的妻子，缘份满了就回去了。今天路过这儿相遇，也是缘份未尽之故。”田耕野问我能当多大官？夫人说：“你的官职不会到此为止，不久就会升迁。”又问我能活多大岁数？夫人说：“这很难说。你死的时候，不在乡里，不在官署里，不在路上馆舍里，也不会死在战场上，到时候自己就知道了。”问死后还能相见么？夫人说：“这就在你了。经努力，死后升天，就可以相见，不然就见不着了。”田耕野后来征伐叛乱的苗民，回师之时，在军营中去世了。

魏藻遇罗刹

奴仆魏藻，性格放荡轻佻，喜欢偷看妇女的身子。一日，在村外碰到一个少女，似曾相识而不知她的姓名地址，便和她调起情来。少女半推半就一言不发，目光脉脉有情，然后嘤咛一笑，转身朝西去了。魏藻注视着她，少女又回眸一笑。魏便跟着她走。渐渐靠近了，少女脸上飞起了一片红晕低声说：“来往的人多叫人看见难为情，你离开我半里跟着我。等到了家，我在墙外的车棚里等你，记住，枣树下拴着一条牛，旁边有一台碌碡（石滚子）的那家就到了。”之后，魏藻越走越远，傍晚将到李家洼，离自家已有二十里路。下了一夜的雨，天气刚晴，泥将要淹没小腿，脚趾也肿痛。魏藻远远地望见少女钻进了车棚，他暗自高兴，急奔过去。少女背着他坐立，正要去拥抱，少女忽然转过头来，却长得象罗刹鬼一样，牙如锯齿手象铁钩，脸色墨黑，眼闪如电。魏藻吓得回身便逃。罗刹鬼在后面紧追了二十多里，到了相国庄，已近晚上九点了。他知道是岳父家，撞开门，撞倒了一个少女，他也绊倒了，几个妇女乱哄哄跑来，拿着捣衣棒，一阵猛击，魏藻打得说不出话，只是：“我我”乱叫。不一会儿，一个老太太拿灯出来，才知是女婿。大家又惊又笑，第二天，岳父用牛车送魏藻回家。卧床养伤两个多月。而魏藻在看见罗刹鬼那天，其他人并没看见，是不是他以邪召邪，狐鬼趁机耍他呢？先兄晴湖说：“魏藻从此再不敢寻花问柳，路上遇到妇女也低头走过去。把上面这件事看作是神灵的惩罚，也是合适不过的。”

堕井不死

离我家十多里，有一个瞎子姓卫。戊午年除夕，他到所有经常叫他弹唱的人家辞岁，各家都给了他食物，自己背着回来。半路，他失脚掉到了一口枯井里。因为是在空旷的野地，路径偏僻，又家家都在守岁，所以路上没有行人。他大声呼叫，气堵口干，没有应他的。幸而井底空气温暖，又有糕饼可以吃，渴得厉害，就吃水果，竟然几天不死。碰巧屠夫王以胜赶猪回来，离井还有半里路光景，忽然绳断猪逃，疯狂奔跑在野田中，也失脚掉到井里。王以胜拿钩弄出了猪，才发现瞎子，已经只剩一点气息未断了。那井不是屠夫所应当经过的地方，这仿佛有一种什么神力在支配。已故兄长晴湖问到在井里的情况，瞎子说：“当时万念都空，心已经如同死去。只是想到老母卧病，等待瞎眼的儿子来奉养。现在连瞎眼的儿子也不能得了，估计这时恐怕已经成了饿死的人，觉得酸痛彻于肝脾，不可忍受罢了。”已故兄长说：“不是这一个念头，王以胜所赶的猪必定不会断了绳子。”

齐大

齐大是献县的一个非常厉害的强盗。他曾与一伙强盗进行抢劫，其中一盗见被劫人家的妇人美丽，就要强奸。他首先用刀威胁，妇人誓死不从。接着便反接妇人双手，将她捆在长凳上，剥去下衣，呼使另外两盗一左一右，挟住妇人的双足。齐大正在房上了望看庄，闻听屋内妇人呼号，立即从屋脊上飞跃而下，挺刃冲入屋中，厉声呵叱：“谁敢这么干，有他没有我！”气势汹汹地要打斗，目光如同饿虎。在这间不容发的危急极点，美妇人竟靠突然出现的齐大免除了一场灾难。后来群盗全部被捕，并肩遭到诛杀，唯有齐大漏网，始终没有抓获。据群盗说，官兵搜捕的时候，齐大实际上就藏伏在马槽底下，据负责搜捕的官兵说，他们在马槽附近往来搜查了好几遍，只看见槽下有一捆腐朽的竹竿，大约有十几根，积满了尘土污秽，似乎是放置了多年，从来没人动过。

打包僧

贡生张晴岚说：有一寺庙的藏经阁住着狐狸，和尚大多住在阁下。一天热得难受，有个打包僧——云游和尚嫌下面噪杂，便搬到上面住。和尚们忽然听梁上的狐狸说：“各位暂时各回自己的住所，我的亲属不少，要移居阁下。”和尚们问他长期住上面，为何忽然要下来住？狐狸说：“和尚住在这儿。”和尚们问他躲避和尚干啥？狐狸说：“和尚是佛门弟子怎么敢不回避？”和尚们又问：“我们不也是和尚么？”狐狸不回答了。和尚们坚持刨根问底，狐狸才说：“你们自以为是和尚，我没话说了！”我堂兄懋园听了这事说：“这狐狸黑白分明，他也可使儒、道、佛三教之人深深地自省啊。”

红柳娃

乌鲁木齐的深山中，牧马人经常见到小人，高一尺光景，男女老幼全都有。遇到红柳开花时，就折下柳枝盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出呦呦的声音，就像按着曲谱歌唱。有时到行军的帐篷里偷窃食物，被人逮住，就跪下哭泣。捆住它，则不进食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了几尺，就回头看，或者追上去喝叱它，仍旧跪下哭泣。离开人稍远些，估计追不上了，才度涧越山而去。但是它们的巢穴所在，始终找不到。这东西不是树木成精，也不是山中怪兽，大概是传说中矮人国的僬侥之类。不知道它们的名称，因为形状像小儿而喜欢戴红柳，因此叫作红柳娃。县丞丘天锦因为巡视牧场，曾经得到一个，腌制带回。细看它的须眉毛发，同人没有两样。知道《山海经》里所说的竫人，确凿无疑是有的，有极小的必然有极大的，《列子》里所说的龙伯之国，也必然确凿无疑是有的了。

雪莲

塞外有一种称为雪莲的植物，生长在崇山的积雪中，形状与现在的洋菊相似，因此起名作莲。雪莲出生，必定成双成对，一雄一雌，雄的大，雌的小。但是雌雄二莲不是并在一起生长，也不是生长在同一条根上，两者的距离总是要有一二丈远。见到其中一株，再寻找另一株，没有找不到的。大概就像兔丝)茯苓一样，都是同一种气化育出来的，所以二者气息相同。凡望见雪莲花，默不作声，前往探取，必定能得。如果大呼小叫，用手指点告诉同伴，它就会缩入雪中杳无痕迹，就是挖雪探找也不能得。草木有知，这一情理不可解释。当地人说这是由于山神爱惜雪莲所造成的，也许是这样吧？此花生在极寒的地方，但性能却是极热的。在阴阳二气的对立统一体中，有一方偏胜的情况，却没有偏到绝灭了一方的情况，积阴凝于外部，纯阳必定结于内部。坎卦是一根阳爻夹在两根阴爻中间，剥和复二卦是一根阳爻居于五根阴爻的上方或下方，就都是雪莲的卦象。用雪莲泡酒作补药，多会促使血液发热，畅通循环。有人用来制造春药，祸果极为强烈。天地之间阴阳二气协调，万物才能正常生长。人身内部阴阳二气协调，各个系统才能正常运行。所以《素问》说：“亢则害，承乃制。”自从丹溪提出：‘阳常有馀，阴常不足’的说法，医生没有吃透这话的本旨，往往补阴排阳，用寒药杀伐生气。张介宾等人矫枉过直，遂又偏重于补阳驱阴，大量使用人参桂枝等补药，流弊至于杀人。这是不懂得《易经》学说虽然主张扶阳，但也并非毫无限制，对乾卦中的上九一爻，就已作出‘亢龙有悔’的告诫。世人的奢望和嗜欲日益强烈，不少人被嗜欲拖垮身体，补药容易暂时见效，所以坚信的人越来越多。因此，我认为偏重杀伐阳气，好似推行韩非的刑名之学；而偏重补益阳气，如同实行商鞅的富国之术。初步使用，都可见到功效，但积重不返，必会损害根本，弊病是相同的。雪莲之功不补祸患，也是这个道理。

风穴

唐太宗的《三藏圣教序》中说的风灾鬼难地区，好像就是如今辟展的土鲁番。在土鲁番沙漠中独自行走的人，往往听见叫自己的名字，一回答就随着叫声而去，不再回还。又有风穴在天山，像井那么大，风不时从里面出来。每次风出来，在数十里之外的地方，先听到波涛声，过了一两刻钟风才吹到。风所经过的地域直径，宽不过三四里，人可以紧跑躲避开。躲不及，便可把许多车用粗绳连结在一起。这样也被风吹得上下颠簸，好像在大江浪涛之上的船。如果只有一辆车遇到了风，那么连车马带人和货物，都会被风卷起轻如一片树叶，飘飘地不知给吹到哪儿去了。这种风都是从南往北吹，过了几天又从北往南吹，好像呼吸的吐气吸气。我在乌鲁木齐时，接到辟展转来的公文，说军校雷庭在某日，连人带马都被风吹过岭北，没有踪迹。又，昌吉的通判报告，某天午时，有一人从天上下来，是特纳格尔遣送的犯人徐吉，被风吹来了。不久，特纳格尔的县丞报告，徐吉于当天逃走。一算时间，则从九点到十二点，他已飞了二百余里地。这事在这个地方不奇怪，如果在别的地方可就成了异闻了。徐吉说，被风吹时如醉如梦，身子像车轮子一样旋转不停，眼睛睁不开，耳边好像有万鼓乱鸣，嘴和鼻子好像被什么堵住了，喘不过气来。使了好半天的劲儿，才能喘过一口气来。按《庄子》中说“大块噫气，其名为风。（天地呼气，它的名字叫风。）”气无所不到，不应该有孔穴。大概是气偶然聚在一起，因此产生了这种反常现象。就像火气偶然聚在巴蜀，便生成火井；水脉偶然聚在于阗，便成为黄河的源头一样。

何励庵寓言

何励庵先生说：相传明末有个书生独自行走在丛生的草木间，听到琅琅的读书声，奇怪在空旷的野地里哪里能有这个。循声寻找，则一个老翁坐在墓地中间，旁边有十多只狐狸，各自捧书蹲身而坐。老翁看见他，起身迎接，那些狐狸都捧着书像人一样的站立。书生考虑既然懂得读书，必定不会有祸害。因而同他们以礼相见，席地而坐。问：“读书为了什么？”老翁说：“我们都是修仙的。凡狐狸的求仙有两条途径：其一是采精气，拜星斗，渐渐到了通灵变化。然后积年修炼而成正果，这是由妖而求仙。但是设或入了邪僻一路，就触犯了天条。这条路快速而危险，其一是先炼形成为人，既然得以成为人，然后讲习内丹，这是由人而求仙。虽然吞吐导引的修炼，不是一朝一夕的功夫，而长久地坚持，自然能够圆满。这条路曲折而安全。但是形体不能自变，是随心而变。所以先读圣贤的书，明白三纲五常的道理。心变化那么形体也就变化了。”书生借他的书看，都是《五经》、《论语》、《孝经》、《孟子》之类，但只有经文而没有注解。问：“经不解释，何从讲解贯通？”老翁说：“我辈读书，只求明理。圣贤的言语，本来不艰深，口头讲授与接受，疏通解释词义，就可以知道它的义理要旨，要注解做什么？”书生奇怪他所持的议论怪僻，惘惘然不知所对。姑且问他的寿数，答说：“我都记不得了。只记得我受经的日子，世上还没有刻版印刷的书。”又问：“经历了几个朝代，世事有没有同异？”答：“大都相差不太远。只是在唐朝以前，只有儒者。北宋以后，常听说某甲是圣贤，这点小有差别罢了。”书生无从估量，作揖而别。后来在途中遇见这个老翁，要想同他说话，老翁却掉转头径自走了。按，这大概是先生的寓言。先生曾经说：“用讲经文求取科第出身，残缺不全，将就应付，言词愈美而经愈是荒疏。用讲经文树立门户，众说纷纭，辩论驳难，说法愈详细而经也愈是荒疏。”他们的语意就像符节一样的符合。又曾经说：“凡是巧妙的手段方法，中间必然有不稳当的地方。如果步步踏实，即使小有失误，终不至于折臂伤足。”这同老翁所说的修仙的两条途径，也是同一个意思。

卧虎山人

有位扶乩降仙的人，从江南来。他所请下来的神仙自称卧虎山人，不预测吉凶，只与人唱诗和词，也能作画。画也不过几笔兰竹，具备形体就算成画。至于诗，却是清浅不俗的，我曾亲见该仙下坛时所作的一首绝句：“爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊。花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。”又作咏舟诗，限车字；作咏车诗，限舟字。二诗写道：“浅水潺潺二尺馀，轻舟来往兴何如？回头岸上春泥滑，愁杀疲牛薄笨车。”“小车轣辘驾乌牛，载酒聊为陌上游。莫羡王孙金勒马，双轮徐转稳如舟。”其他诗大都类此。问他的姓名，则回答说：“世外之人，何必要留下姓名？如果一定要追问，那就只有胡编一个来应付了。”有甲乙二人向这位江南扶乩降仙者学得降仙之符，也能请来该仙，但写出的字大多不可辩认，这是由于扶乩人的手还不熟练造成的。一天，乙焚烧了降仙符，但仙却没有降临。过了几天再焚符召请，仍然没来。后来，该仙降临到甲家，甲问乙召不降的缘故。仙的判文说：“人生在世，孝弟二字是做人的根本！孝弟方面有了惭愧，就不可以做人了。乙这个人近来与自己的兄长分家产，隐匿了千金。又诡言父亲有笔遗债，当由兄弟共同偿还，实际上是要把兄长偿还的部分据为己有。我虽然在世外闲游，不干预人事，但从道义上讲是不能与这种人有任何缘份的。请转告我的意思，以后不要再亵渎我。”又给甲出示判文说：“你最近获得新鲜水果，普遍分发到每个儿女让他们吃，唯独忘了没给孤侄，致使他抽泣了一个夜晚。虽说不是故意不给，但也是平时歧视造成的。如果以后再有这样的事情，我也会不到你这里来。”先父姚安公说：“我见到他的诗词，认为他是一个灵鬼；但观此议论，似乎竟是神仙。”

死不解怨

编修程鱼门说：“怨毒之心对人的影响可大啊！宋小岩临死前，寄了一封信给朋友，说：‘白骨可以变成尘土，但灵魂终于不会消失。在地下黄泉，我等你来相会。’我亲眼见过这件事。他的朋友将死时，用手捶着床说：‘宋公请坐’我也亲眼见过这件事。”

某公多事

相传某公奉命出使归来，驻留在接待宾客的房舍里。当时庭院中菊花盛开，某公在花下徘徊。他看见有小童隐约映现在稀疏的竹枝间，年纪约十四五岁，端丽温雅，如同盛妆的女子。经询问才知道是房舍主人的儿子。某公把他叫来谈话，发觉他十分聪慧灵巧。某公拿一把扇赠送给他，看到他目光流转送情，意思像是主动要来亲近。某公也爱他的秀美聪颖，依恋不舍，同他温声软语，恋恋不舍。恰巧左右的人都不在，童子当即跪下，拉着某公的衣袖，说：“您如果不厌弃，我就不敢欺骗您。我的父亲陷身于冤狱，如能得到您的一句话，他就可以活命。您肯救助，我当不惜这个身子。”童子刚从袖子里摸出状纸，忽然一股暴风冲击，把六扇窗门全部吹开，他们谈话的情景，几乎被侍从们偷看到。某公知道有异样的情况，就连忙挥手让他离去，说：“到晚上再慢慢商量。”并立即叫人驾车马走了。后经访察，知道是因为土豪杀了人，罪案急切不能解免，买通了官府中的小吏，引导某公留宿他家，暗地里买了娈童，假装是他的儿子；又买通左右，得以到面前，用秦弱兰引诱陶嗀的计策。没有料到冤魂显示变异。裘文达公曾经说：“此公偶而多事，差一点中了计。士大夫一言一行，不可不谨慎，如果当时面孔像包公，又哪里有机会可乘。”

孟村一女

明朝崇祯末年，孟村出现大盗疯狂抢掠。盗贼见一个女子长得很美，就连同她的父母一起捆了起来。女子誓死不肯从贼受辱，盗贼就缚牢她的父母，用烧红的烙铁进行折磨。父母痛切惨呼，命女儿从贼。女子请盗贼释放父母，然后才肯从贼，盗贼知道女子是在欺骗自己，必定要先污辱她然后才释放她的父母。女子奋起猛批盗贼的面颊，于是与父母一同被盗贼杀死，扔在了荒野。事后，盗贼与官兵格斗，马走到女子的尸体旁，后退不肯前进，陷进泥中被擒。这位女子的魂魄显了灵，可惜已经无从考知她的姓名。评论这件事的人意见很不一致。有的认为，女子在家未婚应该听从父母之命，父母让她从贼，她却为了成全个人的名节，坐视父母遭受酷刑，似乎是过于狠心了。有的认为，父母之命有理智和糊涂的区别，从贼不能与出嫁与否相提并论，如果父母命女儿去做妓女，难道也要听命去卖淫吗？这个女子似乎并无任何罪过。先父姚安公说：“这件事情与郭六的事情正相反。各有各的道理。但于心总是不敢确信她们的事实，还是汉景帝说得好：‘不食马肝，未为不知味也。（不吃有毒的马肝，算不上不知道滋味。）’”

泥古者

刘羽冲，不知名叫什么，是沧州人。我的高祖厚斋公常和他用诗歌唱和。他性情孤僻，好讲过去的章法，实际上都迂腐不能施行。他曾请董天士作画，请厚斋公题诗。其中《秋林读书》画题道：“呆坐在秋天的树根下，孤独地没有伴。不知读的什么书，只见须眉都白了。手中拿着的，可能是《井田谱》。”大概是规劝他。他偶然弄到一本古代兵书读了之后，自称能带十万兵。恰好当时有土匪，他自己练兵和土匪较量，结果乡兵大败，他几乎被活捉了去。他又弄到一本古代讲水利的书，钻研了有一年时间，自吹可以使千里之地成为沃土，画了图游说州官。州官也好事，就叫他在一个村子里试验。刚挖好了沟渠，洪水来了，顺着沟渠灌进来，人几乎变成了鱼。从此他便抑郁想不开，常常在庭院中独自度步，摇头自语道：“古人能欺骗我！”每天叨咕千百遍，只有这六个字。不久，他发病死去。后来在风清月白的晚上，常见他的魂在墓前的松柏下，摇头踱步。仔细听去，嘴里念叨的还是这六个字。有人笑出了声，他的魂突然消失了。第二天观察，他的魂还和前一天晚上一样在摇头踱步。沉溺于古代的人很愚蠢，怎么能愚蠢到这个地步呢？阿文勤公曾教导我说：“满肚子都是书本知识能败事，肚里一点知识也没有同样能败事。下棋高手不忽视旧棋谱，但不照搬旧谱；名医不迷信古方，但不离古方。所以说：‘神而明之，存乎其人。（将它研究透了，而保存自己的特点。）’又说：‘它能与人规矩，但不能使人巧。’”

魏忠贤之传说

明代宦官魏忠贤的滔天罪行，史无前例。有人说，他知道自己必将垮台，因此偷偷养了条骡子，骡子一天能走七百里，以备逃跑时用；他还暗中驯养了一个和自己极端相似的人，作为替身。后来在阜城尤家店，他果然用替身救了自己的命。我认为这纯属捏造。从天道来说，如果在天有灵，老天有眼，决不会饶恕他；从人事来说，魏忠贤乱世八年，天下何人不认识他？假使他藏在旧党家，旧友也会看不惯他的小人之为，也会捉了他献出来。又假如他藏于荒僻之处，在农夫牧民的眼中，一个宦官，口音腔调相貌生活与众不同，必然引起他人的注意，用不了几天，保证附近皆知，走露风声。假如他远逃到国界之外，象严世蕃私通日本，仇鸾私通俺答，而他则没有这样。有高山深海的阻隔，又有关塞的防守，他也插翅难逃。过去传说建文帝逃了，后世尚且流传着疑问。但是建文帝虽没听说有过错，人心未去，那些旧臣遗老，还怀有对故主的思念。燕王依仗武力篡位，屠杀忠良，这是天下人所不能接受的，因此帮助建文帝逃命，于理可通。魏忠贤罪恶滔天，流毒四海，人人都想捉到他痛打一番始才甘心。当时离明代灭亡还有十五年。他在这长长的十五年中，怎么藏得住呢？所以他私自逃走的说法，决不相信。文安人王岳芳说：“乾隆初年，县学里忽然雷声轰轰，围绕文庙。闪电喷光，象一条条赤练绕天。闪电十多次进了殿门又出来了。训导王著起说：‘这里必有反常之事。’他冒雨进文庙一看，发现一只大蜈蚣趴在先师孔子的神位上，把大蜈蚣夹出来扔在台阶前，霹雳一声，蜈蚣劈死而天转晴。查验蜈蚣的背上，有‘魏忠贤’三个红字。”这个说法，我倒是相信的。

乌鲁木齐

乌鲁木齐，翻成中文就是好围场的意思。我在这个地方时，有个笔帖式——翻译满汉文书的官员，名叫乌鲁木齐、算起来起这个名字时，是在平定西域前二十多年。他说他初生时，父亲梦见祖父说：你的儿子应该叫乌鲁木齐，并用指头画出这几个字给他父亲看。他父亲醒来后不明字意，但梦中之事历历在目。便起了这个名，不料他今天果然到了乌鲁木齐。想来将要终身在此地吗？乌鲁木齐后来升任房主事，果然死在官职上。自从他从军来这儿到死去，始终也没离开过这儿。命运都是注定的，难道不是如此吗？

巴拉

乌鲁木齐又说，有个做饭的叫巴拉，从军出征时，每次遇到敌人都全力而战。在一次战斗中，流矢穿过他的左颊，箭头从右耳后透过来，他还奋力砍中一敌人，两人一起倒下了。后来乌鲁木齐到孤穆第办事，梦见巴拉来拜见。他衣冠齐整，一点儿不像地位低下的杂役。乌鲁木齐在梦中忘了他已死去，问他一向在什么地方，如今要上哪儿去？巴拉说：“奉命出去办事路过这儿，偶然遇到了主人，来叙叙旧情。”问他怎么当了官，他说：“上帝很看重忠孝节义，凡是为国捐躯的人，即便是仆从奴隶，如生前没有做过坏事，阴间里必给他一份差事；生前做过坏事的，也可以抵偿所犯罪过，到人间去转世。我现在任博克达山神的部将，官衔相当于骁骑校。”问他到哪儿去，他说去昌吉。问他去办什么事，他说带有文书，不知其中写的什么。乌鲁木齐猛然醒过来，话音似还在耳旁。这时是乾隆三十三年六月，到了八月十六日，即发生了昌吉变乱。乌鲁木齐说鬼不敢事先泄露这个消息。

出土花女鞋

昌吉修筑城墙时，掘地到五尺多，得到红纻丝的绣花女鞋一只，制作精致，还没有完全朽烂。我的乌鲁木齐杂诗说：“筑城掘土土深深，邪许相呼万杵音。怪事一声齐注目，半钩新月藓花侵。”就是吟咏这件事情的。入土到了五尺多，最近也须要几十年，为什么不坏？额鲁特女子不缠脚，为什么能做成弯曲如弓的样子，只有三寸光景？这必定有它的缘故，现在不得而知了。

郭六

郭六，是淮镇的农家妇女，不知是她丈夫姓郭，还是她父亲姓郭，反正大家都叫她郭六。雍正二、三年间。闹大饥荒。她丈夫觉得活不下去了。出外到各地去谋生。临走的时候，给妻子跪下叩头说：“父母年老又有病，我就托付给你了。”郭六相貌漂亮，同乡的年轻人看她挨饿，便以金钱引诱她，她毫不理踩，只以缝纫来养活公婆。不久，靠缝纫也不足以维持生计了，她便请来乡亲们，磕头说：“我丈夫把父母托付给我，我如今无能为力了。如果不作别的打算，都得饿死。邻居们如果能帮我，那么请帮帮我；如果不能帮我，我只好卖身，请不要讥笑我。”乡亲们都犹犹豫豫地欲言又止，渐渐地都散去了。郭六痛哭着告诉了公婆，然后公然与那些浪荡子在一起鬼混。她暗地里积攒卖身钱，偷偷地购买了一女子，但是防范得很严，不让外人见到她的面。有的说郭六想用这个女子来挣大钱，她也不解释。过了三年多，她的丈夫回来了。刚刚寒暄完，郭六便和丈夫去见公婆，说：“父母都在，今天就交给你了。”又带她所养的那位女子见丈夫，说：“我的身子已被玷污，不能再忍垢含耻地和你在一起生活了。我已为你另娶了一个女子，今天也交给你。”丈夫惊得还没来得及说什么，郭六又说要到厨房去预备饭，便在厨房里自杀了。县令来验尸，郭六的眼睛圆睁着不闭。县令宣判把郭六葬在祖坟里，而以后不能与她丈夫合葬，理由是：“不合葬，以表示和她丈夫断了关系；葬在祖坟，表明她没有同公婆断绝关系。”郭六的眼睛仍然不闭，公公婆婆哀号道：“她本来是个贞节的女人，因为我们两人的缘故，使她走到了这种地步，儿子不能奉养父母，反而要与代养父母的人断绝关系那？况且身为男子，不能奉养，自己逃避而托付给一个少妇，路上行人也知道他心里想的是什么了，是谁的过错而断绝她的呢？这是我们家里的贞妇，因我们两人她才去卖身。儿子不能养父母，反而叫隔亲的人来养。况且身为男人不能养父母，却委托给少妇，路人也都会理解她的一番苦心。断绝了关系是谁的过错？这是我们家里的事，官府不必过问。”说完，郭六的眼睛闭上了。当时邻里的人议论纷纷，看法很不一致。我的先祖宠予公说：“节和孝一样重要，但节和孝又不能两全。这事的是是非非，只有圣贤才能判断，我不敢发表什么意见。”

死有余憾

某位御史因犯重罪，被依法处死。有个负责审理案件的官员白天和衣而卧，不知不觉地睡着了。恍惚之中，他看见了刚刚死去的御史，吃惊地问：“君有冤屈吗？”御史说：“我身居御史，接受贿赂，出卖奏章，依法当死，有什么冤屈呢？”这人又问：“既不冤屈，为何前来见我？”御史回答：“因为对君感到遗憾。”这人说：“负责审理此案的官员有七八个人，旧交像我的也有两三个人，为什么单单对我有遗憾呢？”御史说：“我与君过去有隔阂，不过是功名进取途中的互相排挤，并非不共戴天的深仇大恨。我受审时，君虽因避嫌没有发问，却有洋洋得意的神色；我定案时，君虽表面同情，虚词宽慰，却隐隐流露出幸灾乐祸的心思。这实际上是他人依法处死我，君以旧怨快我死。患难之际，这是最令人伤心的，我哪能不遗憾呢？”这人惶恐不安地对御史谢罪，问道：“这么说来，君要报复我吗？”御史回答：“我死于法律制裁，哪可报复于君？君有这样的居心，自然不是得福之道，也不用我来报复。我只是心中不平，让君知道罢了。”御史说完这话，这人若睡若醒，睁开眼睛已经不见御史，书案上的残茶还没有凉。后来，亲友见他精神恍惚失常，暗中叩问，他才把梦中的事情详述出来，并长叹一声说：“幸好我还没有落井下石，他都这样恨我。曾子说过：‘哀矜勿喜’这话太正确了。”的亲友对人讲述这件事，也长叹一声说：“负责审案的官员一旦有了私心，即使应当判罪罪犯还不服气，更何况是不应当判罪呢！”

荔姐

满姓老妇，是我弟弟的乳母。她有一个女儿，名叫荔姐，出嫁到近村民家为妻。一天，荔姐听说母亲有病，来不及等待丈夫同行，就匆匆赶来探望。当时已经入夜，残缺的月亮微有光明，只见一个人在后面追得很急。荔姐估计是强横暴徒，但在空旷的野地里，无处可以呼救。于是隐身古墓的白杨树下，把发簪和耳饰藏入怀中，解下丝带系在颈上，披发吐舌，瞪眼直视，等待来人。那人将要走近，荔姐反而招他来坐。那人走到荔姐身旁一看，发现是个吊死鬼，大吃一惊，倒地不起，荔姐就趁机赶快逃脱。等到进门，全家大惊，慢慢地询问，得知实情，又气愤又好笑。正在商议向邻里追问，第二天纷纷传说某家少年遇鬼中了邪，那鬼现在还跟着他，已经发狂胡言乱语。后来求医问药、画符驱鬼，都没有效验，竟终身得了癫痫病。这或者由于恐怖之余，妖邪鬼魅趁机而击中了他，就不可知了。或者一切幻象，由心而造作，也不可知了。或者明察的神诛杀恶人，暗中夺去了他的魂魄，这也不可知了。但都可以作为那些浮浪子弟的鉴戒。

贿盗扮鬼

总督唐执玉审查一件杀人案，已经定案。这天夜里他独自点灯坐在屋里，忽然隐约听到哭泣声，好像渐渐临近窗户。他叫小婢出去看看。小婢出去，惊叫了一声倒在地上。唐公掀开帘子，看见一个浑身是血的鬼跪在台阶下。唐公厉声喝斥它，鬼叩头道：“杀我的人是甲，县官却误判是乙。这个仇报不了，死也不能瞑目。”唐制府说：“知道了。”鬼离去了。第二天，唐公亲自提审，证人们提供死者的衣服鞋子等物，与昨夜所见的相符。唐公更加相信了，竟按鬼所说的改判甲为凶手。原审案官百般申辩，坚持认为南山可以移动，但这个案子不能改。他的幕友怀疑有别的原因，婉转地向唐公探询，他才说了见鬼之事，助手也拿不出什么主意来。一天晚上，幕友来见唐公，问：“鬼从哪儿来的？”唐制府说：“他自己来到台阶下面。”助手问：“鬼往哪儿去了？”唐公说：“他倏然越墙而去。”助手说：“凡是鬼，都只有形影而没有肉躯，离去时应该是突然消失，而不应该越墙。”随即便到鬼越墙处查看，虽然屋瓦没有碎裂的，但因刚下过雨，几处屋顶上都隐约有泥脚印，一直到外墙，泥脚印下去了。助手指着泥脚印说：“这必然是囚犯买通了有功夫的盗贼干的。”唐公沉思了一会儿恍然大悟，仍改回原判。他把这事压下了，没有再追究。

破寺僧

景城南边有座破寺庙，附近无人住，只有一个和尚带着两个弟子管理寺庙，料理香火，但两弟子都象村里的庸人一样蠢，见到施主行礼都不会，但他们却十分狡诈。偷偷买来松脂，碾成粉末，夜里用纸卷起点着，撒向空中，于是，火光四射，见火的人都来询问，而师徒三人却插着门酣睡，都说不知道。又暗地买来唱戏的佛衣，扮作菩萨、罗汉，在月夜或站在屋脊上，或躲在寺门树下。看过的人来问他们见过没有，也说没看见。有人把所见告诉他们，三师徒便合掌说：“佛在西天，来这破庙作甚？官方正追查白莲教，我们与你无怨无仇，何必造谣害我？”人们从此更加认为是真佛现身，所以施舍的人越来越多。寺庙日趋破落，而和尚又不肯整修。他们说：“这儿的人爱捕风捉影，若再加整修，这些人更有借口了。”十多年后，师徒三人靠施舍渐渐致富。不料却招来了强盗，打死了师徒三人，抢走了所有的钱财。官府检视剩余下来的箱子，发现了松脂、戏装等物，这才发现了和尚们的阴谋。这是明代崇祯年间的事。我的高祖厚斋公说：“这几个和尚表面老实，实际骗人手法也够巧妙。但他们却因骗财害了自己。若说他们很蠢，也未尝不可。”

老僧说法

有书生宠爱一个男童，相爱如夫妇一般，一日，男童生病将死，对书生万般的留恋哀婉，凄楚莫名，气绝时，还用手紧紧握着书生手腕不肯舍弃，用力才能分开他们。书生后来夜里能够梦到他，灯光月下能够见到他，渐渐的就连白昼也能见到。和他相距七八尺远，问他也不说话，叫他也不向前，走过去就向后退。由此郁郁而成心病，请人作法画符也无效应。他的父亲只好叫他在寺庙里暂住，冀图清心寡欲，使鬼魂不敢进入佛地。可是到了那里还是能够见到心爱的男童。

寺里一个老僧说道：“种种魔障，皆起于自心。到底是有这个男童呢？还是你心有所感不是真的有这个男童？告诉你吧，一切都是你心之所幻，只要断除你的妄心，空其所念，一切都能消灭了！”另一个老僧说道：“您对下下智之人说上上智之法，他没有定力，妄心如何可以断除！您好比给他指出了症候所在，可是没有给他对治的药物。”因而此僧对书生说道：“邪念纠缠盘结在一起，如草生根，好比物体在孔洞之中，取之必要用楔子穿通孔洞，等到楔子充满孔洞则物体自然出来。你现在应当思维你宠爱的人死后，他的身体渐渐的变得僵直冰冷，渐渐的变得膨胀肿大，渐渐的变得腐臭污秽，渐渐的变得腐败溃烂，渐渐的变得尸虫蠕动，渐渐的变得脏腑碎裂，血肉狼藉，变幻种种色，其面目渐渐的变成另一种样子，渐渐的变色，渐渐的变得如恶鬼罗刹，这时你就会开始感觉恐怖；再思惟此童像在活着之时，日复一日，渐渐的变得成熟伟岸，不再有娇媚的姿态，渐渐的变得腹大便便，颌下有稀疏的胡须，渐渐的变得胡须修长如同剑戟一样刺人，渐渐的变得面色黑瘦苍老，渐渐的变得白发斑斑，渐渐的变得两鬓如雪，渐渐的变得秃头齿松，渐渐的变得伛偻肺痨，鼻涕眼泪，流涎吐沫，肮脏不可接近，这时你就会开始心生厌弃之念。更加思惟此童先死，所以我思念于他，倘若我先死，他面貌姣好，定有人诱惑，以至于威逼利诱，他未必能像寡妇那样为我保持节操，一旦勾引而去与人床上颠倒狂狼，我在活着时，对我说的种种淫亵话语，对我做的种种淫荡姿态，全部投向那个人，由着他纵情放恣娱乐。从前我与他种种昵爱，如同浮云散灭，都了无踪迹，这时你就会开始心生怨愤嗔怒之念；更加思惟此童像在生时，或者倚仗宠爱，骄横任性，使我不能忍受，偶尔拂逆他的心意，立刻翻脸争执诟骂，或者我财物所剩无几，不能满足他的要求，顿生离异之心，对我脸色冷漠，或者他见人家富贵，抛弃我到了别处，与我相遇，形同陌路，这时你就会开始心生怨恨之念。有了以上这种种念头在心中起伏生灭，那么心就无片刻安闲。心没有多余的闲空，那么一切爱恋之根、欲念之根无处容纳，一切魔障不去摆脱就自行退却了。”

书生接受了老僧的教诲，几天中，有时见，有时不见，又过了几天，竟然消灭了形迹。等到病愈往寺中拜访，这才知道寺中并没有这两个僧人。有的说是古佛化现，有的说和尚在十方常住，来往如行云，偶尔萍水相逢，很快又云游到别处去了。

卖面妇

先太夫人的乳母廖氏说：沧州的马落坡有个妇人以卖面为业，用赚来的面奉养婆婆。因家贫养不起驴，常自己推磨磨面，每夜都要磨到四更天。婆母死后，妇人去上坟，回来的路上，遇到两位少女。少女迎面笑着对她说：“我们与你共同居住了二十多年，认识我们吗？”妇人十分惊讶，不知怎样回答。二女说：“请嫂子不要惊讶，我姊妹俩都是狐仙。因被嫂子的孝心所感动，每夜帮助嫂子推磨。不想受到了上帝称赞，因为这个功德，得成正果。如今嫂子已对婆母尽完孝道，我姊妹俩也要登入仙界了。现在前来道别，并且对你的提携之恩表示感谢。”说完，去如疾风，转瞬间就没了踪影。少妇回家后再去推磨，觉得重了许多，几乎不能推动，再也不像以前那样运转自如。

夜闻琴棋声

我家假山上有一座小楼，狐精居住在里面五十多年了。人不上去，狐精也不下来，但时常见到门窗无风却能自动开关。楼的北面叫绿意轩，老树绿荫森森，是夏天乘凉的地方。戊辰年七月，忽然夜里听到琴声、棋声。童仆跑来禀告姚安公，姚安公知道是狐精所为，丝毫也不介意，只是对童仆说：“原就胜于你们饮酒赌博。”第二天告知昀说：“海上客没有机心，那么白鸥可以狎玩。平安相处已经很久了，只宜以不闻不见对待它。”到现在也全然没有别的变异。

雅狐

乾隆三十二年春天，我带全家来到京城。因为虎坊桥的旧宅没赎回，便暂住钱香树先生的一座空房里，听说该房楼上有狐狸，里面锁着杂物，一般人也不上去。我开玩笑在墙上贴了一首诗：“草草移家偶遇君，一楼上下且平分。耽诗自是书生癖，彻夜吟哦厌莫闻。”一日，侍女上楼开锁拿东西，大喊出了怪事。我跑去看，只见地上尽是尘土，画满了荷花，亭亭玉立，极有功底。于是，我铺开文房四宝，又在墙上写了一首诗：“仙人果是好楼居，文采风流我不如。新得吴笺三十幅，可能一一画芙蕖？”几天后开门查看，纸笔原封不动。我把这事告诉了裘文达，裘文达笑着说：“书香世家的狐狸，到底文雅些。”

祈梦吕公祠

河间人冯树柟粗通笔墨，在京都穷困落拓，混了十几年还没混出名堂。每当遇到机缘，总是不能成功。向人请求帮助，也都是口上答应而见不到实惠。生活的穷困，精神的抑郁，迫使他寄希望于神灵指点，于是便到吕仙祠去祈梦。夜间，梦见一个人对他说：“你不要怨恨世上人情薄，你的处境是你自己造成的。你过去的一生，喜欢用虚词博取长者的名声。遇到有善事，心里知道必然不能举办，一定再三怂恿，使人感激你的赞成；遇到有恶人，心里知道必然没不可以宽恕，一定再三申辩表白，使人感激你的拯救。虽然对于人没有什么损害和增益，但是恩惠都归于你，怨恨必归于人，机变巧诈已经做得太过分。而且你所赞成、拯救，都是你身在局外，别人承担它的利害的。那事情稍稍涉及你，就退避唯恐来不及，眼看着那人火烧水溺，虽然是一举手的力气，也怕烦不做，这心还可问吗？鬼神的则被人，一二件事的过失，还可以用善行相抵；至于罪在心术，则为阴间法令所不容。今生已经无望，勉力修未来可以了。”后来果然饥寒而死。

干仆辩

史松涛先生名字叫茂，是华州人。任官到太常寺卿，和我的先父姚安公是好朋友。我在十四五岁时，记得他与先父姚安公谈到一件事，说：某公曾打死了一个很能干的仆人，后来这个仆人附魂在一个呆痴的婢女身上，和某公辩论道：“我营私舞弊该当死罪，但是你杀我，我心中很不平。你得到高官厚禄，所受恩惠不是超过了我么？你卖官职，积聚了上万钱财，所得赃款不也超过了我么？你在某件事某件事上，颠倒是非，草菅人命，你窍弄权术不更甚于我么？你可以负国，为什么责备我负你？你杀我，我心中实在不平。”某公发怒，把婢女打倒了，她嘴里仍然嘟囔不停，后来某公也不得善终，于是史松涛叹道：“我辈断断乎不至于这样，但是同进同退随大流，坐享俸禄，却常常责备僮仆婢女无所事事，岂不是人家口里不言，心中也要讥笑吗？”

依样壶芦

束城李某因贩枣常到邻县去，一次偷偷拐了房东的少妇来，到了家。他妻子已先一步跟人跑了。李某自我安慰说：“幸亏带了个女人来，不然成了光棍。”人们算了一下，他妻子私奔的时候，正是这个少妇跟李某走的第二天。这恰恰是对李某的报应，他却蒙在鼓里，洋洋自得。不久，这个少妇不愿住在农村，又跟人跑了。李某这才茫然不知所措。后来，少妇的先夫跟踪到京城，要告李某。李某死不承认，因为少妇已走，没留下证据。正在吵闹中，听说村里有个术士能请神仙，大家说：“去问问神仙吧！”神仙写了首诗：“鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫。今日相逢须一笑，分明依样画葫芦。”先夫知趣地走了。两县接界，有知道情况的人说：“这个女人起初也是她丈夫引诱来的。”

卷三

滦阳消夏录(三)

戈壁大蝎虎

提督俞金鳌说：他曾经夜间行走在辟展的戈壁中（戈壁，是碎沙乱石不生水草的地方，就是瀚海）。远远地望见一物，像人却不是人，身高近一丈，疾速地追来。俞提督弯弓射中其胸部，它倒下去后又爬了起来，射中第二箭它才趴下不动了。就近一看，是一只大蝎虎。它竟能像人似的直立行走，真是怪事啊！

林中黑气

昌吉叛乱的时候，抓住了逆党，都杀戮于迪化城西面的树林中（迪化，就是乌鲁木齐，现今建为州。树林连绵不绝，俗称为树窝），这时是戊子年八月。后来林中有黑气数团，往来迅捷，夜间行走的碰到就着迷。我说这是凶恶悖逆的魂魄，聚集而成为凶险怪异之气，就像是蛇类虽死，余毒还沾染于草木，不足为怪。凡是阴邪之气，碰上阳刚之气就会消失。派遣了几个军士，在月夜里埋伏火枪射击，应手散灭。

关帝祠马

乌鲁木齐关帝祠有一匹马，是特地从市场买来供神的。这马喜欢到山林中吃草，而不吃槽子里的，每当初一、十五祭神，黎明前马必先回到祠门前，屹立象泥塑一样。每次都站在一个地方，丝毫不差。遇到小的月份，它也不错过初一、十五这两个日子。祭神完毕，又不知到哪儿去了。我认为是道士在祭神前把马牵到了祠门外，以故弄玄虚。乾隆三十五年二月初一，我很早到了关帝祠，真的看见那匹马踏着残雪缓步而来，垂下耳朵站在祠门外。雪上绝对没有人的脚印，这也够奇怪的了。

真魅

献县城东五十五里的淮镇，也就是《金史》所说的槐家镇。镇上有户姓马的人家，家中忽然出现不少怪事，每到夜间，有时抛砖掷瓦，有时鬼叫呜呜，有时则在无人之处发出火来。这样搅闹了一年多还没停止，请术士祈祷消灾也毫无效果。于是，马家便另行买宅，迁到别处去了。有人赁居马家这所宅院，仍然照样不得安宁，不久也搬走了。从此，没人再敢来住。有位老儒不信会有这等怪事，用很便宜的价钱购买了马家宅院。他选择吉日搬进宅内，竟安安静静，没有发生任何异常事情。很多人都说老儒德高望重，能够镇住妖魅。不久，有个狡猾的盗贼登门与老儒争吵辱骂，人们才知道马家宅的各种怪事，都是老儒买通盗贼在夜间干的，并非真有妖魅。先父姚安公说：“鬼魅也不过是善于变幻罢了。老儒也这么巧于变幻，可以把他看作是真正的妖魅。”

斋僧

乾隆二十四年七月，姚安公在苑家口，遇到一个和尚，和尚合掌行礼说：“相别已有七十三年了，相见不请我吃一顿斋饭么？”恰好旅舍卖的都是素食，两人便一起吃饭。姚安公问和尚多大年纪了，和尚解开行囊拿出一份度牒。这度牒是明代成化二年签发的。姚安公又问传到他这一代一共有多少代了？和尚马上把度牒收进行囊中，说：“你怀疑我，不必再说了。”饭没吃完便走了，竟不知这和尚的真假。姚安公曾以这件事来告诫我说：“士大夫们好奇，往往为这一类人所连累。即便是真仙、真佛，我宁可当面错过。”

鬼神颠倒

先父姚安公有个仆人，外表厚道呆板，实际最有心计。一日，他趁主人要求他帮忙之机，夸大其词巧言勒索了十多两银子。他的妻子外表上看是个贞妇，男人不敢靠近，暗地里却养野汉子。早有与野老公私奔的想法，苦于没有路费。现在两人偷走了这十两银子逃走了。十多天后，两人被抓获，事情败露了。我们兄弟深感快意，姚安公说：“两事互相牵连，怎么这么巧？可能有鬼神在其中策划。鬼神介入，难道就是博人欢心么？不是，这是向人示警。所以遇到这种事“应生戒心”不应只生欢心。甲和乙是朋友，甲住下口，乙住泊镇，相距三十里。乙的妻子有事到甲家，甲把她灌醉奸污了她。乙有苦说不出，反而向甲表示谢意，认为甲留她老婆住了一晚，免了住宿费。甲的妻子渡河翻了船，急流冲到乙的门前，被人救上，乙认出是甲妻，扶回家，也留宿灌醉奸污了她。甲心里知道也说不出口，反表谢意。邻居老太太暗中知道了这件事，便合掌念经：‘有这种事啊，太可怕了。’她的儿子正帮人提供伪证打官司，她便亲自把儿子叫了回来。你们能做到老太太这一步，就不错了。”

亡叔寄语

四川毛公振翧担任河间府同知时，说他的家乡人有傍晚在山间行走的，避雨进入一座废弃的祠庙，已经先有一个人坐在屋檐下面。仔细一看，乃是他亡故的叔父，惊怕要想逃避，他的叔父急忙止住他说：“因为有事情告诉你，所以相等待。不会祸害你，你不要害怕。我死去之后，你的叔母失去你祖母的欢心，经常无缘无故地挨打。你的叔母虽然顺从忍受不抗拒，但是心里怀着怨气仇恨，在没有人的地方偷偷地咒骂。我在阴曹地府做差役，看到土地神行文通报多次了。要靠你传话，劝诫她悔改。如果不知道悔悟，恐怕不免要堕入地狱呵。”说完就消失了。乡人回来告诉他的叔母，她虽然坚决遮饰说没有，但是惶恐不安地变了脸色，好像无地自容。可知鬼的话语不是乱说的了。

鬼囚

毛振又说：有人夜间行路，遇到一个里长模样的人，押着一个身戴锁链的囚徒，坐在树下休息。这人感到疲劳，也就坐在他们旁边暂且休息一会儿。囚徒悲泣不止，里长还用鞭抽打他。这人看了心中不忍，便从一旁劝止里长。里长说：“这是一个凶狠狡猾的魁首，平生惯于迫害倾轧人，受其害者多达数百。冥司判他七世做猪，我正押他去转生。你为何要怜悯他？”这人吓得急忙起身要跑，同时二鬼也杳无踪影了。

智却魏忠贤

于氏是肃宁的旧家大族，魏忠贤窃弄权柄时，把王侯将相们都看作是粪土。但他生长在肃宁，耳闻目染，便把王氏看得像晋代的王谢大族一样，为侄子求婚，非娶王氏的女儿不可。恰好于家的小儿子去参加乡试，他便置办了酒席，强把于生请到家里面议。于生心里盘算，如答应了，大祸就在以后；如不答应，大祸就在眼前。仓促间决定不下来，便说父亲在，不敢自专。魏忠贤说：“这容易，你赶快写封信，我能马上送到太翁那里。”这天晚上，于翁梦见死去的父亲，还像以前那样给他上课，出了两个题，一是“孔子曰诺（孔子说可行）”，一是“归洁其身而已矣（回去独善其身就行了）。”他正在构思，忽然被叩门声惊醒。得到儿子的信，他才恍然大悟。于是复信许婚，而附言说病很重，叫儿子赶快回来。肃宁离京城四百多里地，等回信送到，天色刚亮，演的戏还没有散场。于生匆匆地准备行装出发，途中迎候的官吏，已为他准备好路上所需一应物品，并恭听他的指示。到家之后，于氏父子都宣称有病，不露面了。这一年是天启四年。过了三年，魏忠贤垮台败亡，于氏竟免于受牵连。大局稳定下来后，于翁坐着小车，遍游郊外，说：“我三年闭门不出，只换来今天这样看花喝酒。真是危险呵！”于生临走时，魏忠贤交给他一幅小像，说：“先叫新娘认认我的面孔。”于氏和我家是表亲，我在小时曾见过这幅小像。魏忠贤身材高大而瘦削，脸色白中透红，两边颧骨微微凸起，脸颊稍窄，眼光好像喝醉了酒，形如卧蚕的眉毛以上的部分，有赭石般淡淡的晕，好像微微肿起。衣服是绯红色的，座旁的几案上，明显的摆列着九颗金印。

土神祠道士

杜林镇土地庙一个道士得梦，梦中土地神说：“此地事务繁重之极，我失于呵禁护卫，以致传播瘟疫的恶鬼误入孝子节妇家，伤害了孩子，现在我要削职调走了。新上任的土地神性格严肃，你要好好侍奉，恐怕他不像我这么姑息宽容了。”道士只当作是一场春梦，没放在心上。几天后，他醉卧在神座旁，得了寒热病，差点死去。

月夜一女子

景州戈太守桐园在朔平做官时，有个师爷夜里睡醒，这时明月满窗，看见一个女子在小桌旁侧身而坐，大为恐怖，呼唤家奴。女子摇手说：“我住在这里长久了，您没有见到罢了。今天偶而来不及回避，为什么惊怕成这样？”师爷叫唤得更加急促。女子微笑说：“果真要想加祸于您，奴仆怎么能救呢？”拂拭衣服即刻起身，就像微风振动窗纸，穿过窗户上的格子而去。

泥塑判官

颖州人明经吴跃鸣说：他的同乡老儒林生，是一个品行端正的人。林生曾在神庙中读书，庙宇很宽阔，就居的人也很多。林生性情孤僻，对庙中人一概不闻不问。一天半夜，因失眠不困，他在月下散步，忽有一位客人前来凑他闲谈。林生正在寂寞，便请客人进屋，闲谈起来。客人谈话很有条理。闲谈中，偶然涉及到一些因果报应的事情。林生说：“圣贤做善事，都是没有主观目的而做成的。如果怀着主观目的去做，即使所做的事情合乎“天理”，其用心也就纯粹是属于“人欲”了。所以佛家的“福田”之说，君子是不谈论的。”客人说：“先生的话，纯粹是属于儒家的言论。然而，用来要求自己是可以的，用来要求别人则是不可以的；用来要求君子还可以，用来要求普天下的人则是断然行不通。圣人立教，无非是要人做善事而已。不能做善事的人，就诱导扶持他去做；不肯做善事的人，就用鞭子驱赶迫使他去做。于是也就产生了刑罚和赏赐。对于能因为追求赏赐而做善事的人，圣人就肯定他是善人，必定不会责怪他为了求赏才做善事；对于能因为害怕刑罚而做善事的人，圣人也承认他是善人，必定不会追究他为了逃刑才做善事。如果用刑赏手段驱使人们去遵循“天理”，却又指责人们喜赏畏刑是“人欲”，那么人们遵从刑赏会被说成是不善，不遵从刑赏也会被说成是不善，人们也就手足无措，不知怎么做了。况且，既然把喜赏畏刑称为“人欲”，而又使用刑赏手段，人们将会说圣人实际上是以“人欲”诱导人民，有这个道理吗？因为普天之下“上智”少，凡民多，所以圣人的刑赏，其实是在为“中人”以下设教的。佛家的因果，也是在为“中人”以下说法的。佛儒两家的宗旨虽然不同，但在教人为善这一点上，意思完全一致。先生拿董子的谋利计功学说，来批驳佛家的因果理论，是要连圣人的刑赏主张一同批驳吗？先生只见僧众诱人布施钱财，说这就是行善，可以得福；不布施，就是不行善，必定有罪。从而也就误以为佛家的因果理论，完全是欺惑民众的。并没有了解到佛家所说的善恶与儒家没有区别，所说的善恶报应也与儒家没有区别。”林生对客人的这套论述不以为然，还想进一步申述自己的见解。这时，天已近晓，客人起身想走，林生执意挽留。客人忽然挺身不动，林生仔细一看，原来是庙内的一个泥塑判官。

冥吏答问

族祖雷阳公说：过去有一个人遇见了小鬼，问命运都是以前注定的，是么？小鬼说是，不过以前注定的是指特别坎坷、通达和特别短命、长寿等大事，至于唐代小说中所说预知人吃什么，乃是术士猜迷的玩艺儿。如果把每人的这种琐事也都记录下来，那么即使以大地为书架，也放不下那么多籍册。这人问定数能变么？小鬼说能变，大善能变，大恶能变。这人问，谁来定谁来变？小鬼说：“是本人自己定自己变，鬼神没有这个权。”这人问：“报应怎么有的灵验有的不灵验？”小鬼说：“人间以一生论善或恶，祸福也以一生来论定。在地府论善或恶，则兼顾前生，论祸或福，则兼顾后生，所以有时就不能一事一报应。”这人问：“报应为什么不一样？”小鬼说：“这因每人的本命不同而不同。比如说人事，同样升官，尚书升一级就当了宰相，典史升一级不过是个主簿。同样降级，如果和加级的相比，那么不加级，就等于降级了。所以事情相同而报应有时不同。”这人问：“定数为什么不叫人先知道？”小鬼说：“情况不允许这样。如果让人都事先知道自己的命运，人间就没有什么事了，那么诸葛亮就成了多事的人，唐末的六个佞臣就成了知天命的人了。”这人问：“为什么又叫人偶尔知道一些？”小鬼说：“不偶尔予以指示，那么有人就会觉得没有鬼神而肆无忌惮，在背人处无所不为了。”先父姚安公曾评述说：“这可能是雷阳公的看法，而假托小鬼说出来。然而以理来衡量，也是这么回事。”