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楼主: 慧心

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发表于 2011-8-8 22:18 | 只看该作者

护法神


据乌鲁木齐军吏茹大业说:古浪县的几个回民踞坐在佛殿饮酒、赌博,庙里的和尚不敢惹他们。一天夜里他们正喝得高兴,一个人竖起大拇指叫:
一。突然有一只大拳头从门缝伸进来,五指一齐张开,大声喊:六!举掌一拍,灯灭了,桌子也碎了,十几个人全吓得昏倒在地上。直到拂晓才渐渐苏醒,从此后再也不敢来了。佛对于芸芸众生并不计较,这可能是护法善神现形示警吧?


额上秘戏图


苏州书生朱焕,考中乾隆二十七年顺天乡试的第二名举人,是我分阅他的试卷后录取的(当时纪晓岚担任分房考官)。一天,我的几位朋友聚集在阅微草堂,酒席之间,各讲奇闻异事。朱生说:以前乘船,发现一个舵工脑门上总是贴着一块膏药,竖高约一寸左右,横长有两寸。他自称长了一个疮,必须在几天之内避风。一个撑篙的船工悄悄告诉客人说:
这是件大怪事,疮是假的。他曾经是船工行会的头儿,祭祀水神,按规矩他应该捧着香在前祷祝。一天晚上,他和妻子同房,犯了不洁的忌讳,正跪着致祝词,一阵风吹起炉中香灰扑在他脸上。他毛骨悚然,几乎没能完成仪式。退下来拂拭,却在额头上出现一幅用墨画的春宫图。画中人物神态逼真生动,极像他们夫妇二人。洗也洗不去,反而更清晰。所以他用膏药盖着额头。众人并不很相信。然而,既然有这种说法,出出进进,大家不能不注意察看他的额头。舵工觉察出来,骂道:这小混蛋又在多嘴多舌了。他也只是长叹罢了。可见这件事不是虚构,可惜不便于揭开膏药察看。还有,我的奶妈李太太:说从前攀登泰山的时候,一个妓女和她的情人都去进香祈祷,在旅店里相遇。两人找了个机会,接了一下吻,竟像被胶粘住分不开了。用力拉,就痛彻心髓。大家为他们忏悔,才分开了。有人说是庙祝贿赂妓女干的,以加强人们对这座庙的信仰。不知真假。


王谨


献县的刑房官吏王瑾,最初任职时,接受了贿赂,要开脱一件杀人罪案。刚沾湿笔要起草文书,桌上的纸忽然飞到屋顶承尘上,旋转飞舞,就是不飘落下来。从此他再不敢贪脏枉法地弄钱了,并举这件事情警戒他的部下,不隐讳它。后来,他一生不愁温饱,高寿善终。还有一个官吏,总是接受贿赂,舞弄文笔,也一生都没有遇到祸患,但死后他的三个女儿都沦为娼妓。他的第二个女儿因事被判决挨刑杖,执行的伍长私下对手下人说:
这是某师傅的女儿(当地风俗称县吏为师傅),下手要轻点。此女挨完刑杖,对鸨母说:要不是我的父亲曾经作过官吏,我今天就要危险了。可叹啊,要知她父亲要是没作过官吏,她今天本来还不会挨到刑杖的啊!


狐媚妓


交河县有姐妹两个妓女,都被狐鬼迷惑住了,瘦弱多病几乎要死了。家里人请来道士惩治狐精,狐精反抗拒捕。道士非常愤怒,设起神坛,告到雷部。狐变成书生模样,去见道士说:
法师不要苦苦与我作对!我采补人的精气杀人,的确干犯天庭律条。但也应该考虑,这两个女子是什么人呢?她们打扮得妖艳诱人,去蛊惑那年少无知的人。她们败坏别人的家业,不知有多少;荒废他人的事业,不知有多少;离间他人的夫妻关系,不知有多少。这些罪都该处以死刑。现在她们摄取别人的精气,我摄取她们的精气;她们使别人生病,我使她们生病;她们害别人的命,我害她们的命,这都是请君入瓮的做法,顺应了天道。法师为什么要去庇护她们?况且,法师要抓捕我来惩处,只是认为人命至关重要。人所以是人,是因为有人的心肠。这些妓女机诈乖巧得很,百般变化,是人们所说的人面兽心的家伙。既然已是兽心,就以野兽来对待她们,野兽杀死野兽,是很平常的道理。在深山旷野之间,相互捕食的野兽,像恒河的沙子那么多,你能请雷部神一个一个地都加以捕杀吗?道士听后,就不再管这事了。人们议论说,道士没有本领制服狐狸,就编造出这些话来。但是,狐狸的一番话,却深刻明白。


狐友惩妓


程鱼门说:朱某钟爱淮河边上的一个妓女,钱花光时,就被妓女赶了出来。有一天,有位西北商人去拜访这妓女,商人的仆从车马十分奢华美丽,商人又挥金如土。妓女心里很紧张,只怕商人离开,就谢绝了其他客人,殷勤地讨好商人。商人每天赠送她金银绸缎、珍珠翡翠,多得数也数不清。商人住了两个多月,说是暂时去一趟扬州,就一去不返了。妓女托人去访查,都说不知道商人的去向。妓女积蓄的财物很丰富,就想离开妓院,做个良家妇女。她检点自己的箱笼,商人所送的财物不翼而飞,连朱某所送的东西也不见了,只剩下二百多两银子,刚好够两个多月的酒食费用。妓女全家人都觉得迷迷糊糊的,好像作梦刚醒过来似的。有人说,听说朱某有一位狐精朋友,大概是代朱某去报复妓女的。

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发表于 2011-8-8 22:19 | 只看该作者

伪狐女


程鱼门又说:有一个游学的书生,在扬州纳了一个妾。她工于文墨,两人情投意合,经常在闺房中你唱我和。一天夜里士人回家,仆人侍女已经熟睡,房间里没有灯光,静悄悄的。桌案上有一封信,信中说:
我原本是狐女,住在偏僻的山林,因为前生欠债应还,所以跟随您半年。现在缘份已尽,不敢久留。本来准备等您回来,以诉永别情怀。又怕悲哀留恋,难以割舍,只好忍痛先走,不敢再见到您。迎着晚风,回头眺望,柔肠百转。或许因有这一心念,三生石上再结来世良缘。您要自爱,不要因为一个女子以至伤神。这样妾虽离去,心里稍微能得到安慰。士人拿着信悲伤感叹,给朋友故旧们看,大家都相对叹息。因为书中曾记过这种事情,也都不怀疑。一个多月后,那个妾和她的相好北上,船在半路被盗。她报告官府等待捕捉盗贼,因此留在淮上好几个月,事情就败露了。原来她母亲把她重金卖给别人,她便假冒狐女脱身。周书昌说:这是真正的狐女,怎么说是假的呢?那些志怪小说所载,开始遇到的仙女,不久就分手的,其中可能也有这类女子吧。


死人头蠕动


我在翰林院供职的时候,有一天和侍读索尔逊公同值班于待诏厅(这所厅堂上原有何义门书写的
衡山旧署匾额,左右有联句一对,现在联句尚存,而匾额久已不见了。)索公说:他曾参加征讨霍集占的战役,奉参赞大臣的命令随部调动。中途遇上大雪,道路艰难,车仗等物资不能及时接济,一行人仅带着帐篷走,没有其它物资。到了晚上,支起帐篷歇息,没有枕头,难以歇息,他们主仆等人就找到几个死人头,枕着睡,权当枕头。不料到了半夜,那几个死人头蠕动起来,他对着这些头大声喝斥,才止住不动,至今想起还觉心惊。我告诉他说,这并非可证明有鬼,死人头也非经喝斥而停止不动。这些人被斩首时,生气还没有完全消尽,残余的生死被严寒凝固,郁结在死人头中;由于人的体温,冰冻消解而生气外发,所以能动;而一动之后,生气消散,所以又不再动了。凡是生气未尽的动物躯体,你用火烤它,都会有颤动,就是这个道理。索公说:自古不曾听说战场上会遇到鬼,遇到此事,本来心里非常嫌恶不安,以为自己的生命快要完结了,听君此言,才消释了疑团。


周二姐


崔庄枣树多,到处枣树成林!、,当地人习惯称它为枣行(音户郎切)。我小的时候听说有几名妇女,出去挑菜,路过枣树下,有一个小孩儿坐在树梢上,摘了长熟变红的枣扔到地下。这几个人争着拣拾,小孩急忙叫喊道:
我喜欢周二姐娇艳妩媚,摘这些枣给她吃,你们这些黑家伙,为什么也来抢呢?众人气愤地骂他。周二姐厌恶他的轻薄,也气愤地骂,并拣起石头打他。小孩儿跳到别的树枝上,就像飞鸟一样穿过树林跑了。她们这才想起村子里没有这个小孩,肯定是妖魔。姚安公说:亏得周二姐一骂一打,否则必定被妖魔媚惑了。凡是妖魅媚惑人,都是人自己招引的。苏东坡在《范增论》中说:生物一定首先自身腐烂,然后才会生出虫子来。’”


鬼为夫求职


有个候选官员晚上到横街饮酒,酒后趁月色步行回去。他住在珠市口,就从香厂那一头取捷径行走。有个小僮仆拿着灯笼带路,走到半路,小僮仆跌了一跤,灯笼弄灭了。远看有一户人家还没有熄灯,就过去借火。有个妇人开门出来,还请官员进去喝茶。官员心想,这是妓女,就随便玩玩好了。不过,那妇人神情羞涩,低着头,神色像是沮丧无奈的样子。官员想离开时,妇人又拉着他的衣袖,一定要他留下。官员就和她调情,那妇人也很温柔地顺从了。官员身边刚好带了几两银子,就拿出来送给她。妇人推辞,不肯接受,只是请求地说:
如果您还想到今夜的恩爱,有一件事请您帮助。有个会做官员仆役的人,住在某个地方,失业很久了。老婆死了,孩子年幼,生活很困难。假使您能雇用这个仆人,带他去上任,那么他的亡妻也会感谢您的恩德的。候选官员开玩笑地说:你能不能跟我去呢?妇人流出眼泪来,说:我不是别人,就是那个仆人的妻子。因为他不能赡养子女,所以我不顾羞耻来求您了。候选官员吓了一惊,赶快离开这房子,回头看时,却是一座新坟。后来,候选官员为妇人的诚意所感动,就把那个仆人及子女带着赴任去了。为了请求做一个官员的仆人,甚至鬼也会用自动献身的方法,官员仆人可以发大财就可以想见了。财从哪里来?他贪污公家的和搜刮百姓的情况,也是可以想见的了。


蛟龙野合


牛犊和马驹,有的长出麟角,是蛟龙和母畜结合的产物,并不是真的麒麟。妇女露天睡觉,也有被蛟龙所奸污的。舅父马先生家里有个一佃户,快六十岁了。一次他独自走路遇到下雨,雷电交加,有只龙爪按住他。他以为自己要受到上天的诛杀,吓得跌倒在地。龙撕扯开他的裤子,他以为是剥去衣服后再施加刑罚。没想到龙把他的身体反转过来,按在地上鸡奸。稍稍转身闪避,龙就大声吼叫,在他的头上磨牙。他怕龙吞吃他,就趴着不敢动。过了一两刻,龙才霹雳一声飞走了。老农在田埂上痛苦地呻吟,腥臭的龙涎沾满全身。幸好他儿子抱着蓑衣来迎接他,才把他背回家。一开始他还隐瞒,后因创伤严重,求医时才说出实情。当时正是锄草间苗的季节,送饭的妇女很多,龙却去奸淫一个男子;放牧的童子也很多#龙却去奸淫一个老头子。这也是不能用常理解释得了的。

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发表于 2011-8-10 11:08 | 只看该作者

瓮怪


王方湖说:蒙阴人刘生,曾有一段时间住在他的一位表亲家。偶听他家人说,家中有怪物,出没无常,也不知潜居在何处。人在黑暗中碰到这个怪物,常被碰倒,只觉其身坚硬,如铁如石。刘生本来喜欢打猎,总是随身携带着火枪,听了此话后说:
要是这样,就带着这把火枪自卫吧。表亲家的书斋共三间,刘生就在东间住宿。有一天夜晚,刘生正对灯独坐着,忽见西间有一个东西对着门站立。那物有五官四肢,样子像人,只是眼睛离眉毛有二寸多远,嘴巴离鼻子却只有几分,几乎挨到一起,那部位比例又绝不似人。刘生举起火枪向它瞄准,它就退避。过了一会儿,它用手掩着一扇门,露出半个脸向外看,看样子好像打算逃出屋但又不敢冲出。只要刘生举起火枪,它就藏到门后,像是怕冲出时被人袭击其后的样子。刘生也怕怪物袭击其后,也不敢冲出屋,两者就僵持着。怪物欲出不出地好几次,忽然把整个脸都露出,向刘生摇头吐舌地做怪脸,急忙开枪一击,铅弹打在门扇上,那怪物却乘硝烟弥漫之际,冲出去了。它是故意引刘生开枪的,如果一枪不中,因要换枪弹,来不及再射击,它就可以乘机逃遁了。两敌相持的情况下,谁先草率发动,谁就会失败,道理就在这儿;如果当时刘生沉住气,不盲目开枪,这怪物既没有透墙穿窗的本事,就只能从门跑出,相持到天亮,出就必中枪,不出就必现形了。但经过这事之后,刘生倒是知道此怪怕枪了。后来他持枪埋伏在窗格后,等怪物出现,突然射击,那怪物倒地时发出劈里啪啦的声音,像是房檐上的瓦掉到地上的碎裂声。近前仔细一看,原来是一片破坛子片儿,小孩在掉釉子的地方画了眉眼耳鼻,笔法拙劣,随意涂抹,那形象正如刘生所看到的怪物。


恩怨不可抵


有位富家子病危。他死后又苏醒过来,告诉家里人说:
我的魂到了阴曹地府。我曾经捐钱救活两条命,还曾强抢某个女子。现在,被救活性命的人在阴曹投递状书保我,而女子的父亲也哭诉申辩,还没有结果,我就先回来了。过了两天,他气绝后又苏醒过来说:我不行了。阴官说,强夺女子罪大恶极,救人活命是大仁大义,可以相互抵销。阎王说救人活命,又抢他的女儿,抵销还可以。现在被强夺的是这个人的女儿,而被救活的是那个人的性命。那人救命的恩德报答了,女儿被抢的仇怨怎么了结呢?善行本来更重,不能全部勾销。不如地府不作赏罚,让你们在来生有恩的报恩,有怨的报怨。说完!他就咽气了。欧洲的书中不讲佛家轮回的学说,而采纳天堂和地狱的说法,也讲到善行和恶举不能相互抵销。这是断绝了恶人向善的路。一般来说善与恶可以抵销,但恩和怨不能抵销。这就是人们平常说的,冤家债主,必须要本人来清算。一般的善恶可以抵销,大的善行和恶事不能抵销。曹操赎回蔡文姬,不能不说是义举,但怎么能抵销他篡夺王位、杀害君王弑君的罪行呢!(曹操虽然没有篡位,但他把自己比做周文王,他是有篡位的用心的,只是怕众人议论罢了。)在来生中,人们不一定再相遇,恩怨相报不一定相等。所以,因为有缘而聚合到一起,或许在几世之后。


王德庵


宋村厂(堂弟东白的庄子名称,当地人简称为厂里)仓库里原有狐精。我们家族还没有分家的时候,姚安公在这庄子跟随王德庵先生读书。奴仆夜晚走进仓库院子,很多人被瓦片打中,却看不见狐精的形状。只有王先生在院子里乘凉,没有碰到狐精骚扰戏弄。不过,经常看见有男男女女走来走去,而且所用的木床藤枕,没有一点灰尘,好像时常擦拭似的。有一天,王先生在昏暗中看见一个人沿着墙脚走过,好像是个老头子,就喊住问他:
我听说狐精不敢靠近正人君子,我大概不是正人君子吧?老头子拱手行礼,回答说:凡是兴妖作怪的狐精,就不敢靠近正人君子;如果是知书识礼的狐精,就喜欢靠近正人君子。先生您是正人君子,所以即使是狐精中的少妇少女,也不回避先生,相信先生没有邪念呀!先生怎么反过来怀疑自己呢?王先生说:虽然这样说,但是阴间和人世到底不同,相互接近总是不合适的。老头子鞠躬说:好吧。从此再也看不见狐精了。


文昌阁狐语


沈瑞彰寄宿在高庙读书,一个夏夜,他在文昌阁的廊下睡觉。夜深人静时,他听到阁楼上有人说:
我们没有用钱的地方,你积攒许多钱干什么?另一个回答:我想用这些钱去铸个铜佛,送到西山的潭柘寺供养起来,希望托福保佑,使我早些脱形为人。前一个讥笑说:呸呸!你真是大错特错了!向佛法布施,必须用自己的钱,难道佛爷不问你的钱财来路,就接受你偷来的钱物吗再听,没有声音了。野狐说得好啊!当施主们云集的时候,听到这些话,应当如雷贯耳。


树顶书声


沈瑞彰又说:曾与几个朋友到西山游玩,走到山林幽深的地方,风和日丽,水清石白,树木泛出新绿,野花半开。众人正眺望欣赏间,忽听到树顶上有朗朗的读书声,抬头看,并无人迹。有位朋友便向发出声音的地方作揖施礼,大声说:
在这里大声读书,必是神仙中人,我们也算是读书人,能否请你下来聚谈聚谈呢?读书的声音忽然停止,过了一会儿,读书声又响起,却在远处的小溪对岸了。有的朋友要寻声追寻。瑞彰劝阻他们说:世外之人,值此良辰美景尚知珍惜时间,钻研典籍;我们虽然是太学生,却在此携酒壶,看游女。他因此鄙视我们,不与我们结交,也是有道理的。我们何必不知趣,还要去追寻呢?众人听了这话,这才不再寻找了。

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发表于 2011-8-10 11:09 | 只看该作者

沧州游方尼


沧州有一个云游四方的尼姑,就是前边说过给某位夫人解说因缘的那位。她不允许妇女们到她的寺里去,却肯到人家里,即便小家小户用粗茶淡饭招待,她也高兴去。她不劝说妇女们布施财物,只劝她们存善心,做善事。外祖父张雪峰先生家里有一个姓范的仆妇,捐献一匹布料。尼姑双掌合十表示感谢后,把布料放在桌上。过一会儿又拿起来交给这个仆妇,说:
施主的功德,佛已经知道了。既然承蒙你捐献,这布料就是我的了。现在已经到了九月,刚才看见你婆婆还穿着单薄的衣裳,我把这些布送给你,给你婆婆做一件棉衣,怎么样?仆妇局促不安地说不出一句话,只是满脸通红汗往下流。先父姚安公说:这个尼姑才是深刻领会了佛法的精髓。可惜女人们中间关于她的轶事流传不少,竟然没有人能说出她的名字。


痴儿厚道


先太夫人的乳母廖婆婆说:每年的四月二十八日,是沧州的传统庙会之日,赶庙会的妇女从四方云集而来。有位少年在这天傍晚时回家,在城外遇见一辆牛车向东走去,上面载着两位美丽的女子,从衣服装束看,不像是农家妇女。少年寻思她们也许是大户人家的眷属,但又似乎不是,因为身边没有仆从,且大户人家的内眷不应坐敞篷车。他正在注视寻思着,忽见其中一位女子扔出个红色手绢包,里面似乎包着几百文钱。扔出后,那两位女子和车夫却头也不回而去。这少年生性淳朴敦厚,本想拾起来追送给他们,但觉得行迹可疑,怕招来什么麻烦,所以也没有去拾。回家以后,少年将此事告诉母亲,其母埋怨他太痴。过了半年,邻村少年被两个狐精所媚迷,病重不救而死。据知情人说:
狐精正是利用别人捡手绢包,她再利用讨回手绢包的机会,相互调情结合呀!这位少年的母亲听说后,恍然大悟地说:我这才知道,说痴呆的人并不真的痴呆,说不痴呆的人才真是痴呆!


报应快


有人把奴仆的女儿收为侍妾,奴仆不愿意,但也没有办法。这个人属旗籍,也有主人。侍妾后来生了个女儿,长到十四、五岁。主人听说这姑娘美丽,就收为侍妾。这个人心里不愿意,也没有什么办法,只有长叹说:
不生这个女儿,就没有这件事。他的妻子说:不收奴仆女儿做侍妾,自然不会生下这个女儿了。这个人沉默下来,茫茫然不知所措。又有一个亲戚的女儿,经常诋毁她嫂子,使嫂子老挨骂,无法好好生活。等到这女儿出嫁后,也常常被小姑诋毁,像她嫂子一样常挨骂。这女儿回娘家对嫂子流着泪说:今天才知道做媳妇的艰难呀!按上天的道理什么行为得什么报应,难道还不可信吗?又有一个青年,喜欢偷看妇女,从窗门缝隙中,千方百计地去偷看。有一天喝醉了睡觉,有人开玩笑地用膏药糊住他的眼睛。醒来后眼睛又肿又痛,不能忍受,连忙把膏药掀掉,把眉毛和睫毛都拔光了。而且,涂在眼上的原来是青年收藏的促进性欲的药物,药性十分猛烈。眼睛受到药物的熏烘灼烧,竟然因此渐渐失明了。又有一个人喜欢人整人,来来去去搬弄是非,能够使很亲密的朋友都变成冰炭不相容的关系。有一天夜晚喝酒过后口渴,他就饮了杯冷茶。茶杯里先前刚掉进一只蝎子,在他饮茶时猛然间螫了他的舌头,溃烂成疮。虽然不到伤害性命,但舌头变得粗短僵硬,说话不再像以前那样灵敏了。这也仿佛是冥冥之中有人指使,而不是偶然的。


造物忌机巧


我去世的老师陈文勤先生说:他有一位同乡,这里不便说出他的名字,一生没什么大过错,只是事事占好处,害怕吃亏。有一年参加科举考试,他和几个朋友投宿旅店,突然下起大雨,屋子全都漏起来。开始只有紧靠北墙的几尺地方没有水痕。这人忽然说着了凉,便躺在北墙根的床上蒙被发汗。大家知道他是装病,但没有什么理由让他移开。雨越下越大,大家就像坐在露天一样,而这个人却独自酣睡。不一会儿,北墙倒塌,众人没睡,都急忙跑了出去。这个人正好被压在墙下,砸得头破血流,一条腿一条胳膊也被压断了,被抬了回去。这事足以让有机诈心的人引为借鉴。由此我想起奴仆于禄,他为人十分奸猾,他跟随我去乌鲁木齐,一天早晨出发后,阴云四合。他估计天将下雨,就把自己的衣服行李全都放在车箱里,把我的衣服行李盖在上面。走了十几里,天气忽然放晴,但车轮陷在泥坑里,泥水从车下渗进来,反而把他的衣服全都浸湿了。这事和上面那件事相似,可见机心巧诈是造物主所忌恨的。


沈淑孙


沈淑孙,吴县人,是御史沈芝光先生的孙女。她的父亲、兄长死得早,由祖母抚养。她的祖母是杨文叔先生的妹妹,名字叫芬,字叫瑶季,擅长诗文,画花卉尤其精美。所以,淑孙也学写诗词文章,画儿也画得好。她小的时候许配给我侄子纪汝备,没等出嫁就死了。病危的时候,我母亲去看望她。沈夫人哭着呼唤说:
招孙(她的小名),你祖婆婆来了,你睁眼认认。当时她已经昏迷,却睁开眼睛,睫毛上挂着泪,抬起手抓着我母亲的手镯。母亲摘下手镯亲自为她套在手腕上,她微笑着闭上了眼睛。这才明白她是打算带着纪家的东西入土。她刚生病的时候,自知将一病不起,便画了一幅卷轴,封得非常严实,总放在枕头边,问她也不回答。到这时也就明白她是留给祖婆婆的。打开卷轴看,是一幅雨中兰花图,上面题写道:独坐写幽兰,图成只自看。怜渠空谷里,风雨不胜寒。大概说因为她的家庭之间有难言之隐,耽误了嫁期,也是这个原因。我母亲悲怜她,打算买块地葬她。我父亲姚安公说,从礼法上讲不能这么做,我母亲也就作罢了。后来,她的灵柩搭运货船运送回去,母亲还恍恍惚惚梦见她哭泣着拜别。

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发表于 2011-8-10 11:11 | 只看该作者

鬼吃神筵


王西候说:他曾与雇工都四夜行赶路,走到淮镇西边的一处地方,坐下来休息。忽听有个鬼在远处喊:
村中正在祭神祭祖,酒食有的是,大家快去吃喝。众鬼七嘴八舌地说:祭神的筵席哪可接近?你别乱来。那个先呼喊的鬼说:那一家兄弟争吵,叔侄互相倾轧,不祥的气数已经布满大门院子了,这一家破落的征候已明显,神灵拒绝享祭,所以我们要快些去,别让别的鬼占了先。西候素有胆量,听了此话,就站起身来,看他们到底去哪里。鬼群渐渐走近的时候,但见黑气蒙蒙,西候拴在树上的马都惊叫嘶鸣,那黑气转绕另一条路而去,到底未弄清去了谁家。按说,福份以道德为基础,不是靠祈求能得到的;祸殃是积恶所致,也非祈神可以避免。假如能一心向善,即使不祭神灵,神灵也会帮助的;而败伦理、乱纲常,却希望以祭祀的方法获得神灵的保佑,怎不想一想,神灵岂是接受贿赂者?


黠鬼幻形


梁豁堂说:有位姓廖的太学生,哀悼他宠爱的姬妾,忧郁不已,身心不舒服,就到别墅去消夏。别墅有个窗口对着清清的溪水,廖生就常开窗望月。一天晚上,听到溪对岸有人挨打叫冤的声音,他远远望去,仿佛绑着一个女子,伏在地下挨棒打。正在疑惑观看时,女子高喊:
你原来在这里,能忍心不来救我吗?仔细看时,女子正是他宠爱的姬妾,廖生又惊慌又心痛,差点晕过去。但溪岸陡峭,溪水很深,没有路可以过去,就问道:你埋葬在某个山上,怎会到这里呢?姬妾哭着说:我生前仗着你的宠爱,犯了不少罪过。死后被贬谪,发配到这里,好比人间的流放。土地公十分狠毒,动不动就对我鞭打棒敲。如果不大放焰口,我是不能解脱的了。姬妾说完,就被鬼魂们拉着走了。廖生十分宠爱怀念姬妾,不能违反她的请求,于是就请来僧人布施食物,希望把姬妾超度出痛苦的境地。一个多月后,姬妾哭喊声又像以前一样,廖生靠近些注视,只见那些鬼魂更多了,姬妾裸着身体,双手反绑着,被摧残侮辱得更加可怜。姬妾看到廖生,就哭叫着说:上次的法事还不够分量,我去请求神灵释放,被神灵批驳了,不准放行。土地公因为你的祈祷没有灵验,更加虐待我,一定要办一次七日七夜的水陆道场,才能解救我的危难呀。廖生猛然省悟,土地公不在场,由谁来监督行刑呢?土地公如果在场,她的鬼魂敢当面讲他的坏话吗?而且土地公有自己的庙,来这里干什么?不要是狡猾的鬼变化形象,欺骗我请僧人念经超度吧?姬妾看见廖生仔细考虑,又喊道:我实在是某某,你不要过分疑心。廖生心里说:这就表明是假鬼了。随即反问姬妾说:你身上有颗红痣,你能说出长在什么地方,我就相信你了。鬼回答不出来,一会儿鬼群就慢慢散去。从此,鬼魂就不再来了。这件事可以体会到世间人情狡猾虚伪,连鬼也是如此。又可以醒悟到感情有所牵挂时,怪物一定乘虚而入。廖生自己说:有个烧火丫头死后埋葬在这座山脚下,一定知道我想念什么人,就让那些鬼变作姬妾的样子。这又可以明白,外面的灾祸突然发作,一定内部有人作奸细了。


填词姻缘


梁豁堂又说:有一个广东举人进京会试,路过白沟河,在旅馆里吃午饭,看见有一辆骡车上载着一个妇女来旅馆,住在他对面的客房里。这妇女吃完饭先离开了旅馆。举人偶然散步,走进对面客房,看见墙上刚题写了一首词:
垂杨袅袅映回汀#作态为谁青?可怜弱絮,随风来去,似我飘零。蒙蒙乱点罗衣袂,相送过长亭。叮咛嘱汝:沾泥也好,莫化浮萍。(按:这词调名《秋波媚》,即是《眼儿媚》。)举人说:这是妓女写的词,有厌倦风尘的意思。他天天追随着她同行。到京城,又派小奴记住她下车的地方,后来辗转寻找,终于纳她为小妾。两人没有约定,偶然相遇,用一首小令作为婚媒(传情的红叶),这真是所谓的前世有缘啊。



我舅爷爷陈德音先生家有一个婢女,讨厌猫偷东西吃,见了猫就打。猫听到她的声音就逃。一天舅奶奶派她看守房屋。她关好门窗后睡觉,醒来发现盘中几个梨不见了。旁边没有其他人,猫狗也不可能吃梨。婢女说不清,挨了一顿打。晚上,忽然在灶坑中找到了梨。她非常奇怪,拿出来查看,每一个上面都有猫爪子、猫齿的痕迹。这才明白是猫在报复她。故意把梨叼走,使婢女因为偷食梨的错误受到鞭打。
野蜂毒虫有毒害人这句话,是可以相信的了。婢女非常气愤,要打猫。舅奶奶(郭太安人)说:绝对没有让你杀猫的道理。猫如果被打死,恐怕会冤冤相报,不知道会出现什么变故。婢女从此不再打猫,猫见到婢女也不再逃避了。


朋友转轮为夫妇


桐城耿守愚说:有个书生游览嵩山,寻访古代碑刻,不知不觉天已黑了。当时正是盛夏季节,就躺在松树下面草地上睡觉,半夜露水下来,寒气直透衣衫,书生受冻醒过来,就躺在地下看月亮。突然远远地看见有几个人从小路上山,把酒席摆在山头上,团团围坐饮酒。书生知道这些不是人类,怕得不敢站起来,只好侧耳倾听,看看他们说些什么。其中有一个鬼说:
两位贬谪期限快要满了,应当进入轮回投生,不久就可以重新看到青天白日了。投生到哪里,有没有消息呢?在上座的两个鬼说:还不知道呢!接着,众鬼都站起来,说:土地公来了。不久,一位老汉拄着拐杖过来,对那两个鬼拱手行礼,说:刚刚接到阴间的公文,特来向两位报喜:两位前生是好朋友,来生会成为好夫妻。土地公指着右边一个鬼说:你是当官的男人。又指着左边一个鬼说:你是夫人。右边的鬼看着左边的笑起来,左边的鬼却不声不响。土地公说:你又何必闷闷不乐呢?阎罗王难道安排会有错吗?这位性格刚直,刚毅就会盛气凌人,直率就不会深切体会别人的心情。他平生建树很多,伤害的人也很多,所以死后在阴间沉沦二百年,才能解脱投生。不过,他犯的仍然是正人君子的过失,所以仍然可以做大官。你本是一位忠厚长者,不肯有意地制造别人的大福大祸。但是你对每件事的失误都不去纠正,也留下无穷的祸患。所以你变成鬼魂有二百年,才惩罚性地准你投生为女性。因为你前生深刻却不阴险,柔弱却不奸诈,所以仍然享受富贵。还有,因为这位先生很容易得罪人,而你和他始终交情很好,所以就出现这个姻缘了。神仙的道理十分清楚明白,你又何必闷闷不乐呢?众鬼喧哗取笑说:他并非闷闷不乐,只是刚当新娘子,不免觉得难为情罢了。这里有酒有菜,请土地神主持仪式,先办一办结婚礼好吗?于是敬酒劝菜,应酬道谢,声音又乱又杂,再听不清他们讲些什么了。当清晨鸡啼的时候,那些鬼匆匆忙忙地分开走了,也不知是前代的什么人。

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156#
发表于 2011-8-10 11:12 | 只看该作者

世故杀人


李应弦说:甲和乙是上辈人就友好的邻居,从小一起玩耍,长大一起上学,性情相投像兄弟。两家的男男女女时常来往,虽然隔着一道墙,像是一家人。有人给甲的妻子造谣,说她和表弟私通。甲调查没有证据,可是疑心没有消除,暗地里把此事告诉乙,求他代为侦察。乙向来谨慎怕事,推辞办不了。甲心想没有侦察就推辞办不了,明明是知道这回事,所以不肯侦察,就不再追问,也不明说,但从此不再和妻子说话。他妻子没有办法表白自己,竟然忧郁而死。死后鬼魂附在乙的身上,说:
没有比夫妻更亲密的,夫妻之间的事,却秘密地求你侦察,可见信任你到了什么程度。假使你尽量洗刷我的冤枉,甲的疑心一定消除;就是表面上答应侦察,然后再告诉他没有证据,甲的疑心也一定会消除。你却顾虑如果侦察出实情,不说就辜负了甲,说了你就要受埋怨。于是置身事外,小心翼翼地保全自己,致使我怨恨死去,这是杀人不用刀子呀;今天在阎王那里控告了你,你去对质吧。乙竟发了几天疯死去。甲也说:人之所以要朋友,是为了有急难的时候互相帮助。这件事可以骗我;怎能骗别人?关系疏远的人或者可以骗,怎能够骗你?我把心腹之事托付给你,没有就该说没有,直言责备我不能因为流言蜚语损害夫妻感情;如果有就该暗中告诉我,使我好想办法,不因臭名声连累子孙。你却把我看成过路的人,用推委加深我的疑团。我又何必重视这样的朋友呢?于是也和乙绝交了。乙死了也不去吊唁。乙难道真想杀人吗?只是过于精通世故,趋利避害的心机过于巧妙罢了。可是害怕小的怨恨,招致大的怨恨;害怕一个人的怨恨,招致两个人的怨恨,结果害死了人,自己的命也搭上了。他的巧妙又在哪里呢?所以说,不是绝顶的聪明人,不会做出绝顶的糊涂事。


僮魂


据窦东皋前辈说:他过去任浙江学政的时候,官衙中有个孩子,与别的差役一同服役,任他驱使。他以为是什么役夫的子弟,指使这童子做事时,也没有很注意。后来,让这童子搬一件不重的东西,他竟回答说搬不动。窦东皋很奇怪,问是怎么回事?这孩子这才告诉他:本是前学使的书僮,已经死了,魂魄留于此地。自愿供他差遣的。原来鬼魂有形象而无质地,所以能够跑腿传话,而不能搬东西。这说法倒是合乎情理。但是古书上曾说过,生人能做到的事情,鬼也同样能作到,这又如何解释呢?


唐都护府故城


特纳格尔在唐代时属金满县管辖,现在还有残存的唐碑。吉木萨有唐代北庭都护府的城址,是卫公李靖建筑的。城周长四十里,用土坯垒成。土坯厚一尺,宽一尺五六寸,长二尺七八寸。旧瓦也有一尺多宽,一尺五六寸长。城内有一座寺庙已经全部倒塌,石制佛半截埋进土里,剩下的上半身还有七八尺高。有一口铁钟有一人多高,四周都铸有铭文,锈蚀得模模糊糊,一个字也辨认不清。刮去锈斑,根据字的笔画,像是隶书。城中到处是黑煤,挖地一二尺才能看见土。额鲁特人说:
这座城过去是用火攻陷的,四面的炮台就是攻城时修筑的,这事发生在哪一代、是什么人,就说不清了。大约是在准葛尔部占领之前。城东南的山岗上有一个小城,和大城形成犄角之势。额鲁特人说:因为有这个城的阻碍,城没能攻下来,于是就用炮攻。乾隆三十五年冬天,乌鲁木齐提督指令在这一带增设后营,我和迪化城的督粮道永余斋奉命筹划驻兵扎营的地方,由于山重路杂,议论了好几天也没定下来。我对余斋说:李卫公勘察地形,肯定比我们强,他筑城的地方必是要塞,不如就在他造的地方扎营。余斋认为对,这才商定下来,这就是现在的古城营。(本来叫破城,大学士温公改成现在的名称。)这个城看上去好像很孤单,但山中千万条大小路径,都要经过这座小城。由此才知古人的才能真使人望尘莫及。学士褚筠心编修《西域图志》时,到这一带寻访古迹,我忘了告诉他这座小城,现在附记在此。


山洞画


喀什噶尔的山洞里,在石壁铲平的地方,画有人员马匹的画像。回族居民相传说,这是汉代的画像,所以都相当爱护,虽然年月很久,还可以看出来。汉代画像如武梁祠堂画像之类,只看过刻本。那么,真迹再没有比这里更古老的了。后来,戍边的兵卒点柴火抗寒,画像被烟气薰染,就模糊不清了。可惜刚出师的时候,没有会画画的人,临摹一幅留下来。


媳妇赵氏


次子汝传的媳妇赵氏,性格温柔和顺,侍奉公婆特别尽孝。马夫人称赞她,说她具备了妇女的女工、容貌、语言、品德。这并非是偏爱的话。赵氏不幸年纪轻轻就去世了,只有三十三岁。到现在我还想念她。后来,汝传在湖北做官时,买到一个姬妾,体态容貌,和赵氏没有一丝一毫的差别,刚见时吓一跳,官署里见过赵氏的人见了,也都没有不吃惊的。计算一下这个姬妾出生时,赵氏还没有去世,怎么会这样相像呢?而且又嫁同一个丈夫,这就更加奇怪了。不过,这个姬妾进门几个月后,又病死了。上天又何必造出赵氏的幻影,让人们一见再见呢?

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157#
发表于 2011-8-10 11:13 | 只看该作者

姚别峰


桐城姚别峰擅长吟诗咏词,书法摹仿吴兴赵孟頫,神韵骨架都非常相似。他曾摹写赵孟頫的字体,用烟火把纸薰黑,书画欣赏家们都辨不出真假。他和我外祖父张雪峰先生关系很好,我外祖父经常去他家,一住就是十天半月。后来听说他去观潮淹死了,外祖父极为怀念他。我小的时候多次看过他的笔迹,可惜当时年幼无知,没有在意,现在竟然把他的名字忘记了。我的舅祖父张紫衡先生(我祖母和我母亲是姑母侄女关系,凡是祖母的兄弟,只有雪峰老先生称为外公,是按照五服之内比较亲近的缘故;其他人称为舅公,便于尊重。),曾经请他写字,安排他住在宅西小园中。一天夜里月光明亮,他看见窗户上有个女子的身影,出屋去看却没有了。四处观望园内,好像有绿裙红袖,隐隐闪动在树石花竹之中。往东边去找,却在西边;到南边去找,却在北边。来回跑了半夜,最终也没能见一面。别峰先生疲倦,回屋休息,听到窗外说道:
您为我书写《金刚经》一部,我就当面拜谢您。全文不过只有七千多字,先生肯答应吗?别峰本就好事,急忙问她是谁。但没有回答。恰好他有一叠宣纸,第二天,便谢绝其他笔墨之托,一心一意地抄写《金刚经》。书写完成后,点起一炷香,把经文供在案几上,等着她来拿。半夜时,《金纲经》不见了。这天晚上,别峰正在园中徘徊张望,果然见一个女子慢慢从花丛后边走出来,叩头至地。别峰刚要伸手扶她。那女子忽然挺身站起来,双眼向上翻着,胸前洒满了淋漓的鲜血,原来是个自杀的女鬼。姚别峰嗷地大叫一声,吓倒在地。书房的僮仆听到叫声举着灯烛赶来,已经看不到什么了。别峰跺脚恨自己被鬼哄骗了。雪峰先生说:那女鬼说来拜谢,已经拜谢过了。鬼没有欺骗您,您自己产生了妄想,怨得着鬼吗?


苦乐无定程


于南溟贡生说:人的一生,苦和乐都没有止境。人心的忧喜也没有一定的标准。曾经过极端的快乐,稍有不适就会觉得痛苦;曾经过极端的痛苦,稍得宽松就会觉得快乐。他曾经在康宁屯教书,所住的馆舍低矮狭窄,几乎抬不起头来。门上没有门帘,床上没有蚊帐,院子里没有树木。久旱少雨又热又闷的日子,住在里面如同在热锅上;中午脱衣午休,又被苍蝇搅扰得无法合眼,心情之烦燥,真难以表达,感到自己是在猛火地狱中受煎熬。躺得时间长了,因极疲倦而睡去。梦见自己乘一叶扁舟,在大海上飘泊,忽然刮起飓风,天昏地暗,桅杆吹折,篷帆吹倒,吓得肝胆俱裂,小船很快被淹没。接着又像被人从水中提出,扔在岸上,马上有人过来用绳索捆绑,禁闭在地窖中。那窖中伸手不见五指,又觉空气渐无,渐渐要窒息。恐怖慌乱之情,难以述说。忽闻身边有人呼叫,睁眼一看,发现自己仍然睡在那张三脚木榻上。经此一恶梦,顿觉周身舒适,心情开朗,虽仍处于原来的环境,却好像已置身篷莱仙境之中了。当天晚上月白风清,于南溟和他的学生们去河边散步,坐在柳树下,谈起这番感受。忽听到水边草丛中有微微叹息之声,并搭话说:
你说得太对了,我们这些人,沉沦于水边,总比下地狱的强多了。


门世荣


我岳父马周箓先生家有一个老仆人叫门世荣,他说一次渡吴桥县的钩盘河,太阳西沉。河水暴涨,水流纵横,不知什么地方可以过河。他看见两个人骑马走在前面,迂回着找路,走的都是浅处,好像熟悉地形。门世荣也跟着他们走。快到河岸的时候,一个人忽然勒住马,等世荣到了跟前,小声对他说:
您要想渡河,应当向左绕半里路左右,看到对岸有一棵枯树的地方,就可以过河。我引这个人来这里,是有目的的,您千万别跟着他受连累。世荣猜他是盗贼,惊恐地勒转马头,从他指的另一条路走,却时时回头看。他看见这个人打马走在前边,后边一个人跟随他到了河中间,突然水淹过头顶,人和马都沉没了。前边那个人顿时化作一股旋风飞走了,他这才知道是来报仇的鬼。


万年松


田耕野老先生在凉州镇当官时,带回来一片万年松,药性温和,能活血,煎出汤水的颜色像琥珀一样。治疗妇女的血枯、血闭等病症,大多数灵验。亲朋家都相互介绍,到家来讨取,时间一久,就分光了。后来,我到了西域,才见到这种树,是古松树的树皮,并非另外一种松树。当地人煮松树皮汤代替茶,也有淡淡的香气。最大的古松树,根在千丈深的山涧底下,枝干高高地耸立,超出山脊还有二三十丈,树皮最厚的有二尺多。仆人吴玉保曾经挖出一片来做床。我说,福建、广东的芭蕉叶大得可以躺一两个人,要拿到一片芭蕉叶来做席子配这张床,也算是一种奇观了。我还见到一家人,在大树洞上装上门窗,用梯子上下,进到大树洞里,真像一间房子。我和呼延化州(名华国,长安人,己未年进士,以前担任过化州的知州。)一起爬上去参观。化州说:
这户人家既是住在巢中,又是住在洞穴里了。原来大山以北,如乌孙、突厥等地,古时大多是游牧国度,不需要用建房屋梁柱的材料,所以不来砍伐这些树木。想来这些都是盘古氏年代的植物,称为万年松,真是名不虚传。


渔洋山人画扇


田白岩说:有个名妓女叫月宾,她经常来往于渔洋山人家,他们的关系就像苏东坡和琴操一样。苏斗南于是说起小时候,见过山东一个妓女,自称是月宾的孙女,还存有渔洋山人赠送的扇子。他要过来观看,扇子上画着临水的一间草亭,旁边长着两棵柳树。题款是:
庚寅三月,道冲写。不知道这人是谁。左边用行书写有一首诗道:烟缕蒙蒙蘸水青,纤腰相对斗娉婷。樽前试问香山老,柳宿新添第几星?诗没有署名,只有一方小印,已经模糊。苏斗南认为是年高的老儒,偶尔抒发些闲情,所以不愿自己暴露姓名。我认为,从诗的风格看,这是新城派(渔洋山人的流派)的作品。但是,王渔洋已在乾隆三十六年夏季去世,庚寅年是他死的前一年。那个时候,他不该称别人为。那么香山老指的是什么人?如果说是指自己,又不应该说:试问。况且词意轻巧,也不像出自老年人的笔。大概是像佛经里维摩诘老病时,在房间里还有接纳天女散花一样的行为(就是所谓的沾花惹草,风流不羁。),另外的年青人代他在扇子上题诗,用来取笑他吧?妓女只借重渔洋山人的大名,却不了解诗义,于是便误以为是渔洋山人的真迹了。

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158#
发表于 2011-8-10 11:15 | 只看该作者

地下人头


王觐光说:壬午年他参加乡试时,与几位朋友共同租住一处小宅院读书。有天半夜,觐光所居住的屋室中,灯光忽然发绿色,变得昏暗。他挑剪灯芯之后,灯光又明亮了,此时突然看见有个人头从地上冒出来,对准几案上的灯架吹气。王觐光手拍几案,大声叱骂,那人头急缩回地里去。过了一会儿,又冒上来,一骂又缩回去,这样反复折腾了七、八次,快到四更天了,仍搅扰不休。王觐光素以有胆量著称,所以也不愿去叫同院的朋友,索性不再斥骂,静坐下来看它有什么举动。那人头也只是瞪着眼睛对他怒视着,终究没有从地里浮出来。王觐光觉得这鬼头也没多大本事,干脆吹灭灯上床睡觉了。那鬼头也不知何时消失的,反正从此以后就再不出现了。吴惠叔说:
这可能是个冤鬼,想要诉说什么,可惜王觐光没有问问他。我认为,假如真是冤鬼,应该哀哭而不应怒视。粉房琉璃街往东一带,是历代的乱坟岗,民房渐渐扩展到那里,老百姓常是平了坟,就在上面盖屋。这必是屋内地下有遗骨残留,受到活人阳光的熏灼,鬼魂感到不安,所以变现怪异,想把活人吓跑。王觐光第一次拍案叱骂,证明他不怕鬼,鬼也因此不敢从地下浮出。但一见就叱骂,说明虽然不怕,但心中还存有对鬼的戒备防范,在心中给鬼留下一席之地,所以鬼也不肯完全退去。到王觐光索性熄灯睡觉的时候,已把鬼之有无置之度外,鬼知道其意志不可摧,也就不再无谓地吓唬他了。《东坡志林》中,记载了曹操征乌桓后的感概,他说胜利虽有时出于侥幸,但事前要有足够的勇气和胆识,说的就是同一个道理。我小时听人说,大盗李金梁曾说过这样的话:凡是夜晚进入人家里,听到有声响就发出咳嗽声的人,心里一定胆怯,就可以去攻击他。听到有声响就打开门等候的人,是胆怯却偏要表示勇敢,也可以去攻击他。一点也没有反应,没有任何动静,这一定是劲敌,你攻击他,十有七八是要失败的,对此要特别小心,量力而行,能进则进,不能进则退。李金梁的话和前面所述的故事,是一个道理。



《列子》所载用蕉叶藏鹿当成梦幻之事,只有黄帝、孔子那样的圣贤才能解释,的确是这样。我在西域曾跟随办事大臣巴公巡视军台,巴公先回去了。我因事没处理完暂时留下,和前任副将梁君住在一起。二更时分,有一件紧急公文急需传送。当时军士全都派出去了,我把梁君从梦中叫起,让他骑马去送。并告诉他,半路上只要遇到军士就命他们转送。梁君走了十几里路,遇上军士就回来了,于是又上床酣睡。第二天,他告诉我:
昨晚梦见派遣我递送公文,我怕耽误时间,鞭马奔驰。现在我的大腿还疼。这真是怪事,他把真事当作了梦。仆从们都笑起来。我在《乌鲁木齐杂诗》中说:一笑挥鞭马似飞,梦中驰去梦中归。人生事事无痕过,(苏东坡的诗句:事如春梦了无痕。)蕉鹿何须问是非?记载的就是这件事。有的人又把梦当作实事。我的族兄次辰说:静海县有一个人,晚上睡觉时,他妻子在另外一间房里织布。这人忽然梦见妻子被几个人劫走,惊醒后,急忙抄起木棍,冲出门追去。跑了十几里路,果然看见旷野里有几个人抓着一名妇女要强奸。妇人喊声震耳。这个人怒火中烧,冲上去拼死格斗,那几个人都被打伤逃跑了。他上前去慰问,才认出是邻村某人的妻子,被强盗劫到这儿。他平时认识这个妇女,就把她送回家,等他心神不宁地回到家里时,妻子还在织布,屋里还亮着一盏灯。也许是鬼神指使他去的,如果是这样,那就不能算是梦了。


铜末治骨折


交河县黄俊生说:骨折的病人用,开元通宝,(这种钱是唐代初年铸造,欧阳询写的字。钱的边缘淡淡的有一条弯月的痕迹,是把铜钱腊样送上检查时,被文德皇后手指掐上的一条痕迹,所以没有更改。铜钱上的字要回环地读。老百姓读为开元通宝,以为是玄宗时铸的钱,是弄错了。)铜钱烧红后淋上醋,碾成碎末,用酒冲服下去,铜末会自己凝结为铜圈儿,环绕箍住骨折的地方。有人曾用一只断腿的鸡作试验,果然接好了断骨。等到杀这只鸡吃时,看它的腿骨,铜圈依然裹在上面。这个道理不可解释。铜末不过进入肠胃,怎么能透过肠胃到了筋骨之间呢?只是仓卒之间,这种铜钱不容易找到。后来看到张鹜在《朝野佥载》中说:
定州人崔务从马上摔下来,折断了脚骨。医生让他拿铜末用酒冲服,于是痊愈了。到他死后十几年改葬的时候,人们看他的脚腕骨折的地方,有铜末箍着,可见这本来是古代医方。只说用铜末,不一定非用开元通宝钱。


囊家


招众聚赌的头子,古时候叫做囊家,在李肇的《国史补》里有记载,可见唐代已经有这类人了。至于收养妓女,晚上供人取乐,分取她们所得的钱,在明代以前还没有这种事。因为那时家里有家妓、官府设官妓的原故。教坊废除之后,这种风气就开始盛行,成了恶霸流氓谋利的来源,成了笨汉痴人的陷井。法律上虽然明令禁止,但始终不能挖断这种事情的根子。不过,利字旁边是一把刀,贪财的人最后还是害了自己。我曾见到做这个行业的人,烟花女子就在自己家庭,于是他的子孙受到诱惑,不能像阮籍醉眠一样无所沾染。他的两个儿子都生了性病,传染全家,病势严重拖延,终于断绝了后嗣。这家人死后就像古时楚国若敖氏的鬼一样,没有后代祭祀,只好挨饿了。


牛报复


临清人李名儒说:他的家乡有位屠户买了一条牛,那牛知道它将要被屠宰,怎样拉缰绳也不肯往前走,鞭打它则向侧面躲,一直闹到精疲力竭时,才勉强被拉着往前走。走到一家钱庄门前,那牛突然前腿一屈,对着大门跪下了,眼泪长流。钱庄老板可怜它,问明牛价是八千钱,便与屠户商议,愿按原价买下此牛。屠户恨这牛倔强,坚决不卖,八千之外再加一些,仍然不卖,并说:
这条牛太可恨,非要宰了它不可,就是给一万也不卖。那牛听他说完这话,猛然站起,跟着屠户走了。屠户把牛杀了,放进大锅里煮,五更的时候,他从床上起来去开锅捞肉。他的妻子不知他为什么好长时间不回来,便也起来去煮牛肉的地方看,才发现这屠户头下脚上地投到锅里,上半身已与牛肉一起被煮烂了。凡是有生之灵,无不恋生畏死。不但不因为其畏死而生怜悯之心,反而因为其畏死而更生愤恨,这就使牛的怨仇,远远超过常情了。凭着一股报复的厉气,使屠户转眼之间遭到报应,亦是必然的。我的先叔父仪南公,曾遇见屠户许学牵着一条牛走,那牛看见他,即跪地不起。先叔就把这头牛买过来,交给佃户张存去使用。在张存豢养它的几年中,它拚命驾耒服辕,比别的牛都卖力气。恩怨之间,畜类亦如此分明,能不令人深思吗?


阴阳换妻


有甲乙两人对门而居,两人都是官宦后裔。妻子都以美丽著称,两人的交情亲如兄弟,两人的妻子也亲如姐妹。不久乙去世,甲的妻子也死了,甲千方百计娶了乙的遗孀,遭到士人们的非议。下聘礼那天,客厅里发出登登的响声,就像擂鼓一样。拜天地的那天晚上,洞房花烛多次被风吹灭,人们明白是乙显灵。甲前妻的忌日那天,家里挂起她的画像祭奠。画像旁边忽然多出一个男人影,站在甲的前妻身边。左手从身后搭在她的肩上,右手抚摸她的脸颊。甲的前妻也斜转眼睛看他,脸上微微泛出红晕。仔细看去,那男人影子恰似乙的样子。好像是用浅淡的墨汁涂染上去的,丝毫没有笔画的痕迹,似乎是隐约隔着纸透出来的,眉毛眼睛、衣服纹路,连极细微的地方都显得很清晰。甲明白是鬼在作怪,急忙把画像撕碎烧掉。但是已经被许多人看到,纷纷传扬开去。真奇怪!难道是阴间也厌恶甲的鄙劣行径,判乙在地下得以补偿,并显出这种变幻,作为对亡友负心的人的鉴戒吗?

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159#
发表于 2011-8-13 15:28 | 只看该作者

卷十四

槐西杂志(四)



天女


教谕林清标说:过去,他住在福建崇安县,传说有位住在武夷山麓的读书人听采茶人说,在一个山岩上,月明之夜常有歌唱和吹奏声。远远望去,都是些天上仙女。这读书人本就放荡轻薄,借宿在山里人家,每到月出就上山岩去,一连几个夜晚,什么都没遇见。山里人也说有这回事,但通常在每月十五时出现,一年也就能听到一两次,不是经常出现。读书人借故说自己喜欢清静,留下来又住了十余天。有一夜晚,他隐隐约约听到好像有乐声。于是急忙悄悄地前往,躲藏在密草丛中,果然看见几个女子,个个绝色艳丽。其中一个女子刚刚拈起笛子要吹,瞥见有人影,就用笛子一指,那读书人顿时周身僵木,如同被绳索捆住一样,但耳目仍能听到、看见。一会儿,清越的笛声响彻云霄,悠长的乐曲动人心魄。读书人不觉脱口赞道:
我虽身遭禁锢,但是美妙的音乐、妩媚的舞姿已经全都欣赏了。话没说完,突然一块手帕飞来蒙在他头上。于是他就像梦魇了似的,听不见看不见,好像睡着,又好像清醒。迷迷糊糊了有几刻钟,才渐渐苏醒过来。众女子叫几个婢女将他拉出来,呵斥说:你这没德性的傻小子,竟敢偷窥仙家姐妹。让婢女折来长竹条,准备揍他。读书人苦苦申辩说自己生性喜好音乐,只是想暗中领教仙家法曲,就像唐代书生李謩在宫墙外偷听乐声一样,实在不敢有其他念头,企图有所艳遇。一个女子微微冷笑讥讽道:我同情你这么至诚,我有一个小婢女也很会吹奏乐曲,姑且把她赏给你吧。读书人趴在地上,磕头致谢。等他抬起头来,仙女们已经不知去向。回头看那婢女,宽脑门儿大眼珠,发髻蓬松杂乱,粗腰大肚,呼吸声像喘气一般。他惊骇懊恼,想转身躲避。婢女强拉硬拽,一意求欢,死抓着不放。他愤怒地一拳将她打倒在地,她变成了一头猪,嗥嗥叫着跑了。乐曲声从此就再也听不到了。从这个婢女来看,大概那些女人都是妖魅而不是仙女。也有人说,是仙女把一头猪变成婢女来戏弄他。也许真是这样。


学子发狂


刘燮甫说:有一个书生,十六七岁,长得清秀聪明,属于要上进的一类,很有希望取得功名。有一天,他突然发狂讲胡话,好像遇见鬼神一般。等他醒过来时问他,他说:
我到景城的土地神赛会上看戏,不知不觉夜已深了,才开始回家,归途上经过一户人家,我进去讨水喝。这户人家只有一个少妇,拿水给我喝,还留我坐下休息,说她丈夫因官差外出,要明天才回来。少妇用眼睛传情达意,仿佛想和我亲热。我也喜欢她柔顺妩媚,就和她成了好事。分别的时候,她流着眼泪,吩咐我不要再去了,还送给我两只手钏。第二天,我看那手钏,上面有斑斑点点的铜绿,透出淡淡的银色,仿佛是埋在泥土里多年似的。我心里明白,少妇是鬼,但还是怀念不已。昨天,我再到那个地方,来来去去地寻找,突然有一个黑面长髯的人出现,抽我巴掌,我跌跌撞撞地跑回家,他也跟着来了。从此,我经常看到他对着我痛骂。我就变成忽睡忽醒,其他都不知道了。书生的父母就到那坟墓上祭奠,并且把手钏埋回坟墓里。不久,他们的儿子睁大眼睛大叫道:我老婆丢失手钏,我疑心另外有原故,只是没有查实得到手钏的人,只好把老婆倒吊鞭打五百下,卖到遥远的地方去了。现在看到你们偷偷把手钏送回来,才知道我老婆是被你儿子所引诱。这不是别的什么事,怎能用酒食金钱致谢赔礼就可以解决呢?书生发狂了一个多月,就死去了。可见,偷鸡摸狗的行为,即使在阴间也是会带来灾祸的!


熏狐人


李云举说:东光县有个以烟薰之法捉狐的人,每年常常带着火石、猎网,来往于废墟墓地之间。一天晚上,正当他躲藏着观察之时,只见一个头戴方巾、身穿衣裤相连服装的人,从一座坟顶冒出来,发出需鬼需鬼的喊声(苦侯反。《说文》说:
:鬼声。音。嘴里嗷嗷地叫着)。大群狐鬼从四面云集而来,围绕着这人藏身的树丛,发出阵阵狰狞恐怖的号叫,一齐大呼抓住这个恶人,煮熟了作肉干吃。薰狐人无路可逃,只好爬上一棵很高的树。戴方巾的人指挥着群狐,让它们把树锯倒。随即听见锯树声訇訇地响起来。薰狐人又怕又急,俯身向下叫道:如承蒙你们放了我,再也不敢到这里来了。狐狸们根本不理睬他,锯树声更加急切。薰狐人再三哀求,那戴方巾者才说:果真如此,你必须先起誓。薰狐人发完誓,鬼狐们都不见影了。这些鬼狐都称得上是善于了事的了。如果没完没了地侵扰。就逼得人不得不铤而走险,背城决一死战了。以这群狐鬼的力量,杀死一个人原本不是件难事。然而杀一人容易,杀死一人却激起更多人的愤怒,非焚巢掘穴不可。所以,群狐们仅仅让那人知道害怕就放了他,姑且和解了事,就可能防止后患了。有力量的人不用尽气力,就可以蓄养自己的威力;要使人屈服的人让人容易顺从,就可以来归服。齐楚召陵之战时,齐不追究楚国僭越天子,却只责怪楚国贡献苞茅太迟。这就使楚国容易接受,屈完来签订了盟约之后,齐军当即撤回,不用尽军力,为的是蓄养军威。道学家谈论起《春秋》来,动不动就说:齐桓公只满足于获得小利。难道楚国当时不知道依靠方城之固、汉水之利,拼死一战吗?这样拼死一战而不能胜,天下还有可为之事吗?南宋淮西军的叛乱,符离一战宋军的惨败,是我从史书中得到的证明。


雷火


我的本族弟弟继先,曾借宿在广宁门内一位友人家里。那天夜里,风雨大作,有雷光电火从屋山(靠近屋脊的墙叫做屋山,因为形状像山。范石湖的诗里就多次用这个词语。))上穿过。在电光闪动之时,屋子的墙壁和栋梁都发生了振动。第二天,他发现东西墙壁上各有一个铜钱大的圆洞,这是雷神追逐精怪时穿透的。凡击人之雷,皆从天而降。击怪之雷,大多横飞,这是因为精怪四处逃遁,雷跟踪捕捉的缘故。平常之雷,则由于地气郁积,奋而冲击地面,升到空中形成的。我在福宁过白鹤岭时,曾在山顶上见过云中之雷;在淮镇遇到大雨,曾在旷野上见过出于地面之雷,这些雷都像是烟气上冲,到空中后,它的上端火光一爆,随即轰然出声,与铳炮发出火药没有什么两样。但这些雷都发生在无人居住的地方,有人的地方,则没有发生过。有人说:
这是因为上天存心仁爱,恐怕触雷者遭到不幸。这话不一定对。天、地、人三才,人居中,人聚集之处,天地之气通畅,气通就不会郁结,怎么会生出雷呢?正如塞外贫瘠寒冷之地,由于人们耕种牧养,渐渐形成村落,地气也随之渐温,正是这个道理。


刀鸣


据王岳芳说他家有一把刀,是祖上当过廷尉的长辈的遗物。夜间若有盗贼进入宅院,这刀就格格地发出响声,刀身也自鞘中跳出一二寸。后来有雷霆追逐妖怪穿屋而过,刀掉到地上,从此不再发出声响了。传说,凡是沾过人血的刀剑,只要有警都能自动发声。也不完全这样,只有杀过许多人的刀剑才会这样。每杀一个人,刀上必然留下两条痕迹,磨也磨不去。我小时候在河间府扬威将军哈元生公家里,哈家曾要出售将军的佩刀,说这刀夜里发出声响。经过验证,真是这样。有人说发声的原因是鬼因为凭附在上面。战场上用过的刀,杀人成百上千,岂有千百个鬼上期守着一口刀的道理?沾的血既然很多,吸取的精气就不少,于是聚集了不少暴戾之气。盗贼凶猛残暴,也聚集着暴戾之气。两种暴戾之气相互感应,刀剑就会发出声响。这就好像弹琴的人,弹宫调具有宫声的器物就会共鸣,弹商调具有商调的器物就会共鸣。能发出蕤宾之调的铁,当有人弹奏此调时,便在水池中跳跃;能发出黄钟调的大钟,遇有人敲出此音,会在泥土中共鸣。并不是什么东西凭附在上面呢?至于猛烈的雷火,一切暴戾之气触到它就全部消失了。所以一遇到强烈的电光,刀就变为凡铁一块。可知号称丰隆、列缺的劈雷闪电,并不是专为下击这些能发出声响的器物才爆发的。

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发表于 2011-8-13 15:35 | 只看该作者

神星峰古迹


我曾为西域的汉代壁画毁于兵火和煤灰而叹惜,但又感到奇怪:一二千年的笔迹,怎么能保持到现在呢?堂侄纪虞惇告诉我:
用朱砂和黑墨画在石壁上,如果风雨吹打不着,石上不生苔藓,就能够长期保留下来。在易州与满城县交界的地方,有个村子叫神星。黄河自北而来,至此又折向东南,有两座山峰相对峙于河的南北,相传是陨落的流星生成的,所以就给村子起了这个名。这两座山峰都是上面张开下面收敛,恰似云朵拔地而出。山势险峻,无路可寻。那些好事的人踩着山崖上的孔穴攀缘而上,只能到达山腰。上面有不少前人的题词刻名,最早的竟有北魏人和五代人,仍旧字迹清晰可辨。可见西域洞中的汉代壁画能保留到今天,也就不足为怪了。可惜的是,山上题词人的姓名,虞惇没来得及记录下来。好在易州,满城都不算远,应该走访当地居民询问一下。


毒鱼法


虞惇又说:在落星石北面有一条渔梁,当地人世代独享捕鱼的好处,每年过节就杀猪宰牛祭祀渔梁神。有一次,有人教当地人毒鱼的办法,在上游投放挤出的芜花汁",游的鱼虾吃了,就都被毒死,浮出水面,收获的鱼虾要比用网捕多上十倍。经过试验,十分管用。于是就在上游搭起窝棚,日日用这方法毒鱼。有一天"正是正午时刻,有一片黑云从龙潭里飞涌出来,一时狂风骤雨大作,雷电轰闪,把窝棚烧成了灰烬了。大家害怕起来,就不再毒鱼了。打渔为生的方法,从伏羲时代就开始了。不过,细密的网不入鱼池,这里也有仁政存在。截断河流来抓鱼的行为,圣人都很反感,何况用残忍手段去摧残生命,把鱼类家族一下子消灭掉呢!惹得神仙生气,也是当然的事了。


鬼论诗文


周书昌说:
当年我游鹊华山时,借宿在百姓家中。窗外老树枝叶茂盛,一直绵延到山岗顶端。主人说时常听到附近有鬼说话,不知是在说什么。当天夜里,乌云遮月,四周一片黑暗,我果然隐隐听到有人说话,只是听不太清楚。我恐怕惊散他们,就打开窗子悄声而出,匐匍在草丛中,渐渐接近,去听他们说些什么。原来,他们是在谈论韩、柳、欧、苏的文章,各自标举他们文章的妙处。其中一位说:如此评论,还是很中恳的,为什么前后七子把这些名家的作品排斥在外,还一定要标榜秦汉,由此而挑起门户之争呢?另一人说:文风的变更,原本无须通过同一途径。宋代末年文风低下卑琐,元代末年文章格调纤巧秾丽,所以明初宋景濂等人主张学习韩、欧,用雍容高雅来挽救文风。到三杨之后,流行台阁体,文章内容日趋肤浅,所以,李梦阳(李崆峒)等人又大力主张追寻秦汉文风,以使文风恢复奇雄伟壮、丰富华丽。明代隆庆、万历之后,这种文风又流于摹仿,内容空洞,变成假古文体,所以长沙一派,又反唇相讥了。大抵能于文坛上自立宗派的人,当初必然各有自己的根柢,正因为如此,那派别才能流传,其后又必然出现各种流弊,所以又互相诋毁。但是,董江都(董仲舒)、司马文园(司马相如)的文章风格不同,他们处在同一个时代,却不互相攻击。李、杜、王、孟,诗歌风格不同,也都是同时代,又不互相攻击。这是因为他们学识渊博、修养十分高深啊。后世的学者,谈论起甘甜就忌讳辛辣,肯定红色就非议白色,这是因为他们见识浅薄、修养太浅了那人的话尚未说完,我忽然咳嗽了一声,于是再也没有声音了。可惜,我没有能够听全他的议论。我说:这和李词畹记述饴山的事相同,都是把平心静气的议论借鬼怪口中说出,这些话已经讲透,不必再解释了(用不着再回味思索了)。周书昌有些不高兴地说:我周永年平生一无所长,不过一生不会说谎,先生不相信,我也不敢再争执了。


理学过分


据董曲江说:有位儒生很喜欢讲理学,平日行为也谨慎有礼、循规蹈矩,没什么过失。但他性情高傲,议论太过高深,动不动就用不近人情的议论去责备别人。有个朋友在五月分结束父母守丧之期,七月分就想娶个姬妾。这个儒生送去一封信,指责道:
结束守丧之礼不到三个月就想娶侍妾,这就知道你怀着这个打算已经很久了。《春秋》上有不问实行动而只推究其居心、动机的论断,所以鲁文公虽然不在丧礼期中娶妻,也像在丧礼期中娶妻一样要受指责。朋友之间有规劝过失的义务,我不能不告诉你,你怎样回答我呢?他的议论,大多数都是这样子。有一天,他妻子回娘家,约定某一天回来,却提前一天回来了。他很奇怪,妻子回答说:我记错了,还以为这个月是月小。儒生也没在意。第二天,又一个妻子回到家里,他大为惊愕,再找昨天那个,已经不见了。然而,从这一天起,他日渐瘦弱,终于得了痨病。因为狐女假冒他妻子摄取了他的精气,一晚上就耗去了很多。娶妾的那个朋友听说了此事,也给他写了封信说道:夫妻同房,不能说不正当。狐魅假托人形,也不能意料到的。但是一夜就大伤元气,这要不是纵情肉欲,就不会是这个样子。这是不是在夫妻恩爱的时候,忘记了按礼节加以节制呢?况且妖魅不能胜过有德之人,这是古人的训教。周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹,没听说他们遇到妖魅。而这个狐女公然冒犯先生,莫不是先生的德行还存在不完美的地方吗?先生是品德高尚的人,求全责备圣贤是《春秋》的大旨。朋友有规劝过错的义务,因此不敢不说出我的想法。你将怎么来回答我?儒生收到书信,只是极力辩解实在没有狐精这件事,那只是邻居造谣而已。宋清远先生听了这件事后说:这就是所谓以子之矛,攻子之盾吧。


袁守侗


袁愚谷总督(名守侗,长山人,官做到直隶总督,死后赐号溢清悫。)小时候和我同学,又是亲家。他自己说,三四岁时还清清楚楚记得前生的事。五六岁时,就恍恍惚惚记忆不清了。到现在只记得前生是一个岁贡生,家乡离长山不远;至于姓名、籍贯、家世事迹等等,全都忘记了。我四五岁时,夜晚黑暗中能看见东西,和白天一样。七八岁以后,逐渐昏暗不清了。十岁以后,就全看不见了。有时半夜醒来,偶然还能看见黑暗中的东西,过一会儿就和平常一样。十六七岁以后直到现在,有时一两年见上一次,好像闪电光、打石火一般,一弹指间就过去。原来人的爱好欲望一天天增加,那么神智清明就一天天减少。

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