师父开示：

       现在我们讲第六部分——禅定的本义和误区。禅定的本义是安住与无执，而不是“坐姿”与“无念”。

       很多刚刚修学佛法的人，一遇到出家的禅师，就会向禅师说，“我想禅修，可是我腿痛啊，没办法！坐的姿势也没法像你们那样，所以没办法禅修！”要不然就说，“师父啊，我想学打坐，可是念头多得不得了，这怎么办？”这两个统统都是误区，下面我来逐项解释。

       为什么说禅修的本义是“安住”与“无执”？理由是禅修的主体是自性，我们对自性进行发掘和拓展的时候，需要一个持续的意念。我认为禅定的本义就是安住就行！好多人一说安住，又执著于安住。更细致地来说，就是不能有任何执著地安住，这就恰恰准确地表达了什么是禅修和什么是安住。

       在前一阵子的讲法中，我曾告诉大家，安住就是要妥当地、安定地、持续地住在自性上，当然前提是你要了解自性！“自性”是指无形无相的心的本性，当然，万事万物也是自性。这些理念你们就算暂时不能全部理解，也要先接受它。理解了，你就有了方向，就对“安住”有了把握！就是说，在任何时候、任何地方都可以安住，这个是对“定”的要求。

       可是，往往好多人一说“安住”就过多地执著了这种状态，变成了禅修的障碍。当你对“安住在自性上”的禅修已经很有把握并且熟练了，你就会发现这种对禅修的执著也会变成“安住”的障碍。可是，如果你一开始连真正的“安住”都没有训练和体验过，就说“这种安住也是执著，所以我不用执著”。——也就是说你连初始的功夫都没做，就要放弃初始功夫的努力而达到自由地任运，那是根本不可能的事！！！这样，把基础也丢了就不对了。所以一开始你还是要熟练这种有所执著的修行，久了才能懂得禅修的障碍是——执著。

       禅修的障碍还有其他的执著！禅修到高水平的时候，关键的修法其实是如何不执著，拓展你心的觉受，无有执著的觉受，是非常美妙的。这样的禅修才是究竟的禅修。

       你们操作“不执著”的时候，要不扰动它，不要有任何的造作。也就是把“安住”这种专注地回归自性的体验，能平衡地、不扰动地持续下去，不能有任何其他附加条件和造作形式参与进来，否则所谓的“安住”就不能完整、圆满地呈现出来。所以“无执”非常非常重要！这样的禅修才是真正的禅修。

       这样，你们就会明白，其实每时每刻都可以禅修，不是一定要有规定的时间，也不需要受太多的制约。有人可能说：“那我就不要修了。”——不是的！刚刚开始修的人是需要有一定的时间和合适的环境的，因为你不熟悉安住，需要专门坐下来训练和调整自己。我刚才讲的这种“无执著的安住”，是真正修了以后的方式，当然，一开始你就可以锻炼这种方式。

       我现在不停地表述禅修的本义是“安住”和“无执著”。当然，初修的人还是需要每天做一些规定的功夫，比如早晚各打一次坐了，每次坐半个小时、一个小时或者延长到两三个小时，这都可以。其实上座以后，也是要“安住在这种无执著的自性定上”，禅修就是自性定的延续！

       “安住”于“无执”，就是不扰动地、不造作地、持续地、专注地回归到自性的状态上。这种状态对一个修行人来说，任何时候都可以保持，念一提就可以保持！随时提起来！！！

       下面讲禅修的误区。

       好多人经常问，“我打坐多久好呢？”“打坐的时候要什么样的姿势呢？”“我要进入几禅呢？”“怎样去除纷繁复杂的念头呢？”这都是一些很通常的、不了解自性禅的人对禅修的误区。如果你能无执著地、持续地、不扰动地安住自性的话，不管是躺着还是走路都可以啊，不一定要纠结坐姿如何。当然开始的时候需要用坐姿来导引自己的心慢慢降伏下来，进而体验一下相似安住的觉受，但它的本义不是“坐姿”，重点还是“自性”。所以“坐姿”和打坐时间的长短以及进入几禅等问题都是禅修的认识误区。

       还有一个更普遍的认识误区是“无念”。一说打坐，好多人就认为是没有念头，一有了念头就说自己不是禅修，感觉自己坐在那里东想西想就没有资格禅修。其实禅修不是没有念头，禅修是让你的念头安住在自性上，而且要持续！哪里是没有念呢？我一直说没有念头就是死人了。

       这些误区不纠正怎么行？而且这些误区不仅学佛的人有，不学佛的人也有。他们从一些资讯上了解到所谓打坐是怎么怎么样，所以一聊起禅修，首先就问“我怎么才能没有念头？”

       更可怕的是，跟我学了很久，听了我很多讲法的人，应该已经知道了自性禅的本义了，竟然还问我关于打坐时间等问题，跟我这么久的徒弟还能问出这样的问题，我真的非常失望！

       这说明两个问题：一是他没记住我讲的法，或者听了也没往心里去；二是他非常执著自己以前对禅修的错误的认识。众生之所以一直在六道轮回，就是因为有非常强的自我执著！！！永远执著于自己固有的思想观念，听法的时候觉得对、对、对，听完了就搁置一边。一个不改变自己的人怎么能成就？？？

       好多人一上座，就下意识地要剔除妄念。我讲了好多次——念头不是要排除的，而是要了知念头也是假，了解万事万物和念头都是幻化，万事万物和念头都是自性的显现，你了解以后安住在这个上，念头也就不起了，只要时时回归就可以！！！回归什么呢？回归自性！

       我讲过好多次有关自性的概念，希望你们了解！如果你不能让这些佛学思想在你的头脑里生根发芽，你将很难有所成就！纵然你跟我有师徒的缘，那也要把这种缘纠缠到很久很久以后。你不能开悟，我还是会很累的……

       希望你们了解！了解我讲的道理！！！最起码知道禅修是指如何在自性上的持续。第一你要了解自性是什么，然后时时回归自性，这就是禅修！！！而不是纠结什么样的姿势和怎么样的念头，因为念头的有无都是自性！

       以上的简述，你们也可以把它背会！

       今天把禅修的误区讲述了一下，通过今天的讲述，希望你们对我一直倡导的自性禅的理念有所了解！

       希望你们用心听我讲的法，好好修行！用心，就可以随时随地修！听我三言五语就一生受用无穷！不用心，你跟我一百年也没有用！即使我每天讲让所有众生都受用无穷的话，有啥用啊？

       希望你们理解！希望你们老老实实听我的话，低调地踏踏实实修个二、三十年，把对这个世界的热切期盼慢慢地凉下来，久久地自然就暗合道妙了！

——摘自师父2012年在网络圆通禅堂中开示  2014.4.16

师父开示：

       现在我们讲第六部分——禅定的本义和误区。禅定的本义是安住与无执，而不是“坐姿”与“无念”。

       很多刚刚修学佛法的人，一遇到出家的禅师，就会向禅师说，“我想禅修，可是我腿痛啊，没办法！坐的姿势也没法像你们那样，所以没办法禅修！”要不然就说，“师父啊，我想学打坐，可是念头多得不得了，这怎么办？”这两个统统都是误区，下面我来逐项解释。

       为什么说禅修的本义是“安住”与“无执”？理由是禅修的主体是自性，我们对自性进行发掘和拓展的时候，需要一个持续的意念。我认为禅定的本义就是安住就行！好多人一说安住，又执著于安住。更细致地来说，就是不能有任何执著地安住，这就恰恰准确地表达了什么是禅修和什么是安住。

       在前一阵子的讲法中，我曾告诉大家，安住就是要妥当地、安定地、持续地住在自性上，当然前提是你要了解自性！“自性”是指无形无相的心的本性，当然，万事万物也是自性。这些理念你们就算暂时不能全部理解，也要先接受它。理解了，你就有了方向，就对“安住”有了把握！就是说，在任何时候、任何地方都可以安住，这个是对“定”的要求。

       可是，往往好多人一说“安住”就过多地执著了这种状态，变成了禅修的障碍。当你对“安住在自性上”的禅修已经很有把握并且熟练了，你就会发现这种对禅修的执著也会变成“安住”的障碍。可是，如果你一开始连真正的“安住”都没有训练和体验过，就说“这种安住也是执著，所以我不用执著”。——也就是说你连初始的功夫都没做，就要放弃初始功夫的努力而达到自由地任运，那是根本不可能的事！！！这样，把基础也丢了就不对了。所以一开始你还是要熟练这种有所执著的修行，久了才能懂得禅修的障碍是——执著。

       禅修的障碍还有其他的执著！禅修到高水平的时候，关键的修法其实是如何不执著，拓展你心的觉受，无有执著的觉受，是非常美妙的。这样的禅修才是究竟的禅修。

       你们操作“不执著”的时候，要不扰动它，不要有任何的造作。也就是把“安住”这种专注地回归自性的体验，能平衡地、不扰动地持续下去，不能有任何其他附加条件和造作形式参与进来，否则所谓的“安住”就不能完整、圆满地呈现出来。所以“无执”非常非常重要！这样的禅修才是真正的禅修。

       这样，你们就会明白，其实每时每刻都可以禅修，不是一定要有规定的时间，也不需要受太多的制约。有人可能说：“那我就不要修了。”——不是的！刚刚开始修的人是需要有一定的时间和合适的环境的，因为你不熟悉安住，需要专门坐下来训练和调整自己。我刚才讲的这种“无执著的安住”，是真正修了以后的方式，当然，一开始你就可以锻炼这种方式。

       我现在不停地表述禅修的本义是“安住”和“无执著”。当然，初修的人还是需要每天做一些规定的功夫，比如早晚各打一次坐了，每次坐半个小时、一个小时或者延长到两三个小时，这都可以。其实上座以后，也是要“安住在这种无执著的自性定上”，禅修就是自性定的延续！

       “安住”于“无执”，就是不扰动地、不造作地、持续地、专注地回归到自性的状态上。这种状态对一个修行人来说，任何时候都可以保持，念一提就可以保持！随时提起来！！！

       下面讲禅修的误区。

       好多人经常问，“我打坐多久好呢？”“打坐的时候要什么样的姿势呢？”“我要进入几禅呢？”“怎样去除纷繁复杂的念头呢？”这都是一些很通常的、不了解自性禅的人对禅修的误区。如果你能无执著地、持续地、不扰动地安住自性的话，不管是躺着还是走路都可以啊，不一定要纠结坐姿如何。当然开始的时候需要用坐姿来导引自己的心慢慢降伏下来，进而体验一下相似安住的觉受，但它的本义不是“坐姿”，重点还是“自性”。所以“坐姿”和打坐时间的长短以及进入几禅等问题都是禅修的认识误区。

       还有一个更普遍的认识误区是“无念”。一说打坐，好多人就认为是没有念头，一有了念头就说自己不是禅修，感觉自己坐在那里东想西想就没有资格禅修。其实禅修不是没有念头，禅修是让你的念头安住在自性上，而且要持续！哪里是没有念呢？我一直说没有念头就是死人了。

       这些误区不纠正怎么行？而且这些误区不仅学佛的人有，不学佛的人也有。他们从一些资讯上了解到所谓打坐是怎么怎么样，所以一聊起禅修，首先就问“我怎么才能没有念头？”

       更可怕的是，跟我学了很久，听了我很多讲法的人，应该已经知道了自性禅的本义了，竟然还问我关于打坐时间等问题，跟我这么久的徒弟还能问出这样的问题，我真的非常失望！

       这说明两个问题：一是他没记住我讲的法，或者听了也没往心里去；二是他非常执著自己以前对禅修的错误的认识。众生之所以一直在六道轮回，就是因为有非常强的自我执著！！！永远执著于自己固有的思想观念，听法的时候觉得对、对、对，听完了就搁置一边。一个不改变自己的人怎么能成就？？？

       好多人一上座，就下意识地要剔除妄念。我讲了好多次——念头不是要排除的，而是要了知念头也是假，了解万事万物和念头都是幻化，万事万物和念头都是自性的显现，你了解以后安住在这个上，念头也就不起了，只要时时回归就可以！！！回归什么呢？回归自性！

       我讲过好多次有关自性的概念，希望你们了解！如果你不能让这些佛学思想在你的头脑里生根发芽，你将很难有所成就！纵然你跟我有师徒的缘，那也要把这种缘纠缠到很久很久以后。你不能开悟，我还是会很累的……

       希望你们了解！了解我讲的道理！！！最起码知道禅修是指如何在自性上的持续。第一你要了解自性是什么，然后时时回归自性，这就是禅修！！！而不是纠结什么样的姿势和怎么样的念头，因为念头的有无都是自性！

       以上的简述，你们也可以把它背会！

       今天把禅修的误区讲述了一下，通过今天的讲述，希望你们对我一直倡导的自性禅的理念有所了解！

       希望你们用心听我讲的法，好好修行！用心，就可以随时随地修！听我三言五语就一生受用无穷！不用心，你跟我一百年也没有用！即使我每天讲让所有众生都受用无穷的话，有啥用啊？

       希望你们理解！希望你们老老实实听我的话，低调地踏踏实实修个二、三十年，把对这个世界的热切期盼慢慢地凉下来，久久地自然就暗合道妙了！

——摘自师父2012年在网络圆通禅堂中开示  2014.4.16