徒弟：

       分别是识，不分别是智，差别在于执著与不执著吗？

师父开示：

       也不完全对。识和智的差别在于你有没有空性的证悟，不在于执著与不执著。不执著是证悟空性以后对待事物的一种态度和方式，所表现出来的一种现象，但它的根源是你证悟空性了没有。

       如果你证悟了空性，从本质上来说你就是在用智而不是用识，因为你的一切识已经转变为一种智慧的观察，那么起妙用的时候你是不执著的，或者说是轻执著的（还不是完全不执著）。它在不同的程度、不同的水平对执著有不同的表现，但根本上它是不执著的，这才能谈上真正的不执著。

       没有证悟空性的人说自己“不执著”，其实他的“不执著”是不对的，他是在一个“不执著的念”的作用下的一种相似不执著，而不是真正的不执著。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.12.25

徒弟：

       分别是识，不分别是智，差别在于执著与不执著吗？

师父开示：

       也不完全对。识和智的差别在于你有没有空性的证悟，不在于执著与不执著。不执著是证悟空性以后对待事物的一种态度和方式，所表现出来的一种现象，但它的根源是你证悟空性了没有。

       如果你证悟了空性，从本质上来说你就是在用智而不是用识，因为你的一切识已经转变为一种智慧的观察，那么起妙用的时候你是不执著的，或者说是轻执著的（还不是完全不执著）。它在不同的程度、不同的水平对执著有不同的表现，但根本上它是不执著的，这才能谈上真正的不执著。

       没有证悟空性的人说自己“不执著”，其实他的“不执著”是不对的，他是在一个“不执著的念”的作用下的一种相似不执著，而不是真正的不执著。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.12.25