第五个角度，佛陀那么伟大，教证那么圆满，那么伟大的人会笨到只用一种教法来教化众生吗？就像一个父亲，生了四五个儿子，他知道每个儿子的性格不一样，他会笨到只用一种方法教化所有的儿子吗？不会！他会根据儿子的不同性格，用不同的方法来培养、教化这些儿子，对不对？那么，佛陀那么伟大，那么完美，他怎么会只用南传的一些简单的法来教化所有人呢？不可能！所以，从世间法的情理上推断，也是正常的。有大乘佛法根性的人，佛陀就把大乘佛法给他；同样，佛陀会用自己的神通化现为金刚乘的不同的本尊教化那些金刚乘的弟子们。

       第六个角度，南传佛法也承认佛陀与阿罗汉是不同的，也承认佛果远远圆满于阿罗汉果，也承认佛陀的证悟远远超越祂的这些弟子们。所以，佛陀可能只给弟子描绘一些证阿罗汉的教义吗？就没有描绘如何证到像自己果位的教义吗?这种教法没有流传下来吗？那佛陀的自传怎么来的？对不对？佛陀自己做到佛了，当然也希望我们和祂一样做到佛。他们承认阿罗汉果不是佛果，他们也承认佛陀证悟的内涵比他们证悟的阿罗汉高，那么他们也应该明白，佛陀肯定也讲到了如何成就佛果的教法。

       第七个角度，阿罗汉也知道有佛果，而且也知道成就佛果需要无量劫的艰苦修行。十八世纪泰国有一位南传的修行人叫阿迦曼尊者，几乎全天下人都知道他，他是实证的阿罗汉果，到十九世纪才涅槃。阿迦曼尊者完整、清晰地说出了自己因地中如何发愿，这一生为什么能证阿罗汉果——这是第七生证阿罗汉果。他当年也想发成就佛果的愿，后来才发现这太久远了，所以他选择了佛果、辟支佛果、阿罗汉果这三个果位里面最快成就的果位，就是成就阿罗汉果。所以七生之前他发了成就阿罗汉果的愿，然后，以七生的努力证得了阿罗汉果位。这也反证了一个阿罗汉他知道不同的果位，也知道有佛果，而且知道成就佛果需要无量劫的、艰苦的救度众生的修行。这从实证上也证明了佛果的存在，而且这个阿罗汉果流传到后代的教法里面，明确地讲出来与诸佛的交流、开示的教义等等。

       这些都彻底证明佛果是存在的，以佛果为究竟果证的教义，也就是大乘佛法，是真实存在的。只是不适宜于南传修行者，但是不能否认它的存在。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.5.18

       第五个角度，佛陀那么伟大，教证那么圆满，那么伟大的人会笨到只用一种教法来教化众生吗？就像一个父亲，生了四五个儿子，他知道每个儿子的性格不一样，他会笨到只用一种方法教化所有的儿子吗？不会！他会根据儿子的不同性格，用不同的方法来培养、教化这些儿子，对不对？那么，佛陀那么伟大，那么完美，他怎么会只用南传的一些简单的法来教化所有人呢？不可能！所以，从世间法的情理上推断，也是正常的。有大乘佛法根性的人，佛陀就把大乘佛法给他；同样，佛陀会用自己的神通化现为金刚乘的不同的本尊教化那些金刚乘的弟子们。

       第六个角度，南传佛法也承认佛陀与阿罗汉是不同的，也承认佛果远远圆满于阿罗汉果，也承认佛陀的证悟远远超越祂的这些弟子们。所以，佛陀可能只给弟子描绘一些证阿罗汉的教义吗？就没有描绘如何证到像自己果位的教义吗?这种教法没有流传下来吗？那佛陀的自传怎么来的？对不对？佛陀自己做到佛了，当然也希望我们和祂一样做到佛。他们承认阿罗汉果不是佛果，他们也承认佛陀证悟的内涵比他们证悟的阿罗汉高，那么他们也应该明白，佛陀肯定也讲到了如何成就佛果的教法。

       第七个角度，阿罗汉也知道有佛果，而且也知道成就佛果需要无量劫的艰苦修行。十八世纪泰国有一位南传的修行人叫阿迦曼尊者，几乎全天下人都知道他，他是实证的阿罗汉果，到十九世纪才涅槃。阿迦曼尊者完整、清晰地说出了自己因地中如何发愿，这一生为什么能证阿罗汉果——这是第七生证阿罗汉果。他当年也想发成就佛果的愿，后来才发现这太久远了，所以他选择了佛果、辟支佛果、阿罗汉果这三个果位里面最快成就的果位，就是成就阿罗汉果。所以七生之前他发了成就阿罗汉果的愿，然后，以七生的努力证得了阿罗汉果位。这也反证了一个阿罗汉他知道不同的果位，也知道有佛果，而且知道成就佛果需要无量劫的、艰苦的救度众生的修行。这从实证上也证明了佛果的存在，而且这个阿罗汉果流传到后代的教法里面，明确地讲出来与诸佛的交流、开示的教义等等。

       这些都彻底证明佛果是存在的，以佛果为究竟果证的教义，也就是大乘佛法，是真实存在的。只是不适宜于南传修行者，但是不能否认它的存在。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.5.18