二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波
利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，
四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：“仁者习
定，何当来此？既至于此，胡云习定？”彼曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人
习，岂在处所？”祖曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？”彼曰：
“定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。”祖曰：“人非习定，定习人故。
当自来时，其定谁习？”彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。”
祖曰：“定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”彼曰：“其珠明彻，内
外悉定。我心不乱，犹若此净。”祖曰：“其珠无内外，仁者何能定？秽物非动
摇，此定不是净。”达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求
法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：“此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终
未能舒，愿尊者示其宿因。”祖睹之，即以手接曰：“可还我珠！”童子遽开手
奉珠，众皆惊异。祖曰：“吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受嚫珠
付之，今还吾珠，理固然矣。”长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆
舍斯多。祖即谓之曰：“吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝
应保护，普润来际。”偈曰：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即
于今。”祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵
南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人：一名摩目多，二名都
落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：“不成即罪归
佛子。”妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：“吾素归心三宝，何乃构害，一至于
斯！”即命破毁伽蓝，袪除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：“师得蕴空否？”
祖曰：“已得蕴空。”王曰：“离生死否？”祖曰：“已离生死。”王曰：“既
离生死，可施我头。”祖曰：“身非我有，何吝于头！”王即挥刃，断尊者首。
白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：“我父何故自取
其祸？”时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。﹝事具
圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。

                                    
    二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波
利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，
四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：“仁者习
定，何当来此？既至于此，胡云习定？”彼曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人
习，岂在处所？”祖曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？”彼曰：
“定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。”祖曰：“人非习定，定习人故。
当自来时，其定谁习？”彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。”
祖曰：“定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”彼曰：“其珠明彻，内
外悉定。我心不乱，犹若此净。”祖曰：“其珠无内外，仁者何能定？秽物非动
摇，此定不是净。”达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求
法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：“此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终
未能舒，愿尊者示其宿因。”祖睹之，即以手接曰：“可还我珠！”童子遽开手
奉珠，众皆惊异。祖曰：“吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受嚫珠
付之，今还吾珠，理固然矣。”长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆
舍斯多。祖即谓之曰：“吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝
应保护，普润来际。”偈曰：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即
于今。”祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵
南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人：一名摩目多，二名都
落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：“不成即罪归
佛子。”妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：“吾素归心三宝，何乃构害，一至于
斯！”即命破毁伽蓝，袪除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：“师得蕴空否？”
祖曰：“已得蕴空。”王曰：“离生死否？”祖曰：“已离生死。”王曰：“既
离生死，可施我头。”祖曰：“身非我有，何吝于头！”王即挥刃，断尊者首。
白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：“我父何故自取
其祸？”时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。﹝事具
圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。