问：

       既然众生都是一个共体，那么每个个体之间又是什么关系？

师父开示：

       有关法身个体，个体与个体之间，法身的形象等等，佛陀的教法里面没有说，没有说清楚涅槃以后在诸众生中的显现，涅槃以后的境界等等，所以我们对这些事情一直不是很了解。后来，大乘佛法中部分解答了这些问题，但还不是很圆满。和佛教很相似的印度教，有一套关于这些问题的理论，虽然很相似，但不是最好，所以我们就得多方比较。对这个问题表达得比较清楚的还是印度教，说我们一切的众生是一个共体。——说共体，就是说我们大家都是一人共体的，这是站在胜义谛上说的，不是站在分别的、有相的境界上讲的。他们又说个体与个体之间有什么关系，因为你现在没有证入空性，所以，你不知道个体与个体之间都是一体的。这时你会有疑问，“既然是一体的，那为什么个体与个体之间还会争吵？”——对，就如同水放在不同的器皿里，水结成冰，冰的形状不一样，而冰又共同执著了冰的形象，这种不同的执著形成了对立，所以本质上是一体，现象上有差别。

       所以，个体与个体之间也是一体，只是因为我们执著了，就形成了个体。

        ——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中的开示  2012.2.17

问：

       既然众生都是一个共体，那么每个个体之间又是什么关系？

师父开示：

       有关法身个体，个体与个体之间，法身的形象等等，佛陀的教法里面没有说，没有说清楚涅槃以后在诸众生中的显现，涅槃以后的境界等等，所以我们对这些事情一直不是很了解。后来，大乘佛法中部分解答了这些问题，但还不是很圆满。和佛教很相似的印度教，有一套关于这些问题的理论，虽然很相似，但不是最好，所以我们就得多方比较。对这个问题表达得比较清楚的还是印度教，说我们一切的众生是一个共体。——说共体，就是说我们大家都是一人共体的，这是站在胜义谛上说的，不是站在分别的、有相的境界上讲的。他们又说个体与个体之间有什么关系，因为你现在没有证入空性，所以，你不知道个体与个体之间都是一体的。这时你会有疑问，“既然是一体的，那为什么个体与个体之间还会争吵？”——对，就如同水放在不同的器皿里，水结成冰，冰的形状不一样，而冰又共同执著了冰的形象，这种不同的执著形成了对立，所以本质上是一体，现象上有差别。

       所以，个体与个体之间也是一体，只是因为我们执著了，就形成了个体。

        ——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中的开示  2012.2.17