师父开示：

       “天地感动金石开，证佛登仙如芥拾。”天地感动了，金石都开了——突破自己修学过程中难解的困惑之处，成佛就容易了。

       好多人说：“师父啊，我的气脉不好、身体不好，这个病那个病，我总是时间不够，好多人找我的麻烦……”这都是你无始劫以来的忠孝出了问题——因果欠缺了，就报应在身体上，变成你修道的障碍，使得你无法打开金石、无法感动天地，龙天护法帮助你成就的力量就弱，证悟空性就变得更加遥远。

       一个修道人如果得不到龙天护法的拥护的话，想成就？你梦都梦不到！别说你想成就，修道学佛目的要突破天神地祇的水平才行，你做的事情要让天地护法善神感动，并且比他们修得还好，你才能成佛做祖——开悟。你连天神护法的水平都没有，他们都耻笑你，你怎么能成就？

       是，有的护法善神已经成道了——脱离轮回了，有的还在轮回。可就算有些天地善神还在轮回，好多人也得不到天地善神的保护啊！你做恶将来要堕落的，他怎么能拥护你呢？他不跟你交往，不理你。所以，修行不能偷懒，感动天地，天地不是指头顶上蓝蓝的天和脚下的土地，是指护法善神、天神地祇。你感动了他们，他们才护持你、仰慕你，因为按因果律来说，你这一生死后就算不成道，也跟他们是一路了，也就说，你至少可以升天。别以为天道不究竟你就不去了，成道最起码要超越天道，你的功德力至少要有天道的水平，才能更进一步谈超越天道，进而如何开悟的，这是条路啊！不是开玩笑的！！！

       三界三界（不谈行菩萨道，我们也不怕六道轮回，因为我们要救度众生，这是佛教说的），就算离开六道轮回，跑得够快的三果，他们也在天上啊！三果就是他们能超越欲界天，到梵天里面最高的五种不还天。可想而知，他们的道德多好，人伦之德的水平很高了！

好多人说：“师父，我跟你学禅修。”我不好意思谈，你说我谈什么？有人说谈初禅、二禅、三禅，不要说初、二、三、四禅，你先得一个欲界天的因果报应，能吗？五戒十善你做到了吗？有五戒十善的功德力才能到欲界天，你大量地做布施，对师父礼敬、供养、承事、护持、帮助可怜人等等做了很多，这才能有功德——也就是现在人说的，三界之内的有相功德、福报。

       有了这个扎实的基础、福报力，再坐下来禅修，才能进入初、二、三、四禅，以初、二、三、四禅的功德力、定力和福报你才能进入初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，甚至有智慧的增长、烦恼的剔除而证初、二、三果，到了三果，才能证入梵天里的五不还天。

       道家说：修道要先积累三千功德。其中功德大小是——救人一命是一件功德，这样积累三千件功德事情才能谈修道成仙的问题。

       以上说明，修行人基础功德的积累功夫多么重要！可想而知，开悟容易吗？？？你连给你讲究竟的空性知见的师父都不尊重，跟师父对着干，乱改师父教你的法，不修师父传的法，不和师父相应不说了，还背地里捣乱。你已经搞错了，还说我想开悟、想往生，拉倒吧！别吹牛了！

       “忠孝”是指能积累到成佛做主、修道的基础因果关系，连这个基础都没了，你想修超越于人天之果的、更高的、脱离轮回的大功德，岂不是没有建第一层楼，就想直接建二、三、四层楼？——没这回事！！！

       所以我的修行次第里面有因果心、出离心、菩提心。你说，“师父我有菩提心。”——菩提心要建立在出离心的基础之上；你说，“我有出离心。”——但出离心又是建立在因果心的基础之上。因果心是感天地、贯金石的忠孝之道，这是基础的基础。没有这个基础，你念了多少经，做了多少法事，有上师的加持，这些跟你没关系！没有忠孝，你的上师加持不了你，没法摄持你！

       为什么我把《解惑歌》的最后两句解释得这么严重，就是希望你们能懂我经常提的这些道理，知见要正。

       最后一句：“天地感动金石开，证佛登仙如芥拾。”如果你真正地把因果关系搞好了，人天之报的基础扎实了，修起来很多的障碍才能清除。“如芥拾”是说如拾芥子，就像在地上拿起一个小颗粒一样简单。当然这是个比喻，说我把忠孝做好了就能开悟吧！也未必。但是忠孝的基础扎实了，龙天护法拥护，善知识加被，开悟就容易了，成佛做主，唾手可得，这是个非常非常现实的问题。

       （完）

——2014年网络圆通禅堂中开示节选2015.1.25

师父开示：

       “天地感动金石开，证佛登仙如芥拾。”天地感动了，金石都开了——突破自己修学过程中难解的困惑之处，成佛就容易了。

       好多人说：“师父啊，我的气脉不好、身体不好，这个病那个病，我总是时间不够，好多人找我的麻烦……”这都是你无始劫以来的忠孝出了问题——因果欠缺了，就报应在身体上，变成你修道的障碍，使得你无法打开金石、无法感动天地，龙天护法帮助你成就的力量就弱，证悟空性就变得更加遥远。

       一个修道人如果得不到龙天护法的拥护的话，想成就？你梦都梦不到！别说你想成就，修道学佛目的要突破天神地祇的水平才行，你做的事情要让天地护法善神感动，并且比他们修得还好，你才能成佛做祖——开悟。你连天神护法的水平都没有，他们都耻笑你，你怎么能成就？

       是，有的护法善神已经成道了——脱离轮回了，有的还在轮回。可就算有些天地善神还在轮回，好多人也得不到天地善神的保护啊！你做恶将来要堕落的，他怎么能拥护你呢？他不跟你交往，不理你。所以，修行不能偷懒，感动天地，天地不是指头顶上蓝蓝的天和脚下的土地，是指护法善神、天神地祇。你感动了他们，他们才护持你、仰慕你，因为按因果律来说，你这一生死后就算不成道，也跟他们是一路了，也就说，你至少可以升天。别以为天道不究竟你就不去了，成道最起码要超越天道，你的功德力至少要有天道的水平，才能更进一步谈超越天道，进而如何开悟的，这是条路啊！不是开玩笑的！！！

       三界三界（不谈行菩萨道，我们也不怕六道轮回，因为我们要救度众生，这是佛教说的），就算离开六道轮回，跑得够快的三果，他们也在天上啊！三果就是他们能超越欲界天，到梵天里面最高的五种不还天。可想而知，他们的道德多好，人伦之德的水平很高了！

好多人说：“师父，我跟你学禅修。”我不好意思谈，你说我谈什么？有人说谈初禅、二禅、三禅，不要说初、二、三、四禅，你先得一个欲界天的因果报应，能吗？五戒十善你做到了吗？有五戒十善的功德力才能到欲界天，你大量地做布施，对师父礼敬、供养、承事、护持、帮助可怜人等等做了很多，这才能有功德——也就是现在人说的，三界之内的有相功德、福报。

       有了这个扎实的基础、福报力，再坐下来禅修，才能进入初、二、三、四禅，以初、二、三、四禅的功德力、定力和福报你才能进入初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，甚至有智慧的增长、烦恼的剔除而证初、二、三果，到了三果，才能证入梵天里的五不还天。

       道家说：修道要先积累三千功德。其中功德大小是——救人一命是一件功德，这样积累三千件功德事情才能谈修道成仙的问题。

       以上说明，修行人基础功德的积累功夫多么重要！可想而知，开悟容易吗？？？你连给你讲究竟的空性知见的师父都不尊重，跟师父对着干，乱改师父教你的法，不修师父传的法，不和师父相应不说了，还背地里捣乱。你已经搞错了，还说我想开悟、想往生，拉倒吧！别吹牛了！

       “忠孝”是指能积累到成佛做主、修道的基础因果关系，连这个基础都没了，你想修超越于人天之果的、更高的、脱离轮回的大功德，岂不是没有建第一层楼，就想直接建二、三、四层楼？——没这回事！！！

       所以我的修行次第里面有因果心、出离心、菩提心。你说，“师父我有菩提心。”——菩提心要建立在出离心的基础之上；你说，“我有出离心。”——但出离心又是建立在因果心的基础之上。因果心是感天地、贯金石的忠孝之道，这是基础的基础。没有这个基础，你念了多少经，做了多少法事，有上师的加持，这些跟你没关系！没有忠孝，你的上师加持不了你，没法摄持你！

       为什么我把《解惑歌》的最后两句解释得这么严重，就是希望你们能懂我经常提的这些道理，知见要正。

       最后一句：“天地感动金石开，证佛登仙如芥拾。”如果你真正地把因果关系搞好了，人天之报的基础扎实了，修起来很多的障碍才能清除。“如芥拾”是说如拾芥子，就像在地上拿起一个小颗粒一样简单。当然这是个比喻，说我把忠孝做好了就能开悟吧！也未必。但是忠孝的基础扎实了，龙天护法拥护，善知识加被，开悟就容易了，成佛做主，唾手可得，这是个非常非常现实的问题。

       （完）

——2014年网络圆通禅堂中开示节选2015.1.25