我们一般人看问题，往往认为这个世界上的一切事物都是真实的。儿女、家庭、财产……所有的东西都是真的，为了这些，奔波劳碌。这个叫“凡夫”的角度。
       那么修行人应该怎么看呢？修行人可以站在两个方位上看。
       第一，修行人站在世俗义的位置上，考察、观察这个世间。我们发现：原来万事万物都是缘起的。什么叫缘起？都是因缘和合。有因，有缘，才会成就世间，缘尽就散了。这就叫“因缘促成”的生，也由因缘的消亡而形成“灭”。这种生灭的世间，就叫“因缘的生灭”。它是没有任何自性的，无自性的，所以是空的。没有一个实在的东西。所以称之为“空”。它其实也是佛陀出世以来，所提的最关键的教义。这个教义所表达的就是这么两句话：“缘起性空，性空缘起。”整个佛教的理论体系的基础，就是这个“缘起性空， 性空缘起”。这是我们修学了佛法以后，用佛法的眼光正确地看待世间所用的道理。这也是佛陀开悟，证了佛果以后，为了表达这个世间不得已而使用的语言。
       第二，修行人站在另外一个角度，胜义的角度来考察、观察这个世间。我刚才讲：佛陀证到的东西，不能用语言来表达。语言说不出来！他为了表达这个意思，所以才用缘起性空的理论，让你们一层一层地了解什么是空！所以站在一个修学佛法的人的角度，可以用缘起性空的理论来观察这个世间。
       一个开悟的人，如果直接把佛陀当时开悟时的思想表达出来的话，我们是不容易理解的！那个语言我们不容易接受。虽然我们不容易接受，但它也是可以说的。怎么说呢？他说：
       ——一切都是心。一切都本来具足，本来圆满。一切都没有生，一切也不可能灭。
       ——万事万物从来都没有来过；万事万物，包括自己的心，也没有去过。
       ——万事万物不是一，它是有分别的；但是万事万物也不是有分别的，也不是二。
       ——万事万物没有增加，也没有减少。本来就是这样。
       ——奇哉，奇哉，大地众生皆有如来的所有功德。都是由于自己不认识自己，在那里蒙着头大睡，在那里做梦，认假为真！妄认自己的四大色身为自己的身体，然后再虚妄地认为自己那些妄念流转的心念是自己的心。
       所谓“六尘缘影”，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意接触外界，所形成的影像，以为是自己的心。这个都是错的！就因为你错了，所以不认识如来！如果你不认为这是真的，你时时处处看一切事物都是假的，你和佛有什么差别？站在佛的角度，站在开悟的角度，或者说站在真正的第一义谛，站在究竟的本来面目看，万事万物根本就没有分别。连“缘起性空”这个理论也是废话！哪里有这些东西？什么都没有！


                                     ——摘自《智空禅师开示录》禅四开示  2011.7.29

       我们一般人看问题，往往认为这个世界上的一切事物都是真实的。儿女、家庭、财产……所有的东西都是真的，为了这些，奔波劳碌。这个叫“凡夫”的角度。
       那么修行人应该怎么看呢？修行人可以站在两个方位上看。
       第一，修行人站在世俗义的位置上，考察、观察这个世间。我们发现：原来万事万物都是缘起的。什么叫缘起？都是因缘和合。有因，有缘，才会成就世间，缘尽就散了。这就叫“因缘促成”的生，也由因缘的消亡而形成“灭”。这种生灭的世间，就叫“因缘的生灭”。它是没有任何自性的，无自性的，所以是空的。没有一个实在的东西。所以称之为“空”。它其实也是佛陀出世以来，所提的最关键的教义。这个教义所表达的就是这么两句话：“缘起性空，性空缘起。”整个佛教的理论体系的基础，就是这个“缘起性空， 性空缘起”。这是我们修学了佛法以后，用佛法的眼光正确地看待世间所用的道理。这也是佛陀开悟，证了佛果以后，为了表达这个世间不得已而使用的语言。
       第二，修行人站在另外一个角度，胜义的角度来考察、观察这个世间。我刚才讲：佛陀证到的东西，不能用语言来表达。语言说不出来！他为了表达这个意思，所以才用缘起性空的理论，让你们一层一层地了解什么是空！所以站在一个修学佛法的人的角度，可以用缘起性空的理论来观察这个世间。
       一个开悟的人，如果直接把佛陀当时开悟时的思想表达出来的话，我们是不容易理解的！那个语言我们不容易接受。虽然我们不容易接受，但它也是可以说的。怎么说呢？他说：
       ——一切都是心。一切都本来具足，本来圆满。一切都没有生，一切也不可能灭。
       ——万事万物从来都没有来过；万事万物，包括自己的心，也没有去过。
       ——万事万物不是一，它是有分别的；但是万事万物也不是有分别的，也不是二。
       ——万事万物没有增加，也没有减少。本来就是这样。
       ——奇哉，奇哉，大地众生皆有如来的所有功德。都是由于自己不认识自己，在那里蒙着头大睡，在那里做梦，认假为真！妄认自己的四大色身为自己的身体，然后再虚妄地认为自己那些妄念流转的心念是自己的心。
       所谓“六尘缘影”，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意接触外界，所形成的影像，以为是自己的心。这个都是错的！就因为你错了，所以不认识如来！如果你不认为这是真的，你时时处处看一切事物都是假的，你和佛有什么差别？站在佛的角度，站在开悟的角度，或者说站在真正的第一义谛，站在究竟的本来面目看，万事万物根本就没有分别。连“缘起性空”这个理论也是废话！哪里有这些东西？什么都没有！


                                     ——摘自《智空禅师开示录》禅四开示  2011.7.29