明心，是另外一个过程。也许在开悟的过程中，有的人是先经过明体的感受，后了解心；有的人是先了解心，后有明体的过程，这个不是一定的。有的人有空性正见的指导，有的人没有空性正见的指导，反正它是自然显发的。这涉及到生生世世的修行偏好、修行方向等等问题。有的人生生世世修密教的彻却、托噶，就会看到托噶的明点。这个时候如果有善知识指导，能够体认到原来修托噶所见的明点也是幻化的，也是心的反映等等，慢慢地从那个路上入也可以；如果没有的话，从禅的角度走，有些人也会有明心的过程。
       那么，明心是一个什么过程呢？修行人经过自己的禅修，一步步走，建立空性正见并安住在空性上；一步步放下，放下……；这个时候会有这样一个过程：从色身上来说，如同明体一样，会有一刹那的呼吸停止，不管时间长短，这个时候呼吸是没有的，这是一个指标；思维也停顿了，周围的一切现象界消失了，这个时候就不像见明体那样周围的现象界还都在，明心的过程是周围的一切现象界都不在了。
       那么，这个时候还有没有思维存在？还有！唯独有个思维：“‘我’找不到了！”这个时候他可能有极强的慧力，是智慧观察也好，禅修的定力支持也好，不管哪一种形式，这个时候他的智慧会突然生起来——这个时候智慧生起来：这个就是心啊！！！
       周围的一切都没有了，这时还剩下什么呢？就剩下个心。有的人这一下子就知道了——哇，这个就是心啊！他经过自己的思维、观察，一把抓住了，这个就是心，这个就是生命的本质！
       你说他这个时候开悟了吗？真的还不是！
       有的人会说：“是这个啊！能说、能听、了了灵知的，就是这个啊！”——那不是的，那不是啊！你如果真的了解了这个事情，就会知道那还不是啊！你如果只明白了这个事情，那还不是啊！你还要好好修啊！真正的过来人这样说是对的，你这样说就不对了。这个时候，你是有了一个深刻的觉受。告诉你，真的还只是觉受啊，还不是开悟啊，这个过程叫做觉受。这个觉受对不对？这是个好现象，和见明体一样，是开悟的前提，是开悟前的风景，你还不能停下来，你还要继续往前走！
       明心的觉受，大概就是这样一个过程。啊，明的是这个“心”！ 有的人修了一生能遇到这个过程也是不容易了，也需要诸佛菩萨加被啊。有的人有善知识提醒，在此时此刻一刹那，或在禅堂里边有师父指认，他的心性到了一定地步才行。
       不管是哪一种明心的方式，对心的体认都会远远超过明体的那个过程。在明体的过程中，周围的形色还在。而明心的过程周围的形色已经不存在了，他能一把抓住超越于五蕴之外的这个“心”，除了这个没有别的了，他是自己的觉受。——记住，这个明心的过程还是觉受。有的人这种觉受可能在不同的情况下出现，而且不止出现一次。这个时候，还应继续往前走，不要放弃，还要有空性知见的指导，要有实修的支持，要止观双运、定慧双修，这样一路修下来，因缘成熟了，就有可能开悟！


                    ——摘自《智空禅师开示录》关于自性与开悟的开示  2011.10.7

       明心，是另外一个过程。也许在开悟的过程中，有的人是先经过明体的感受，后了解心；有的人是先了解心，后有明体的过程，这个不是一定的。有的人有空性正见的指导，有的人没有空性正见的指导，反正它是自然显发的。这涉及到生生世世的修行偏好、修行方向等等问题。有的人生生世世修密教的彻却、托噶，就会看到托噶的明点。这个时候如果有善知识指导，能够体认到原来修托噶所见的明点也是幻化的，也是心的反映等等，慢慢地从那个路上入也可以；如果没有的话，从禅的角度走，有些人也会有明心的过程。
       那么，明心是一个什么过程呢？修行人经过自己的禅修，一步步走，建立空性正见并安住在空性上；一步步放下，放下……；这个时候会有这样一个过程：从色身上来说，如同明体一样，会有一刹那的呼吸停止，不管时间长短，这个时候呼吸是没有的，这是一个指标；思维也停顿了，周围的一切现象界消失了，这个时候就不像见明体那样周围的现象界还都在，明心的过程是周围的一切现象界都不在了。
       那么，这个时候还有没有思维存在？还有！唯独有个思维：“‘我’找不到了！”这个时候他可能有极强的慧力，是智慧观察也好，禅修的定力支持也好，不管哪一种形式，这个时候他的智慧会突然生起来——这个时候智慧生起来：这个就是心啊！！！
       周围的一切都没有了，这时还剩下什么呢？就剩下个心。有的人这一下子就知道了——哇，这个就是心啊！他经过自己的思维、观察，一把抓住了，这个就是心，这个就是生命的本质！
       你说他这个时候开悟了吗？真的还不是！
       有的人会说：“是这个啊！能说、能听、了了灵知的，就是这个啊！”——那不是的，那不是啊！你如果真的了解了这个事情，就会知道那还不是啊！你如果只明白了这个事情，那还不是啊！你还要好好修啊！真正的过来人这样说是对的，你这样说就不对了。这个时候，你是有了一个深刻的觉受。告诉你，真的还只是觉受啊，还不是开悟啊，这个过程叫做觉受。这个觉受对不对？这是个好现象，和见明体一样，是开悟的前提，是开悟前的风景，你还不能停下来，你还要继续往前走！
       明心的觉受，大概就是这样一个过程。啊，明的是这个“心”！ 有的人修了一生能遇到这个过程也是不容易了，也需要诸佛菩萨加被啊。有的人有善知识提醒，在此时此刻一刹那，或在禅堂里边有师父指认，他的心性到了一定地步才行。
       不管是哪一种明心的方式，对心的体认都会远远超过明体的那个过程。在明体的过程中，周围的形色还在。而明心的过程周围的形色已经不存在了，他能一把抓住超越于五蕴之外的这个“心”，除了这个没有别的了，他是自己的觉受。——记住，这个明心的过程还是觉受。有的人这种觉受可能在不同的情况下出现，而且不止出现一次。这个时候，还应继续往前走，不要放弃，还要有空性知见的指导，要有实修的支持，要止观双运、定慧双修，这样一路修下来，因缘成熟了，就有可能开悟！


                    ——摘自《智空禅师开示录》关于自性与开悟的开示  2011.10.7