我今天揭示一下空性的知见，就是改变一下你们以前对空性的错误认识。当然，一开始你对空性知见还不明白的时候，你总是不明白一切万事万物都是无常、幻化不实的。你还不知道一切都是假的。我说的三个词，一个是“有”，一个是“无”，一个是“空”。“空”是佛法的一个特别的正见，“空”是含容“有”、“无”的。你们以前把“空”误会为“无”。其实这里讲的“空”就是天台宗讲的“中”，这里讲的“无”就是天台宗讲的“空”，这里讲的“有”就是天台宗讲的“假”。
       “空”是一个究竟义，究竟义是“不二”的。这个“不二”就是讲“有无不二”。 我现在用了三个词，实际上这三个词体现在哪里呢？从华严宗来说，这个“有无不二”叫做“法界”，法界当然含容一切了，法界里尘尘剎剎、万事万物，都是“有”啊！这个“有”也是空啊！到了天台宗的时候，这个“有无不二”就变成中道了。不同的宗派用不同的词义！所以我那天讲：楞严经说“如来藏、妙真如性”，“空”又变成“妙真如性”。有时候这个词（空）又叫做“实相”，“涅槃”。“涅槃”是什么？不生不灭！不生不灭是什么？本体！一说“本体”，你又执著：“原来有个本体！”所以这个空性正见很奇妙喔！你们慢慢参，一层一层往上走。这个空性正见就是要一层一层地往上走。“有”也是放下，“无”也是放下。“有”是什么呢？“有”是“无的有”。“无”是什么？“无”是“有的没有”！最后我没办法说了，只好说：“这是中道！”我要反反复复地打你、揉你、点你，你就过来了。它是一层一层地过来的，所以人家说“悟后起修”，后面还有好多事呢！它就是这么走过来的喔！万事万物不怕你得不到，就怕你不用心！
       在修证果位上，“无”是佛陀在教法里对小乘阿罗汉讲的。他说：“万事万物都是没有的！”就像我今天启发你们：“一切万事万物都要放下、放下、放下。”是要导引你们到一个“无”的境地！ （就是证到一个“不圆满的空”） 到一个所谓“无”的境地！到了这个“无”的境地会得到什么呢？它会成就的最高果位是阿罗汉果！这个阿罗汉果的智慧叫什么？叫“一切智”！得到这个智慧，你会证到万事万物的本质。
       可是这个还不究竟！因为你还没起用！你只是知道一个“无”而已，还不知道一个“有”啊！这个“有”是什么？——“幻有”！这个“有”，是站在“无”的基础上升华出来的“有”，不是万事万物“世俗谛”的那个“有”，不是一般人说的那个“有”，是本体所起的妙用——“妙有”！知道“有”是菩萨度众生所需要的，就像我刚才跟你们讲：要生起大悲！菩提心！大悲救度众生难道不是“有”吗？这是菩萨所行之道。所得到的智慧是什么呢？叫 “道种智”！到最后，已经懂了 “有” ， 你还不能不懂 “究竟空” 啊！ ！ 最后要归于 “第一义谛” “第一义谛” 就是中道！ 不说“有”， 不说“无”，“有”也不执著，“无”也不执著。那么“究竟空”就拿住它吗？空”也不拿住！证入这个智慧，成就的就是佛的智慧！这个叫做什么智？叫“一切种智”！那么烦恼是怎么破的呢？你得了一切智，破的是“烦恼惑”（见思惑）。菩萨修菩萨道，行大悲，度众生，破的是“尘沙惑”。成就佛果，得一切种智，破的是“无明惑”！它是一层一层递进的。


                                  ——摘自《智空禅师开示录》禅四开示   2011.8.2

       我今天揭示一下空性的知见，就是改变一下你们以前对空性的错误认识。当然，一开始你对空性知见还不明白的时候，你总是不明白一切万事万物都是无常、幻化不实的。你还不知道一切都是假的。我说的三个词，一个是“有”，一个是“无”，一个是“空”。“空”是佛法的一个特别的正见，“空”是含容“有”、“无”的。你们以前把“空”误会为“无”。其实这里讲的“空”就是天台宗讲的“中”，这里讲的“无”就是天台宗讲的“空”，这里讲的“有”就是天台宗讲的“假”。
       “空”是一个究竟义，究竟义是“不二”的。这个“不二”就是讲“有无不二”。 我现在用了三个词，实际上这三个词体现在哪里呢？从华严宗来说，这个“有无不二”叫做“法界”，法界当然含容一切了，法界里尘尘剎剎、万事万物，都是“有”啊！这个“有”也是空啊！到了天台宗的时候，这个“有无不二”就变成中道了。不同的宗派用不同的词义！所以我那天讲：楞严经说“如来藏、妙真如性”，“空”又变成“妙真如性”。有时候这个词（空）又叫做“实相”，“涅槃”。“涅槃”是什么？不生不灭！不生不灭是什么？本体！一说“本体”，你又执著：“原来有个本体！”所以这个空性正见很奇妙喔！你们慢慢参，一层一层往上走。这个空性正见就是要一层一层地往上走。“有”也是放下，“无”也是放下。“有”是什么呢？“有”是“无的有”。“无”是什么？“无”是“有的没有”！最后我没办法说了，只好说：“这是中道！”我要反反复复地打你、揉你、点你，你就过来了。它是一层一层地过来的，所以人家说“悟后起修”，后面还有好多事呢！它就是这么走过来的喔！万事万物不怕你得不到，就怕你不用心！
       在修证果位上，“无”是佛陀在教法里对小乘阿罗汉讲的。他说：“万事万物都是没有的！”就像我今天启发你们：“一切万事万物都要放下、放下、放下。”是要导引你们到一个“无”的境地！ （就是证到一个“不圆满的空”） 到一个所谓“无”的境地！到了这个“无”的境地会得到什么呢？它会成就的最高果位是阿罗汉果！这个阿罗汉果的智慧叫什么？叫“一切智”！得到这个智慧，你会证到万事万物的本质。
       可是这个还不究竟！因为你还没起用！你只是知道一个“无”而已，还不知道一个“有”啊！这个“有”是什么？——“幻有”！这个“有”，是站在“无”的基础上升华出来的“有”，不是万事万物“世俗谛”的那个“有”，不是一般人说的那个“有”，是本体所起的妙用——“妙有”！知道“有”是菩萨度众生所需要的，就像我刚才跟你们讲：要生起大悲！菩提心！大悲救度众生难道不是“有”吗？这是菩萨所行之道。所得到的智慧是什么呢？叫 “道种智”！到最后，已经懂了 “有” ， 你还不能不懂 “究竟空” 啊！ ！ 最后要归于 “第一义谛” “第一义谛” 就是中道！ 不说“有”， 不说“无”，“有”也不执著，“无”也不执著。那么“究竟空”就拿住它吗？空”也不拿住！证入这个智慧，成就的就是佛的智慧！这个叫做什么智？叫“一切种智”！那么烦恼是怎么破的呢？你得了一切智，破的是“烦恼惑”（见思惑）。菩萨修菩萨道，行大悲，度众生，破的是“尘沙惑”。成就佛果，得一切种智，破的是“无明惑”！它是一层一层递进的。


                                  ——摘自《智空禅师开示录》禅四开示   2011.8.2