“内外色心，染净诸法，不增不减，本无生灭”，前面两句说的是世俗谛的分别面，后面两句说的是胜义谛的究竟面。整句话的意思是说：所有万事万物生灭的事情，究竟来讲，都是胜义谛的。——这就把佛法整个揭示出来了。

       记住，这是一个偈子，而不是一句完整的话，这四句话是要连贯起来读的，但是其中省略了一个起连贯作用的虚词“都是”。我现在把这个虚词加进去，就变成：“内、外，色、心，染、净，所有事物，都是不增不减、不生不灭的，一切都是究竟清净的。”

       在中观的“四不”里面说：“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。”这里只提到两个：“不增不减，本无生灭。”这个很麻烦，既然没有生灭，前面为什么还有个染净诸法呢？染净诸法是世俗谛，它是有生灭的。后面又说个“不增不减，本无生灭”，又搞出一个胜义谛。那么世俗谛与胜义谛到底是怎么回事啊？“相”可以多，“性”归为一。性、相不二，乃中道。譬如说一只手有五根手指头，这不就多了？但我说一只手，这不就归为一个了嘛！手比喻是胜义谛，手指头很多，就代表世俗谛了。

       所以说，万事万物本是一，这就是胜义谛；万事万物纷繁变化，这就是世俗谛。纷繁变化本是一，这是把世俗谛汇归为胜义谛。虽然法界不生不灭，但因果俨然，缘起重重，这叫做“化胜义谛为世俗谛”。“性、相不二”意思是说：虽然纷繁变化，亦不增减、不生灭，这就叫“不二”。虽然不增减，却缘起重重，所以叫“不二”。所以说：“内外色心，染净诸法，不增不减，本无生灭。”

       大家对“心”有了比较深的体会以后，就会明白：原来心的当下，就是不二，所以心就是一切。现在是不是当下？现在智空在网上讲法，你们在大陆听，是不是都在当下？既然都在当下，是不是第一大寂灭海？是不是胜义谛？讲法要有语句，要有前后句。大家在网络上取的名字，虽然是幻化的，不是派出所那个名字，可是有很多不同的名字。所以，虽然我们此时此刻就处于大寂灭海中，但是还是要示现为生灭的讲法相状的。所以：当下就是不二——现在我们就是不二了。

       禅宗的祖师都会说：当下就具足一切啦。好多人偷心不死，总是会觉得：一定有秘密，一定另有诀窍。有一次有个人来问我：“你到底有没有秘密啊？”我笑说：“我大概有武功秘笈吧！往你头上一拍，让你立即成就。”好像一贯道的点传师一样，点在你眉毛中间，喊一声：“成！”他们说这叫“祖师的恩德”。点你的心：“开！”把你吓开（悟）了！被点的人因为起了一种恭敬的心情，给他这一点，还真有一点觉受，一有了觉受，他就把它扩大了，还真觉得不得了。因为他看别人被点，心里头就造了一个“被点破、开悟”的相。点传师就是这么搞，对不对？咱们不评价。

       万法唯心而已，本来无相。没有诀窍！你问我这里有秘密吗？我的秘密都在你那里。自己的才叫秘密！说起来好简单，白水一碗，只有心而已。心生则种种法生，心灭则种种法灭，如是而已。当下就是心，当下的心具足一切法。执著分别了，就是轮回；不执著分别，就是清净本然的大寂灭海，就是涅槃。但是你能不能不去增减？能不能分别执著呢？你能吗？诸位，你想不想啊？大家一定说：我想，我想！其实老实说：你舍不得！执著久了的那些东西，你舍得放弃吗？所以我就对那些人说：“你想要病好吗？把你的心就像书本一样打开，放在面前，一点一点地排出来。然后一项一项地把它想通了，想透了，放下它。这样你开悟好快的！”

       凡夫不能开悟，就是因为他不愿意放弃某些观念、某些理念，不愿意放弃自己好多情况下做人的道理！不愿意，你就舍不得；舍不得，你就拿着，它就变成一块石头挡着，你怎么过去？挡着，你怎么放下？挡着，你就有负担。挡着，你就不能自在。

       这个心多么巧妙！为什么？心没生灭！心如果有生灭，那就惨啦。有生灭的是幻相，幻相生灭。可是幻相生灭带给你的是烦恼、生死和轮回啊！既然如此，我们何必生灭呢？普贤王如来说：你生灭也是白生灭。普贤王如来说：你是染也好，净也好，没关系的。色也好，心也好，内也好，外也好，通通平等。——这就麻烦了。最痛苦的是，忙了半天，白忙了！是不是？大家好喜欢赚钱，是不是？结果是钱赚来了，死了以后又给人赚去了。好喜欢自己的老婆、孩子，好喜欢自己的亲人，是不是？再怎么亲的人，最后又转走了。竹篮打水一场空，你幻化了半天，什么也留不住啊！幻化也是白幻化，生灭也是白生灭，辛苦也是白辛苦。所以你就无所谓了，幻化去吧。即使幻化，也是心的幻化，在大寂灭海里面自我玩弄。在一真法界来说，平等平等。因此，普贤王如来说：有和没有是一样的，生和死是一样的，增和减是一样的，是平等的。所以第二句才说：“不增不减，本无生灭”。

       生死本空花嘛！生就生，死就死。生就是不生，死就是不死。本来就没有个生死，所以是不生死。因为不生死，所以我们就不妨让他生死吧。生死到头来，也没有增了多少，减了多少。就像演戏一样，戏台子上演了很多丑角、净角，等到曲终人散，下台以后还不就是他本人吗？都是装的嘛！演戏就演嘛，演完了就没事了嘛。道理是在这里----这也就是菩萨们所以游戏人生的理由。

       再总结一下，这四句话有两层意思：第一层是说万事万物都是缘起的，本质上是不生灭的。第二层是说既然是缘起的，所以生灭也是白生灭。既然是白生灭，所以生灭与不生灭是平等的。因此普贤王如来郑重地告诫后代：我们和他是一样的，哥们弟兄，平等平等。他说：“内、外，色、心，染、净”，这些二元差别，通通都是不增不减、不生不灭的，本自大寂灭海、本自涅槃的。

                           ——摘自《智空禅师开示录》十八金刚句开示  2011.8.22

       “内外色心，染净诸法，不增不减，本无生灭”，前面两句说的是世俗谛的分别面，后面两句说的是胜义谛的究竟面。整句话的意思是说：所有万事万物生灭的事情，究竟来讲，都是胜义谛的。——这就把佛法整个揭示出来了。

       记住，这是一个偈子，而不是一句完整的话，这四句话是要连贯起来读的，但是其中省略了一个起连贯作用的虚词“都是”。我现在把这个虚词加进去，就变成：“内、外，色、心，染、净，所有事物，都是不增不减、不生不灭的，一切都是究竟清净的。”

       在中观的“四不”里面说：“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。”这里只提到两个：“不增不减，本无生灭。”这个很麻烦，既然没有生灭，前面为什么还有个染净诸法呢？染净诸法是世俗谛，它是有生灭的。后面又说个“不增不减，本无生灭”，又搞出一个胜义谛。那么世俗谛与胜义谛到底是怎么回事啊？“相”可以多，“性”归为一。性、相不二，乃中道。譬如说一只手有五根手指头，这不就多了？但我说一只手，这不就归为一个了嘛！手比喻是胜义谛，手指头很多，就代表世俗谛了。

       所以说，万事万物本是一，这就是胜义谛；万事万物纷繁变化，这就是世俗谛。纷繁变化本是一，这是把世俗谛汇归为胜义谛。虽然法界不生不灭，但因果俨然，缘起重重，这叫做“化胜义谛为世俗谛”。“性、相不二”意思是说：虽然纷繁变化，亦不增减、不生灭，这就叫“不二”。虽然不增减，却缘起重重，所以叫“不二”。所以说：“内外色心，染净诸法，不增不减，本无生灭。”

       大家对“心”有了比较深的体会以后，就会明白：原来心的当下，就是不二，所以心就是一切。现在是不是当下？现在智空在网上讲法，你们在大陆听，是不是都在当下？既然都在当下，是不是第一大寂灭海？是不是胜义谛？讲法要有语句，要有前后句。大家在网络上取的名字，虽然是幻化的，不是派出所那个名字，可是有很多不同的名字。所以，虽然我们此时此刻就处于大寂灭海中，但是还是要示现为生灭的讲法相状的。所以：当下就是不二——现在我们就是不二了。

       禅宗的祖师都会说：当下就具足一切啦。好多人偷心不死，总是会觉得：一定有秘密，一定另有诀窍。有一次有个人来问我：“你到底有没有秘密啊？”我笑说：“我大概有武功秘笈吧！往你头上一拍，让你立即成就。”好像一贯道的点传师一样，点在你眉毛中间，喊一声：“成！”他们说这叫“祖师的恩德”。点你的心：“开！”把你吓开（悟）了！被点的人因为起了一种恭敬的心情，给他这一点，还真有一点觉受，一有了觉受，他就把它扩大了，还真觉得不得了。因为他看别人被点，心里头就造了一个“被点破、开悟”的相。点传师就是这么搞，对不对？咱们不评价。

       万法唯心而已，本来无相。没有诀窍！你问我这里有秘密吗？我的秘密都在你那里。自己的才叫秘密！说起来好简单，白水一碗，只有心而已。心生则种种法生，心灭则种种法灭，如是而已。当下就是心，当下的心具足一切法。执著分别了，就是轮回；不执著分别，就是清净本然的大寂灭海，就是涅槃。但是你能不能不去增减？能不能分别执著呢？你能吗？诸位，你想不想啊？大家一定说：我想，我想！其实老实说：你舍不得！执著久了的那些东西，你舍得放弃吗？所以我就对那些人说：“你想要病好吗？把你的心就像书本一样打开，放在面前，一点一点地排出来。然后一项一项地把它想通了，想透了，放下它。这样你开悟好快的！”

       凡夫不能开悟，就是因为他不愿意放弃某些观念、某些理念，不愿意放弃自己好多情况下做人的道理！不愿意，你就舍不得；舍不得，你就拿着，它就变成一块石头挡着，你怎么过去？挡着，你怎么放下？挡着，你就有负担。挡着，你就不能自在。

       这个心多么巧妙！为什么？心没生灭！心如果有生灭，那就惨啦。有生灭的是幻相，幻相生灭。可是幻相生灭带给你的是烦恼、生死和轮回啊！既然如此，我们何必生灭呢？普贤王如来说：你生灭也是白生灭。普贤王如来说：你是染也好，净也好，没关系的。色也好，心也好，内也好，外也好，通通平等。——这就麻烦了。最痛苦的是，忙了半天，白忙了！是不是？大家好喜欢赚钱，是不是？结果是钱赚来了，死了以后又给人赚去了。好喜欢自己的老婆、孩子，好喜欢自己的亲人，是不是？再怎么亲的人，最后又转走了。竹篮打水一场空，你幻化了半天，什么也留不住啊！幻化也是白幻化，生灭也是白生灭，辛苦也是白辛苦。所以你就无所谓了，幻化去吧。即使幻化，也是心的幻化，在大寂灭海里面自我玩弄。在一真法界来说，平等平等。因此，普贤王如来说：有和没有是一样的，生和死是一样的，增和减是一样的，是平等的。所以第二句才说：“不增不减，本无生灭”。

       生死本空花嘛！生就生，死就死。生就是不生，死就是不死。本来就没有个生死，所以是不生死。因为不生死，所以我们就不妨让他生死吧。生死到头来，也没有增了多少，减了多少。就像演戏一样，戏台子上演了很多丑角、净角，等到曲终人散，下台以后还不就是他本人吗？都是装的嘛！演戏就演嘛，演完了就没事了嘛。道理是在这里----这也就是菩萨们所以游戏人生的理由。

       再总结一下，这四句话有两层意思：第一层是说万事万物都是缘起的，本质上是不生灭的。第二层是说既然是缘起的，所以生灭也是白生灭。既然是白生灭，所以生灭与不生灭是平等的。因此普贤王如来郑重地告诫后代：我们和他是一样的，哥们弟兄，平等平等。他说：“内、外，色、心，染、净”，这些二元差别，通通都是不增不减、不生不灭的，本自大寂灭海、本自涅槃的。

                           ——摘自《智空禅师开示录》十八金刚句开示  2011.8.22