弟子问：
请师父开示关于打坐的事。
师父开示：
以前讲过多次了，现在我就再讲一次，因为这个比较重要。
处在不同的层次上，对于打坐也有不同的要求和提示。
第一种打坐，也是最究竟的打坐——不住一切相、不起一切念。
不起一切念，那不是死了吗？不！这时还有个心在！所以，不住一切相、不起一切念,安住在不住一切的心的本面上，是最伟大的打坐。这种安住，并没有要求你身体的动作，不管你吃饭、睡觉或是走路……，不管你做任何事的当下，都要有一个心，所以不对你的身体有任何要求。
以上虽然是最好的打坐，但是往往你做不到，不得不退而求其次，要求你用一些方法、技巧和手段，来帮助自己的身心调整到一个适当的状态。然后，你才能顺当地、非常熟练地安住回去。
身心的调适要用到什么办法呢？这就需要用医药、饮食、瑜伽、持咒等方法。这所有方法，都是为了帮助你身心转换，以达到随时能安住自性的目的，也就是达到究竟的打坐。
第二种所谓打坐的理论。就要求你要盘腿，能双盘就双盘，不行就单盘或散盘。这就有盘腿的姿势、身心的调整、呼吸调整（数息、安那般那等）、饮食医药调整等等很多内容的配合。这所有的一切都是为了使你的心能够进入一种更加持续的定，在更加清楚明白的定的作用下，能安住在自己的心的本面上。这一点非常重要！！！
我一般不要求徒弟进入甚深的定境，我首先要求他们建立正确的修行知见，之后再坐下来禅修。
正确的禅修知见是什么？首先，从教义上，你一定要对这个世界生起强烈的出离心，对这个世界看透、放下！这一点我一直在要求；第二，你要生起菩提心；第三，无论如何一定要生起究竟的空性是什么的概念——一切皆是幻化！你要能绝对把握住住这个，你活着的行动、思维等一切的一切都是幻化！幻化等同于没有，但不是没有。——原来一切就是心！这个概念你无论如何一定要掌握！这就是空性正见的简单解述。
我智空对于空性用三句话来表达，命名为“智空三句”：一切皆幻（指世俗谛的一切）、心不幻化(心是无为法，无为法不幻化，究竟的空性不幻化)、幻化皆心（一切都是心，就把心的有为、无为汇归了）。
这就是空性正见，有了这个空性正见，第二步才能来修！修的时候有两种方法：
第一种是基础的修行方法，就是坐下来。如果能保持身体的姿势最好，不能保持的话，维持脊柱的直立就可以了。然后身心自然，调缓到一个恰当状态的时候，就念嗡嘛呢呗咪吽，或者按仪轨念《大悲咒》南无喝啰怛那哆啰夜耶……
有人说持咒和安住空性没关系，我说：这是基础做法，因为一开始你做不到安住空性，所以需要持咒！持咒有什么好处？有非常非常多的好处，以前详细讲述过，这里就不一一赘述了。
第二种就是你一切调整好，当下安住。如果不能安住就老实持咒。
——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示 2014.1.2
发表于 2014-1-2 07:13
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