徒弟：

       安住当下那个无思无想、但对周围有个知、那个当下清净的我，是真我吗？“应无所住而生其心”，这个安住当下就是“无所住”吗？“生其心”是对周围有个“知”，还是无所住生起念佛的心？

师父开示：

       这个问题是这样的，首先 “无所住”是不是真我？——我可以说是真我，但需要实证！这个真我需要你去实证，不能说知道了就可以了。

       第二个问题，“无所住而生其心”这个“生其心”，很多人不明白到底是生什么心？我们每天干事也是生其心，难道这个不是“生其心”吗？——不是！不是“无所住而生其心”的“生其心”！“无所住而生其心”是在“无所住”的前提下生其心，那是没有执着的“生心"，前提有个“无所住”。而我们世俗凡夫，一生心就是执着，一生心就是“住”，不能“无所住”而生其心。

       至于要不要生起念佛的心？如果你没有办法“无所住而生其心”，那就只能是“有所住”而“生起念佛的心”，慢慢学习达到真正的“无所住”。

       “无所住”的前提与技巧是，你要放下对这个世界的热望！死就死，生就生！——真正放下的时候，你不分别、不执着，那时候生起的心，生和不生都一样的，是自然的、随缘的，这个叫“无所住而生其心”。

       

                                 ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.6.7

徒弟：

       安住当下那个无思无想、但对周围有个知、那个当下清净的我，是真我吗？“应无所住而生其心”，这个安住当下就是“无所住”吗？“生其心”是对周围有个“知”，还是无所住生起念佛的心？

师父开示：

       这个问题是这样的，首先 “无所住”是不是真我？——我可以说是真我，但需要实证！这个真我需要你去实证，不能说知道了就可以了。

       第二个问题，“无所住而生其心”这个“生其心”，很多人不明白到底是生什么心？我们每天干事也是生其心，难道这个不是“生其心”吗？——不是！不是“无所住而生其心”的“生其心”！“无所住而生其心”是在“无所住”的前提下生其心，那是没有执着的“生心"，前提有个“无所住”。而我们世俗凡夫，一生心就是执着，一生心就是“住”，不能“无所住”而生其心。

       至于要不要生起念佛的心？如果你没有办法“无所住而生其心”，那就只能是“有所住”而“生起念佛的心”，慢慢学习达到真正的“无所住”。

       “无所住”的前提与技巧是，你要放下对这个世界的热望！死就死，生就生！——真正放下的时候，你不分别、不执着，那时候生起的心，生和不生都一样的，是自然的、随缘的，这个叫“无所住而生其心”。

       

                                 ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.6.7