徒弟：

       总是不明白空性正见。

师父开示：

       空性正见是说佛陀教法讲的“缘起性空”。那个空表示什么意思？表示什么都没有吗？对这个事你要慢慢了解，了解什么是缘起、什么是性空？——性就是本性，空是空性，说本质是空的。

       这个本质空是什么意思？那空是有个什么？空了还有一个心，空了就剩下本性了。本性是什么样的呢？本性就是你当下灵灵觉妙的那个心，这是它的显现。它的本质是尽虚空遍法界，什么都是它。但是它是本初，它没有搅动，它没有动摇，它没有生灭。

       它非常难讲，但是呢，也给你一个比喻，你来体会一下：就像水分子，当水分子变成蒸汽的时候，它依然是水分子；它变为水的时候依然是水分子；当变为冰时依然是水分子。所以，人们看到万事万物，有时候看到心，感觉到我们有心的功能，那是人看到水分子“蒸汽”的状态；我们看到了所有的生命，有情生命，有肉体呀、动物呀，那就是“水”的状态；然后你又看到了其它的固态的形形色色的物质性的，光、色，树木、山、水，那可能是固体“冰”的状态。——但是，根源是一样的。

       当你拿那个石头，你不知道他是空的，你认为它是实有的，这是世俗的看法。佛陀的看法是没有，它是空。所以拿一块冰，你说“这哪里有水分子？”你找不到水分子，所以基于水分子的角度来说，你看不到它；在水的时候你又说和冰不一样，绝对不一样，但是你也找不到水分子。

       其实，一切都是它组成的，只是你看不到而已，不能说它不存在。心性它尽虚空遍法界，无所不包。就是说一切是它，无所不有，它什么都是；但是，它也不是任何一个事物。明白了没有？

       我今天很清晰、彻底地把这个事情给你们讲了一次，希望听过法的人和还没听过的人都认真体会一下。

问：

       “地水火风，四大都是我吗？”

师父开示：

        我刚才已经讲了一切都是我。如果这个“我”是指世俗的我，那是不对的；若这个“我”是究竟的一真法界，那是对的。——这句话是有前提的。

问：

       明心见性的明心，是指了知一切法无我吗？

师父开示：

       也不完全对，马马虎虎可以这样讲。因为一切法无我，证悟了也会了解。但是你说一切法无我就是明心，也不完全对，因为这里面还有些细微的差别。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2013.2.24

徒弟：

       总是不明白空性正见。

师父开示：

       空性正见是说佛陀教法讲的“缘起性空”。那个空表示什么意思？表示什么都没有吗？对这个事你要慢慢了解，了解什么是缘起、什么是性空？——性就是本性，空是空性，说本质是空的。

       这个本质空是什么意思？那空是有个什么？空了还有一个心，空了就剩下本性了。本性是什么样的呢？本性就是你当下灵灵觉妙的那个心，这是它的显现。它的本质是尽虚空遍法界，什么都是它。但是它是本初，它没有搅动，它没有动摇，它没有生灭。

       它非常难讲，但是呢，也给你一个比喻，你来体会一下：就像水分子，当水分子变成蒸汽的时候，它依然是水分子；它变为水的时候依然是水分子；当变为冰时依然是水分子。所以，人们看到万事万物，有时候看到心，感觉到我们有心的功能，那是人看到水分子“蒸汽”的状态；我们看到了所有的生命，有情生命，有肉体呀、动物呀，那就是“水”的状态；然后你又看到了其它的固态的形形色色的物质性的，光、色，树木、山、水，那可能是固体“冰”的状态。——但是，根源是一样的。

       当你拿那个石头，你不知道他是空的，你认为它是实有的，这是世俗的看法。佛陀的看法是没有，它是空。所以拿一块冰，你说“这哪里有水分子？”你找不到水分子，所以基于水分子的角度来说，你看不到它；在水的时候你又说和冰不一样，绝对不一样，但是你也找不到水分子。

       其实，一切都是它组成的，只是你看不到而已，不能说它不存在。心性它尽虚空遍法界，无所不包。就是说一切是它，无所不有，它什么都是；但是，它也不是任何一个事物。明白了没有？

       我今天很清晰、彻底地把这个事情给你们讲了一次，希望听过法的人和还没听过的人都认真体会一下。

问：

       “地水火风，四大都是我吗？”

师父开示：

        我刚才已经讲了一切都是我。如果这个“我”是指世俗的我，那是不对的；若这个“我”是究竟的一真法界，那是对的。——这句话是有前提的。

问：

       明心见性的明心，是指了知一切法无我吗？

师父开示：

       也不完全对，马马虎虎可以这样讲。因为一切法无我，证悟了也会了解。但是你说一切法无我就是明心，也不完全对，因为这里面还有些细微的差别。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2013.2.24