问：
须弥山是在世俗谛上描绘的还是在世俗谛和胜义谛的中间角度描绘的？我怎么感觉是多个境地综合起来的，如同一个宇宙，理解不了。
师父开示：
我们这个世界是物质世界，是欲界粗的五大组成的层次。
在欲界细的五大组成的层次里面还有鬼道、地狱道、天道、修罗以及其它的一些众生，他们是欲界，也是六道，但生命形式是细的。
我们这个物质世界，人的肉体以及地球，就像海面上的几块冰一样，是粗的五大；可是一旦退入细的角度，你就会看到另外一层世界，那个世界的运行规则和现在世界的运行规则是不一样的。在另外一个角度看这个世界，还是太阳还是月亮，但是太阳和月亮是围绕着须弥山在转。我们在人间的角度来思考这件事情是很难的，因为须弥山是另外一个细的五大组成的世界。
所以，你现在这个问题就有点乱了，须弥山是站在世俗谛上描绘的吗？因为须弥山就是一种存在，粗的一种存在，万事万物站在胜义谛上也是一种空性的展现，那可以在胜义谛上讲。
可是如果你问须弥山在胜义谛上讲它有呢？还是在世俗谛上讲它有呢？还要再加一个中间角度……，这些说法全部是错误的！你根本就没有从佛法的角度来思考这个问题，你是拿了一些佛法的调料炒自己的菜，那不对！
万事万物，是一种显现，但是显现本身并不代表它不是胜义谛。——因为万事万物都是空性，这就叫胜义谛了！它的显现就是世俗谛！它这个显现和空性本身是不二的，是一体的。就像水和冰，我一直讲的，你能说冰不是水吗？世俗谛能跳出胜义谛吗？？？
——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示 2013.6.9
发表于 2013-6-9 07:15
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