师父开示：

       第二部分讲：既然这个心，除了一尘不染的究竟层面之外，有不同程度的污染形成了其它的心的体现，作为一个世俗凡夫，我们如何在一个的污染的心境下，去体验和观察我们究竟的清净心呢？我们如何抓住这个究竟的法身德、般若德和解脱德三德，具足之圆满的佛心呢？

       在回答之前我还是要复述一下，为什么我们要努力地回归到心的究竟本面这个问题？我们要是站在小乘的涅槃和世俗的凡夫心来看，永远都脱离不了二元对立的现象出现。世俗的三恶道的贪执之心，人天的趋善因果心，还有二乘的个人解脱的涅槃心，他们都有个人细微或者粗分的对我的执著，因为有我的执著，就有了能与所，有了二趣对立，二趣对立就是有我、就有我所，有我所就有非我所，这样重重矛盾就会出现了。

       那么什么时候才能知道根本就没有我及我所呢？这个叫破无明，就是大乘的菩提心。——并不是到佛果，佛果是究竟地，没有人我二趣的对立，达到了究竟的圆满，而我们禅宗说的开悟、还有大圆满说的证入究竟的法身时就了解没有对立性，达到没有人我和法我的对立，因为没有对立性才能知道一切法是究竟圆满的，由于证入一切是没有对立性的，再反观万事万物的时候，才知道世俗谛上一切的万事万物都是心。也就是遍摄心法、心所法、色法、以及心不相应行法、无为法，它是融合为一的。证入法身，就了知万事万物汇归为一，没有对立分别的。

       鉴于以上的理由，我们在世俗凡夫的基础上，体验和观察我们究竟圆满的心的时候，就有了一个指导和目标了。如果没有这个目标，我们修行根本就没有必要。就如同说一个鱼塘里根本就没有鱼，只有青蛙，那你来这里钓鱼能钓到吗？钓也是白钓嘛！

       这个法，从娑婆世界有人类以来，当然不是只有佛陀来传，但是唯有佛陀传的这个法是究竟圆满的。对法的不同层面，不同的人因不同的缘起传了不同的方式，但究竟的归趣只有一个——究竟的大涅槃，佛陀的果位。不管他用种种的方法，三藏十二部也好，五时八教也好，种种的方便无非是让大家趋向于究竟的一乘佛果。就像《妙法莲华经》说的"唯有一佛乘，无二亦无三"，这个时候我们是否应该生起一种极度感恩的心呢？对佛陀的感恩！！！

       这就好像一群人在山里寻找宝贝，其中一个人突然找到一个宝贝，他拿着这个宝贝以后就要什么有什么了，再也不愁吃不愁穿了，这就是如意宝珠。他告诉其他人之后，大家才发现原来这漫山遍野的东西都是如意宝珠，只是从来没有一个人知道怎么用这个东西。以前大家穷个半死、累个半死、孤苦伶仃，没有一点办法，现在这个伟大的发现者告诉大家以后，只要大家有信心，念一个咒语什么的就可以得到，原来这个就是如意宝珠！大家非常开心，才彻底明白了不需要再那么辛苦，什么干活呀、盖房子、找吃的……，原来只要你拿到如意宝珠就可以达到任何的满足。对于这一群人来说，最初的发现者对他们来说是否是非常非常有恩德啊！这真是太难了！！！

       我们是否应该反思，佛陀，对我们每一个轮回中孤苦无依的人来说有太大的恩德了！！！仔细想想，这个世界要是没有佛陀的教法，真的就凭我们自己来解(xie)脱生死流转的烦恼，怎么可能?

       （待续）

——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.7.18

师父开示：

       第二部分讲：既然这个心，除了一尘不染的究竟层面之外，有不同程度的污染形成了其它的心的体现，作为一个世俗凡夫，我们如何在一个的污染的心境下，去体验和观察我们究竟的清净心呢？我们如何抓住这个究竟的法身德、般若德和解脱德三德，具足之圆满的佛心呢？

       在回答之前我还是要复述一下，为什么我们要努力地回归到心的究竟本面这个问题？我们要是站在小乘的涅槃和世俗的凡夫心来看，永远都脱离不了二元对立的现象出现。世俗的三恶道的贪执之心，人天的趋善因果心，还有二乘的个人解脱的涅槃心，他们都有个人细微或者粗分的对我的执著，因为有我的执著，就有了能与所，有了二趣对立，二趣对立就是有我、就有我所，有我所就有非我所，这样重重矛盾就会出现了。

       那么什么时候才能知道根本就没有我及我所呢？这个叫破无明，就是大乘的菩提心。——并不是到佛果，佛果是究竟地，没有人我二趣的对立，达到了究竟的圆满，而我们禅宗说的开悟、还有大圆满说的证入究竟的法身时就了解没有对立性，达到没有人我和法我的对立，因为没有对立性才能知道一切法是究竟圆满的，由于证入一切是没有对立性的，再反观万事万物的时候，才知道世俗谛上一切的万事万物都是心。也就是遍摄心法、心所法、色法、以及心不相应行法、无为法，它是融合为一的。证入法身，就了知万事万物汇归为一，没有对立分别的。

       鉴于以上的理由，我们在世俗凡夫的基础上，体验和观察我们究竟圆满的心的时候，就有了一个指导和目标了。如果没有这个目标，我们修行根本就没有必要。就如同说一个鱼塘里根本就没有鱼，只有青蛙，那你来这里钓鱼能钓到吗？钓也是白钓嘛！

       这个法，从娑婆世界有人类以来，当然不是只有佛陀来传，但是唯有佛陀传的这个法是究竟圆满的。对法的不同层面，不同的人因不同的缘起传了不同的方式，但究竟的归趣只有一个——究竟的大涅槃，佛陀的果位。不管他用种种的方法，三藏十二部也好，五时八教也好，种种的方便无非是让大家趋向于究竟的一乘佛果。就像《妙法莲华经》说的"唯有一佛乘，无二亦无三"，这个时候我们是否应该生起一种极度感恩的心呢？对佛陀的感恩！！！

       这就好像一群人在山里寻找宝贝，其中一个人突然找到一个宝贝，他拿着这个宝贝以后就要什么有什么了，再也不愁吃不愁穿了，这就是如意宝珠。他告诉其他人之后，大家才发现原来这漫山遍野的东西都是如意宝珠，只是从来没有一个人知道怎么用这个东西。以前大家穷个半死、累个半死、孤苦伶仃，没有一点办法，现在这个伟大的发现者告诉大家以后，只要大家有信心，念一个咒语什么的就可以得到，原来这个就是如意宝珠！大家非常开心，才彻底明白了不需要再那么辛苦，什么干活呀、盖房子、找吃的……，原来只要你拿到如意宝珠就可以达到任何的满足。对于这一群人来说，最初的发现者对他们来说是否是非常非常有恩德啊！这真是太难了！！！

       我们是否应该反思，佛陀，对我们每一个轮回中孤苦无依的人来说有太大的恩德了！！！仔细想想，这个世界要是没有佛陀的教法，真的就凭我们自己来解(xie)脱生死流转的烦恼，怎么可能?

       （待续）

——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.7.18