师父开示：
       “修要真修，悟要真悟”，老实告诉你们，在一层一层往上突破的过程中，在开悟前，你会遇到四五次认为自己悟了的境界！但是可以老实地告诉你，那个不是悟。另外，我们都知道明心见性这个问题。很久以前有人讲：“明心是明心，见性是见性。”
       以前我批评说：“哪能这样说呢？明心见性！明了心就是见了性么！见了性就是见心！性就是心么!心就是性么!这有什么差别？”——还说别人不对。后来，就知道自己错了。——不要轻易下结论啊，不要以自己主观的推断来验证人家实证的功德。
       心是心，性是性，其实在大部分的情况下，心和性是指不同的东西。见性是指彻底地亲证真如本性，明心是指明白了当下的这个心就是性。其实，尤其在究竟的密乘里边，更多的时候还有一个过程，就是见明体，这是三个不同的证悟过程。见明体你知道是什么吗？那些特别的人会有见明体的经验。都经过了就知道，他们是三个不同的过程。它们是三种不同的层次或证量。只有见性是证量！前两个是觉受！见性才算是真正开悟啊！
       可能有人问，见性前有几个过程？告诉你，至少有四五个过程。在这四五个过程中，如果误认为开悟了，随时都有可能自己把自己害了，自以为是嘛！
       现在好多人都说开悟：当下的这个我不是真如本性吗？你说他这样说对不对？——对也不对！为什么呢？因为他没有亲自见性。真正的见性的话，他就知道他现在的认识，话是可以这样说，可是事上不是——真正彻底见性的人可以这样讲，你还没有彻底见性，这个话你肯定不知道人家讲什么，你这样讲是借用人家的语言说的。你自己对心的体验也是有的，但是你还没有彻底、全面、完善。
       所以，每个禅师都说：“当下你这个心就是那个性啊！” ——对啊！对啊！对啊！可是，那能拿来当你的吗？所以修要真修，悟要真悟。你们不要把别人的东西拿来当你们自己的，装不了门面的，没有用的，生死来临时你根本就一塌糊涂。
       再说一遍，你们不要把别人的东西当自己的，自己要悟啊！自己要亲证啊！为什么会有见明体、明心、见性等不同的觉受和证量，不同的力度呢？这是由于：
       一、每个人生生世世修学的法门不大一样，这是一个前提差别。
       二、另一个前提差别是：每个人生生世世带来的慧的力量不同。
       三、这一世闻思修智慧的力量不同。
       四、这一生的定力水平不同，这个定力水平的不同和这个色身的状况有联系。
       五、每个人色身的状况不大一样。
       六、有些人修行次第的饱满度不够，也会形成这样的差别。
       七、空性定解深度不一。
       八、上师的加持、摄授不同。等等吧。这样你们就知道了，由于以上这几个方面的差别，每个人所证悟的程度就不同。有的人见了明体就以为是开悟了；有的人以为明白了心就是开悟了；有的人则最后真正的见性并知道了真正的开悟。我告诉你，如果你真正的开悟后就会明白佛在开悟后说的那句话：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！皆因妄想执著而不能证得！”哎呀！每个众生都是佛啊！那个时候你才能明白这个道理！那个时候你才能知道是怎么回事，就是说，悟！一定要捅到最后才算。所以才知道，历史上这么多禅师不轻易许可一些人的修证，其原因就是在这里。你说他没有一点证悟吗？没有觉受吗？有！可是不到位！到位了还说什么？所以有人说：“明心见性就一下！”——这是错的。不能这样讲！
       修行要一路走过来的，时时刻刻不能自满，只有直捣老巢的时候，你才能停下你的脚步，再进行你的“保”“任”。好了，今天大体就讲了这些内容，一方面增加大家的信心，一方面搞清楚你们经常有的错误的思想。不要没有得到就认为得到了，不要因为祖师大德或善知识开示说“当下这个了了灵知就是”，你就真的以为是了，你就不修了， 在那里“保任”了。那个什么都不是，知道吗？好！就到这里。


               ——摘自《智空禅师开示录》关于自性与开悟的开示   2011.9.30

师父开示：
       “修要真修，悟要真悟”，老实告诉你们，在一层一层往上突破的过程中，在开悟前，你会遇到四五次认为自己悟了的境界！但是可以老实地告诉你，那个不是悟。另外，我们都知道明心见性这个问题。很久以前有人讲：“明心是明心，见性是见性。”
       以前我批评说：“哪能这样说呢？明心见性！明了心就是见了性么！见了性就是见心！性就是心么!心就是性么!这有什么差别？”——还说别人不对。后来，就知道自己错了。——不要轻易下结论啊，不要以自己主观的推断来验证人家实证的功德。
       心是心，性是性，其实在大部分的情况下，心和性是指不同的东西。见性是指彻底地亲证真如本性，明心是指明白了当下的这个心就是性。其实，尤其在究竟的密乘里边，更多的时候还有一个过程，就是见明体，这是三个不同的证悟过程。见明体你知道是什么吗？那些特别的人会有见明体的经验。都经过了就知道，他们是三个不同的过程。它们是三种不同的层次或证量。只有见性是证量！前两个是觉受！见性才算是真正开悟啊！
       可能有人问，见性前有几个过程？告诉你，至少有四五个过程。在这四五个过程中，如果误认为开悟了，随时都有可能自己把自己害了，自以为是嘛！
       现在好多人都说开悟：当下的这个我不是真如本性吗？你说他这样说对不对？——对也不对！为什么呢？因为他没有亲自见性。真正的见性的话，他就知道他现在的认识，话是可以这样说，可是事上不是——真正彻底见性的人可以这样讲，你还没有彻底见性，这个话你肯定不知道人家讲什么，你这样讲是借用人家的语言说的。你自己对心的体验也是有的，但是你还没有彻底、全面、完善。
       所以，每个禅师都说：“当下你这个心就是那个性啊！” ——对啊！对啊！对啊！可是，那能拿来当你的吗？所以修要真修，悟要真悟。你们不要把别人的东西拿来当你们自己的，装不了门面的，没有用的，生死来临时你根本就一塌糊涂。
       再说一遍，你们不要把别人的东西当自己的，自己要悟啊！自己要亲证啊！为什么会有见明体、明心、见性等不同的觉受和证量，不同的力度呢？这是由于：
       一、每个人生生世世修学的法门不大一样，这是一个前提差别。
       二、另一个前提差别是：每个人生生世世带来的慧的力量不同。
       三、这一世闻思修智慧的力量不同。
       四、这一生的定力水平不同，这个定力水平的不同和这个色身的状况有联系。
       五、每个人色身的状况不大一样。
       六、有些人修行次第的饱满度不够，也会形成这样的差别。
       七、空性定解深度不一。
       八、上师的加持、摄授不同。等等吧。这样你们就知道了，由于以上这几个方面的差别，每个人所证悟的程度就不同。有的人见了明体就以为是开悟了；有的人以为明白了心就是开悟了；有的人则最后真正的见性并知道了真正的开悟。我告诉你，如果你真正的开悟后就会明白佛在开悟后说的那句话：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！皆因妄想执著而不能证得！”哎呀！每个众生都是佛啊！那个时候你才能明白这个道理！那个时候你才能知道是怎么回事，就是说，悟！一定要捅到最后才算。所以才知道，历史上这么多禅师不轻易许可一些人的修证，其原因就是在这里。你说他没有一点证悟吗？没有觉受吗？有！可是不到位！到位了还说什么？所以有人说：“明心见性就一下！”——这是错的。不能这样讲！
       修行要一路走过来的，时时刻刻不能自满，只有直捣老巢的时候，你才能停下你的脚步，再进行你的“保”“任”。好了，今天大体就讲了这些内容，一方面增加大家的信心，一方面搞清楚你们经常有的错误的思想。不要没有得到就认为得到了，不要因为祖师大德或善知识开示说“当下这个了了灵知就是”，你就真的以为是了，你就不修了， 在那里“保任”了。那个什么都不是，知道吗？好！就到这里。


               ——摘自《智空禅师开示录》关于自性与开悟的开示   2011.9.30