至于有什么样的因缘才能开悟？那是你自己的因缘！每个人生生世世修行的基础不一样；所发的愿力不一样；所修的本尊不一样；色身状况不一样；生生世世带来的业力不一样；这一生碰到的上师不一样；这一生修证的因缘、选择的法门也不一样，等等。好多的不一样，形成了这一生开悟的因缘也不一样。
       你看看，有多少的不一样，这就造成了不同的人在这一生中修行的差别相！但是，差别再大，甚至你可能不出现明体的过程，也可能不出现明心的过程，而开悟这一下却是一样的，是一样的！任何一个开悟的人，一定是这样的。
       真正的开悟叫见性！见生命的本质！——这个时候才知道生命的本质是什么！佛性是什么！法身是什么！
       当然，从具体形式上讲，这个过程也会有所不同，有的人明体、明心、见性突然一下子就到了，一竿子捅到底；有的人明心、见性一下子到了，见明体则是另外一个过程；有的人明体、明心一下子到了，而见性则是另外一个过程；有的人见明体是一个过程，觉受过，明心是一个过程，觉受过，最后才是开悟的过程，不一样的。
       那么，真正的开悟到底是怎么样呢？怎么讲呢？我有点不想讲了。开悟与前面讲的明体、见性这两个过程是不一样的；这个开悟，实际上和佛陀那一悟在本质上是一样的。至少，那个时候你知道了什么是无我。哦，这是真正的无我！由此，你会产生一些感叹或明悟：
       第一，以前的精进、努力、说话、修行、法门等等，都白干了，都不相关了，因为修和不修是一样的！一刹那间，你会了解并发出这样的感叹。开悟的时候出现了这种情况，也许有的人会高兴，有的人则会难过，会带有一点淡淡的忧伤。
       第二，你眼前所看到的一切，刹那间消失而不消失，你立刻就知道以前一切的一切，包括这个世界，包括这个宇宙，包括以前所说的话，看到的人、事、物，五蕴十八界所拥有的一切，都是空啊！不仅都是空，而且都是心的体现，都是没有的，根本与你的幻执没有关系嘛！
       第三，当你知道了这个心从来没有变过，从来都在那里好好地呆着，你从来都是好好的，你就是一个佛！这么冤枉，自己就迷进去了，回头一看自己什么都没有缺，一根寒毛都没有掉啊！本来就是，这个是绝对的。所以你在这个时候会生起和佛陀一样的觉受：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如 来智慧德相！”所有的众生，动物，一切有情众生统统有觉性，有觉性都是佛啊！一切众生本来也都是佛啊！
       第四，你会知道，自己修行了这么久，其实没有比别人高了多少。知道吗？又是参禅，又是打坐，费了这么大劲；为了成就，为了修行，我们放弃了很多。我们满以为，成就了一定比别人什么什么的，应该能找到一个别人没有得到的东西，结果发现不是那么回事。
那么，我们得到的是什么呢？又回归本位了！自己每天还是吃啊、喝啊，一切的所想所见，一切五蕴十八界，都是虚幻的，而虚幻本身就是心的反映。原来自己每天都是佛，每天都在做佛的事业，自己还不知道！此时此刻，和开悟以前比较，只是，一个是在迷中；一个是不迷了。
       第五，开悟以后，就知道这个世界彻底地没有一个“我”，有的只是法，只是法界的这个空性，有的只是佛性，究竟地说是没有“我”的，“我”只是我们自己幻化的执著。这是最关键的，开悟后，真的找不到一个“我”了，以前是自己虚幻地妄执了一个“我”。
       第六，那个时候，原来一切都是幻化的，你会知道什么是有，什么是无；什么是真，什么是假。一刹那间你就对这个世界看透了，那个叫离戏论！懂了吗？别人说什么都没有关系，说和不说是一样的；有和没有是一样的；空和有是一样的；真和假是一样的。所有的一切事物都汇归了，一切都是心，一切都是性，法界只有它，它就是法界，一切外境都是由它显现的幻象，幻象也是这个法界幻化的。从此以后，你的心彻底死透了，你对法，对佛陀开悟以后悟到的东西，一下子全然了解了，再不需要有人教你了。
       当然，开悟后还会明白好多好多细微的内容，但是，这六条内容是一刹那间了解的。懂吗？可能有人会说：“这些也需要一分钟啊。”没有啊，开悟是“咔”地一下就全部明了了。
       开悟是个什么过程呢？对照前面讲的几个方面就知道了。开悟时，你会明明白白地知道心的相状是什么，本性是什么。以前只是了解认可它，开悟的时候才知道，得明体、明心跟现在开悟来比不一样！那个时候只是有一个概念：这个是明体了，有这个觉受了；或者这个是明心，就是这个了——只有这样一个概念。而开悟则是一刹那间所有的事情都了解了，没有话说！根本就不能说，说不清楚，一说就远离于自性的相状了，描绘不出来的，语言在那个时候根本就没有用了。这就是开悟啊！这个时候，就会明白禅宗里边为什么根本不让你说话。你悟了自然就明白了，不用说就知道了，就是这么简单。
       你们修行，要了解这些过程。把我刚才说的这些过程中细微的差别了解了，以后你就知道自己修得怎么样了。在真正开悟之前，要经过好几次不同的、明显的空性知见的觉受。不管是明体也好，明心也好，统统都是觉受，不是真正的开悟。真正开悟的时候，肯定是像我刚才讲的内容一样的。
       其实，开悟不开悟，最关键的区别就在于得没得根本智！


               ——摘自《智空禅师开示录》关于自性与开悟的开示  2011.10.10

       至于有什么样的因缘才能开悟？那是你自己的因缘！每个人生生世世修行的基础不一样；所发的愿力不一样；所修的本尊不一样；色身状况不一样；生生世世带来的业力不一样；这一生碰到的上师不一样；这一生修证的因缘、选择的法门也不一样，等等。好多的不一样，形成了这一生开悟的因缘也不一样。
       你看看，有多少的不一样，这就造成了不同的人在这一生中修行的差别相！但是，差别再大，甚至你可能不出现明体的过程，也可能不出现明心的过程，而开悟这一下却是一样的，是一样的！任何一个开悟的人，一定是这样的。
       真正的开悟叫见性！见生命的本质！——这个时候才知道生命的本质是什么！佛性是什么！法身是什么！
       当然，从具体形式上讲，这个过程也会有所不同，有的人明体、明心、见性突然一下子就到了，一竿子捅到底；有的人明心、见性一下子到了，见明体则是另外一个过程；有的人明体、明心一下子到了，而见性则是另外一个过程；有的人见明体是一个过程，觉受过，明心是一个过程，觉受过，最后才是开悟的过程，不一样的。
       那么，真正的开悟到底是怎么样呢？怎么讲呢？我有点不想讲了。开悟与前面讲的明体、见性这两个过程是不一样的；这个开悟，实际上和佛陀那一悟在本质上是一样的。至少，那个时候你知道了什么是无我。哦，这是真正的无我！由此，你会产生一些感叹或明悟：
       第一，以前的精进、努力、说话、修行、法门等等，都白干了，都不相关了，因为修和不修是一样的！一刹那间，你会了解并发出这样的感叹。开悟的时候出现了这种情况，也许有的人会高兴，有的人则会难过，会带有一点淡淡的忧伤。
       第二，你眼前所看到的一切，刹那间消失而不消失，你立刻就知道以前一切的一切，包括这个世界，包括这个宇宙，包括以前所说的话，看到的人、事、物，五蕴十八界所拥有的一切，都是空啊！不仅都是空，而且都是心的体现，都是没有的，根本与你的幻执没有关系嘛！
       第三，当你知道了这个心从来没有变过，从来都在那里好好地呆着，你从来都是好好的，你就是一个佛！这么冤枉，自己就迷进去了，回头一看自己什么都没有缺，一根寒毛都没有掉啊！本来就是，这个是绝对的。所以你在这个时候会生起和佛陀一样的觉受：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如 来智慧德相！”所有的众生，动物，一切有情众生统统有觉性，有觉性都是佛啊！一切众生本来也都是佛啊！
       第四，你会知道，自己修行了这么久，其实没有比别人高了多少。知道吗？又是参禅，又是打坐，费了这么大劲；为了成就，为了修行，我们放弃了很多。我们满以为，成就了一定比别人什么什么的，应该能找到一个别人没有得到的东西，结果发现不是那么回事。
那么，我们得到的是什么呢？又回归本位了！自己每天还是吃啊、喝啊，一切的所想所见，一切五蕴十八界，都是虚幻的，而虚幻本身就是心的反映。原来自己每天都是佛，每天都在做佛的事业，自己还不知道！此时此刻，和开悟以前比较，只是，一个是在迷中；一个是不迷了。
       第五，开悟以后，就知道这个世界彻底地没有一个“我”，有的只是法，只是法界的这个空性，有的只是佛性，究竟地说是没有“我”的，“我”只是我们自己幻化的执著。这是最关键的，开悟后，真的找不到一个“我”了，以前是自己虚幻地妄执了一个“我”。
       第六，那个时候，原来一切都是幻化的，你会知道什么是有，什么是无；什么是真，什么是假。一刹那间你就对这个世界看透了，那个叫离戏论！懂了吗？别人说什么都没有关系，说和不说是一样的；有和没有是一样的；空和有是一样的；真和假是一样的。所有的一切事物都汇归了，一切都是心，一切都是性，法界只有它，它就是法界，一切外境都是由它显现的幻象，幻象也是这个法界幻化的。从此以后，你的心彻底死透了，你对法，对佛陀开悟以后悟到的东西，一下子全然了解了，再不需要有人教你了。
       当然，开悟后还会明白好多好多细微的内容，但是，这六条内容是一刹那间了解的。懂吗？可能有人会说：“这些也需要一分钟啊。”没有啊，开悟是“咔”地一下就全部明了了。
       开悟是个什么过程呢？对照前面讲的几个方面就知道了。开悟时，你会明明白白地知道心的相状是什么，本性是什么。以前只是了解认可它，开悟的时候才知道，得明体、明心跟现在开悟来比不一样！那个时候只是有一个概念：这个是明体了，有这个觉受了；或者这个是明心，就是这个了——只有这样一个概念。而开悟则是一刹那间所有的事情都了解了，没有话说！根本就不能说，说不清楚，一说就远离于自性的相状了，描绘不出来的，语言在那个时候根本就没有用了。这就是开悟啊！这个时候，就会明白禅宗里边为什么根本不让你说话。你悟了自然就明白了，不用说就知道了，就是这么简单。
       你们修行，要了解这些过程。把我刚才说的这些过程中细微的差别了解了，以后你就知道自己修得怎么样了。在真正开悟之前，要经过好几次不同的、明显的空性知见的觉受。不管是明体也好，明心也好，统统都是觉受，不是真正的开悟。真正开悟的时候，肯定是像我刚才讲的内容一样的。
       其实，开悟不开悟，最关键的区别就在于得没得根本智！


               ——摘自《智空禅师开示录》关于自性与开悟的开示  2011.10.10