五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：
“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可
迟汝。”乃去，行水边，见一女子浣衣。揖日：“寄宿得否？”女曰：“我有父
兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子
也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。
　　已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大
惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：“此子缺七
种相，不逮如来”后遇信大师，得法嗣，化于破头山。咸享中有一居士，姓卢名
慧能，自新州来参谒。祖问曰：“汝自何来？”卢曰：“岭南。”祖曰：“欲须
何事？”卢曰：“唯求作佛。”祖曰：“岭南人无佛性，若为得佛？”卢曰：
“人即有南北，佛性岂然？”祖知是异人，乃诃曰：“著槽厂去。”卢礼足而退，
便入碓坊，服劳于杵臼之间，昼夜不息。经八月，祖知付授时至，遂告众曰：
“正法难解，不可徒记吾言，持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则
衣法皆付。”时会下七百余僧。上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸推称曰：
“若非尊秀，畴敢当之？”神秀窃聆众誉，不复思惟，乃于廊壁书一偈曰：“身
是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”祖因经行，忽见此偈，知
是神秀所述，乃赞叹曰：“后代依此修行，亦得胜果。”其壁本欲令处士卢珍绘
楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。卢在碓坊，忽聆诵偈，乃问同
学：“是何章句？”同学曰：“汝不知和尚求法嗣，令各述心偈？此则秀上座所
述。和尚深加叹赏，必将付法传衣也。”卢曰：“其偈云何？”同学为诵。卢良
久曰：“美则美矣，了则未了。”同学诃曰：“庸流何知，勿发狂言！”卢曰：
“子不信邪？愿以一偈和之。”同学不答，相视而笑。
　　卢至夜，密告一童子，引至廊下，卢自秉烛，请别驾张日用于秀偈之侧，写
一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”祖后见此偈
曰：“此是谁作，亦未见性。”众闻师语，遂不之顾。逮夜，祖潜诣碓坊，问曰：
“米白也未？”卢曰：“白也，未有筛。”祖于碓以杖三击之。卢即以三鼓入室。
祖告曰：“诸佛出世为一大事，故随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿渐等
旨，以为教门。然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者，
展转传授二十八世。至达磨届于此土，得可大师承袭以至于今，以法宝及所传袈
裟用付于汝。善自保护，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情
既无种，无性亦无生。””卢行者跪受衣法，启曰：“法则既受，衣付何人？”
祖曰：“昔达磨初至，人未之信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止
于汝身，不复传也。且当远隐，俟时行化，所谓受衣之人，命如悬丝也。”卢曰：
“当隐何所？”祖曰：“逢怀即止，遇会且藏。”卢礼足已，捧衣而出。是夜南
迈，大众莫知。五祖自后不复上堂。大众疑怪，致问。祖曰：“吾道行矣！何更
询之？”复问：“衣法谁得邪？”祖曰：“能者得。”于是众议卢行者名能，寻
访既失，潜知彼得，即共奔逐。五祖既付衣法，复经四载，至上元二年忽告众曰：
“吾今事毕，时可行矣。”即入室，安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。
代宗谥大满禅师、法雨之塔。

   五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：
“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可
迟汝。”乃去，行水边，见一女子浣衣。揖日：“寄宿得否？”女曰：“我有父
兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子
也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。
　　已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大
惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：“此子缺七
种相，不逮如来”后遇信大师，得法嗣，化于破头山。咸享中有一居士，姓卢名
慧能，自新州来参谒。祖问曰：“汝自何来？”卢曰：“岭南。”祖曰：“欲须
何事？”卢曰：“唯求作佛。”祖曰：“岭南人无佛性，若为得佛？”卢曰：
“人即有南北，佛性岂然？”祖知是异人，乃诃曰：“著槽厂去。”卢礼足而退，
便入碓坊，服劳于杵臼之间，昼夜不息。经八月，祖知付授时至，遂告众曰：
“正法难解，不可徒记吾言，持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则
衣法皆付。”时会下七百余僧。上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸推称曰：
“若非尊秀，畴敢当之？”神秀窃聆众誉，不复思惟，乃于廊壁书一偈曰：“身
是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”祖因经行，忽见此偈，知
是神秀所述，乃赞叹曰：“后代依此修行，亦得胜果。”其壁本欲令处士卢珍绘
楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。卢在碓坊，忽聆诵偈，乃问同
学：“是何章句？”同学曰：“汝不知和尚求法嗣，令各述心偈？此则秀上座所
述。和尚深加叹赏，必将付法传衣也。”卢曰：“其偈云何？”同学为诵。卢良
久曰：“美则美矣，了则未了。”同学诃曰：“庸流何知，勿发狂言！”卢曰：
“子不信邪？愿以一偈和之。”同学不答，相视而笑。
　　卢至夜，密告一童子，引至廊下，卢自秉烛，请别驾张日用于秀偈之侧，写
一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”祖后见此偈
曰：“此是谁作，亦未见性。”众闻师语，遂不之顾。逮夜，祖潜诣碓坊，问曰：
“米白也未？”卢曰：“白也，未有筛。”祖于碓以杖三击之。卢即以三鼓入室。
祖告曰：“诸佛出世为一大事，故随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿渐等
旨，以为教门。然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者，
展转传授二十八世。至达磨届于此土，得可大师承袭以至于今，以法宝及所传袈
裟用付于汝。善自保护，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情
既无种，无性亦无生。””卢行者跪受衣法，启曰：“法则既受，衣付何人？”
祖曰：“昔达磨初至，人未之信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止
于汝身，不复传也。且当远隐，俟时行化，所谓受衣之人，命如悬丝也。”卢曰：
“当隐何所？”祖曰：“逢怀即止，遇会且藏。”卢礼足已，捧衣而出。是夜南
迈，大众莫知。五祖自后不复上堂。大众疑怪，致问。祖曰：“吾道行矣！何更
询之？”复问：“衣法谁得邪？”祖曰：“能者得。”于是众议卢行者名能，寻
访既失，潜知彼得，即共奔逐。五祖既付衣法，复经四载，至上元二年忽告众曰：
“吾今事毕，时可行矣。”即入室，安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。
代宗谥大满禅师、法雨之塔。