解惑歌

纷纷眼底人千百，或学神仙或学佛。

学仙在炼大还丹，学佛来寻善知识。

彼要长生享富豪，此要它生饶利益。

忠孝于其道不同，且把将来挂东壁，

我见此辈贪且痴，漫作长歌解其惑。

学仙学佛要心术，心术多从忠孝立。

惟孝可以感天地，惟忠可以贯金石。

天地感动金石开，证佛登仙如芥拾。

师父开示：

       今天按计划讲唐伯虎的诗《解惑歌》，其实我摘录的那几首都非常好。《解惑歌》有一个非常重要的要点！这个“惑”是指好多修行人的一个错误的认识。如果一个修行人没把这个问题解决好，离“修行”两个字就很远了，也就是说要修行必须要做到这个关键点。

       什么关键问题呢？我来解释一下。

       “纷纷眼底人千百，或学神仙或学佛。”这句是说，在唐伯虎那个年代，也像现在一样，有很多修道人。这个“道”包含两种意思：一是所有修行人的目的都是“道”，这是中国古老文化里面用的一个词，也包括佛教的成佛等等，古时候学佛也往往说成修道；二是特指道家的狭义的“道”，这个“道”是指“成仙”，包括鬼仙、地仙、人仙、神仙、大罗金仙等等，这是他们对修道的目的的划分标准。唐伯虎这里是指眼里看到纷纷扰扰成百上千的修行人，有的在学成仙，有的想成佛。

       “学仙在炼大还丹，学佛来寻善知识。”刚才说了修行的目的，这里就把修行的诀窍多少也说出来一些，往往一般人入手时就这样做：学仙的是在炼丹，就如《西游记》中孙悟空被太白金星放在炼丹炉里炼了一下，这叫大还丹。道家是说通过修行在肚子里面炼丹，详细情况不是很清楚，一般就是通过炼丹，让自己身心得到大的转化，逐渐达到他们长生不老的目的。

       学佛，在中国来说是指在实践方面比较有代表性的禅宗，而禅宗往往是非常需要找到善知识来点拨的，所谓“不破初关不入关”，就是说，如果你还没有开悟，就得四处找寻善知识来历练、检索自己的见地。        

       “彼要长生享富豪，此要它生饶利益。”还是说的道家和佛家。“彼”，指道家要得个长生不老，享有富有的生命形式。“富豪”不但指福、禄，还指长寿。“长生”指成仙得到仙体而不死(这个仙究竟与否，我们暂且不谈)。佛教是多生多世以后，一直要广泛救济苦难中的众生，这是他们的目的。唐伯虎也知道佛教的重点是行菩萨道，通过利益众生来成就自己的菩萨道，成就菩萨道才是成就佛果的唯一途径。

       后面两句就有点意思了。“忠孝于其道不同，且把将来挂东壁。”“忠孝于其道不同”，“忠”，是“仁、义、礼、智、信”里面的“义、信”表达“忠”的特点。古时候说，将相要忠于君国，妻要忠于夫，奴仆要忠于主，子女要忠于父母，这个就上下和谐。“孝”指晚辈对长辈要尽人伦之德。古人非常强调“忠孝”，这两个是做人的基本伦理道德，道家和佛教都强调，但是儒家更重视。从孔子的“克己复礼”，到董仲舒的“独尊儒术”，一直到宋明理学等等，他们特别强调人伦道德规范、理学的弘扬。

       所以这句话是说：可是“忠孝”在佛道两家来看，不像道家的要长生和佛家帮助众生一样那么重要，好像忠孝与道家佛家的“道”不大一样，然后这些修道修佛的人怎么样呢？——“且把将来挂东壁”。《解惑歌》难就难在这一句，其它大概都能看懂，我看你们大概有一半人读不懂这句话，徒弟们，你们解释一下，看看有几个能解释准确的。

       有徒弟说:“暂且把将来放在一边，活在当下，或者安住当下。”有徒弟说:“当下就够了，将来是将来的事情，不记挂那么多。”还有人说:“‘把将’是一个动词，是把忠孝束之高阁。”还有人说:“意思是注重忠孝，没有想到解脱的利益。”有的说:“暂且不说将来，不管将来。”有的认为:“一切随缘。”有的说:“放下执着，放下对未来的期待，包括对成就的期望。”有的说:“没有忠孝就没有将来修道的基础。”还有人说:“如果没有忠孝，谈将来只是纸上谈兵。”

       好了，这么多里面就有一个能把握住古诗文的特点，让我给你们讲吧。这句话有承前启后的意思，他说“忠孝”与他们修仙学佛的人的“道”不一样，重点不一样，所以这些修行成仙的人、修行菩萨行的人，就把“忠孝”不当回事了。“且”是“暂且”的意思，“把将来”叫“把将、来”，这是宋明时候文字的特点，“把将”是“拿”的意思，“把将来”就是“拿来”的意思；而不是“把未来”的意思，这是现代人和古人的语法不同。“东壁”，古时候的人，大部分很贫寒，很少有箱子柜子，就在屋外的墙壁上订上木橛，把不用的东西放在袋子或者竹篓里挂起来，以防潮湿、损坏，是长久保存物品的一种方式。这句的意思是说“暂且把忠孝拿来挂到墙上”，比喻“我不需要它”——我修道学佛的人哪里需要忠孝呢？

       这回听清了吗？这是《解惑歌》的难解之处。所以这句话的意思是说：看起来忠孝和他们修仙学道、成佛做主的人路数是不一样的，所以这些人就把“忠孝”不当回事，放到一边去了。

       （待续）

——2014年网络圆通禅堂中开示节选2015.1.20

解惑歌

纷纷眼底人千百，或学神仙或学佛。

学仙在炼大还丹，学佛来寻善知识。

彼要长生享富豪，此要它生饶利益。

忠孝于其道不同，且把将来挂东壁，

我见此辈贪且痴，漫作长歌解其惑。

学仙学佛要心术，心术多从忠孝立。

惟孝可以感天地，惟忠可以贯金石。

天地感动金石开，证佛登仙如芥拾。

师父开示：

       今天按计划讲唐伯虎的诗《解惑歌》，其实我摘录的那几首都非常好。《解惑歌》有一个非常重要的要点！这个“惑”是指好多修行人的一个错误的认识。如果一个修行人没把这个问题解决好，离“修行”两个字就很远了，也就是说要修行必须要做到这个关键点。

       什么关键问题呢？我来解释一下。

       “纷纷眼底人千百，或学神仙或学佛。”这句是说，在唐伯虎那个年代，也像现在一样，有很多修道人。这个“道”包含两种意思：一是所有修行人的目的都是“道”，这是中国古老文化里面用的一个词，也包括佛教的成佛等等，古时候学佛也往往说成修道；二是特指道家的狭义的“道”，这个“道”是指“成仙”，包括鬼仙、地仙、人仙、神仙、大罗金仙等等，这是他们对修道的目的的划分标准。唐伯虎这里是指眼里看到纷纷扰扰成百上千的修行人，有的在学成仙，有的想成佛。

       “学仙在炼大还丹，学佛来寻善知识。”刚才说了修行的目的，这里就把修行的诀窍多少也说出来一些，往往一般人入手时就这样做：学仙的是在炼丹，就如《西游记》中孙悟空被太白金星放在炼丹炉里炼了一下，这叫大还丹。道家是说通过修行在肚子里面炼丹，详细情况不是很清楚，一般就是通过炼丹，让自己身心得到大的转化，逐渐达到他们长生不老的目的。

       学佛，在中国来说是指在实践方面比较有代表性的禅宗，而禅宗往往是非常需要找到善知识来点拨的，所谓“不破初关不入关”，就是说，如果你还没有开悟，就得四处找寻善知识来历练、检索自己的见地。        

       “彼要长生享富豪，此要它生饶利益。”还是说的道家和佛家。“彼”，指道家要得个长生不老，享有富有的生命形式。“富豪”不但指福、禄，还指长寿。“长生”指成仙得到仙体而不死(这个仙究竟与否，我们暂且不谈)。佛教是多生多世以后，一直要广泛救济苦难中的众生，这是他们的目的。唐伯虎也知道佛教的重点是行菩萨道，通过利益众生来成就自己的菩萨道，成就菩萨道才是成就佛果的唯一途径。

       后面两句就有点意思了。“忠孝于其道不同，且把将来挂东壁。”“忠孝于其道不同”，“忠”，是“仁、义、礼、智、信”里面的“义、信”表达“忠”的特点。古时候说，将相要忠于君国，妻要忠于夫，奴仆要忠于主，子女要忠于父母，这个就上下和谐。“孝”指晚辈对长辈要尽人伦之德。古人非常强调“忠孝”，这两个是做人的基本伦理道德，道家和佛教都强调，但是儒家更重视。从孔子的“克己复礼”，到董仲舒的“独尊儒术”，一直到宋明理学等等，他们特别强调人伦道德规范、理学的弘扬。

       所以这句话是说：可是“忠孝”在佛道两家来看，不像道家的要长生和佛家帮助众生一样那么重要，好像忠孝与道家佛家的“道”不大一样，然后这些修道修佛的人怎么样呢？——“且把将来挂东壁”。《解惑歌》难就难在这一句，其它大概都能看懂，我看你们大概有一半人读不懂这句话，徒弟们，你们解释一下，看看有几个能解释准确的。

       有徒弟说:“暂且把将来放在一边，活在当下，或者安住当下。”有徒弟说:“当下就够了，将来是将来的事情，不记挂那么多。”还有人说:“‘把将’是一个动词，是把忠孝束之高阁。”还有人说:“意思是注重忠孝，没有想到解脱的利益。”有的说:“暂且不说将来，不管将来。”有的认为:“一切随缘。”有的说:“放下执着，放下对未来的期待，包括对成就的期望。”有的说:“没有忠孝就没有将来修道的基础。”还有人说:“如果没有忠孝，谈将来只是纸上谈兵。”

       好了，这么多里面就有一个能把握住古诗文的特点，让我给你们讲吧。这句话有承前启后的意思，他说“忠孝”与他们修仙学佛的人的“道”不一样，重点不一样，所以这些修行成仙的人、修行菩萨行的人，就把“忠孝”不当回事了。“且”是“暂且”的意思，“把将来”叫“把将、来”，这是宋明时候文字的特点，“把将”是“拿”的意思，“把将来”就是“拿来”的意思；而不是“把未来”的意思，这是现代人和古人的语法不同。“东壁”，古时候的人，大部分很贫寒，很少有箱子柜子，就在屋外的墙壁上订上木橛，把不用的东西放在袋子或者竹篓里挂起来，以防潮湿、损坏，是长久保存物品的一种方式。这句的意思是说“暂且把忠孝拿来挂到墙上”，比喻“我不需要它”——我修道学佛的人哪里需要忠孝呢？

       这回听清了吗？这是《解惑歌》的难解之处。所以这句话的意思是说：看起来忠孝和他们修仙学道、成佛做主的人路数是不一样的，所以这些人就把“忠孝”不当回事，放到一边去了。

       （待续）

——2014年网络圆通禅堂中开示节选2015.1.20