弟子：

       观修的时候，万事如幻，这个万事如幻就理解成一切都是假象，包括上师三宝等等都是假象。请问师父，是在禅修的时候这样观，还是日常随时提起这个念？应该是后者吧？

师父开示：

       对真正的修行人来说，不能把坐上和坐下分开！

       如果只是在禅修的时候是比较精进用功的正观察时间，而不禅修的时候变成随意的俗人的神思散乱方式——这样的修行是不对的，懂吗？所以，对于一般人来说，在上坐的时候你要修什么呢？当然也是要观万事万物如幻如化这个事情了，也是要观，只是更集中。在平时也要经常这样观，那么你平时就要把“坐上和坐下融为一体”的这种方式用上。

       所以，任何时候都要这样观，久久地通过这种观法，达到两个目的：一个是剔除烦恼；一个是证悟空性。

       因观察万事万物如幻如化，不具有实在性，你就不去贪嗔痴慢疑，对这个世界没有这么强烈的感受了、不去执着——这就去除了烦恼。

       万事万物如幻如化，分别执着层层脱落，然后真如自性自然显现——这就能证悟空性。当然，最后证悟空性也是为了剔除烦恼，真正亲证空性的时候，你就死了心了，你就不会对这个世界有非常强烈的爱好了，懂了吗？

                                ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.3.9

弟子：

       观修的时候，万事如幻，这个万事如幻就理解成一切都是假象，包括上师三宝等等都是假象。请问师父，是在禅修的时候这样观，还是日常随时提起这个念？应该是后者吧？

师父开示：

       对真正的修行人来说，不能把坐上和坐下分开！

       如果只是在禅修的时候是比较精进用功的正观察时间，而不禅修的时候变成随意的俗人的神思散乱方式——这样的修行是不对的，懂吗？所以，对于一般人来说，在上坐的时候你要修什么呢？当然也是要观万事万物如幻如化这个事情了，也是要观，只是更集中。在平时也要经常这样观，那么你平时就要把“坐上和坐下融为一体”的这种方式用上。

       所以，任何时候都要这样观，久久地通过这种观法，达到两个目的：一个是剔除烦恼；一个是证悟空性。

       因观察万事万物如幻如化，不具有实在性，你就不去贪嗔痴慢疑，对这个世界没有这么强烈的感受了、不去执着——这就去除了烦恼。

       万事万物如幻如化，分别执着层层脱落，然后真如自性自然显现——这就能证悟空性。当然，最后证悟空性也是为了剔除烦恼，真正亲证空性的时候，你就死了心了，你就不会对这个世界有非常强烈的爱好了，懂了吗？

                                ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.3.9