临终与孝道

[color=rgb(255,0,0)] 按照我们国家过去的风俗：人死后[color=rgb(0,0,255)]前三天[color=rgb(255,0,0)]都放在床上[color=rgb(0,0,255)]不入殓[color=rgb(255,0,0)]。[color=rgb(0,0,255)]三天后[color=rgb(255,0,0)]就放在棺材里摆一摆，这时候棺材盖子不盖，钉子也不钉，这就叫[color=rgb(0,0,255)]小殓[color=rgb(255,0,0)]。[color=rgb(0,0,255)]七天后[color=rgb(255,0,0)]就把棺材的盖子盖起来，钉子钉好，这就叫[color=rgb(0,0,255)]大殓[color=rgb(255,0,0)]。[color=rgb(255,0,0)]

人死后不立即入殓主要有四个原因：

[color=rgb(255,0,0)]一．[color=rgb(255,0,0)]防止判断错误——死而复生的事并非空穴来风。如果亡者活过来看见自己在棺材里，这样是不太好的；

[color=rgb(255,0,0)]二．[color=rgb(255,0,0)]死亡确实需要一个过程，并非人一断气，就结束了。只要还有体温，就证明其识神还没有完全离开身体，只要识神没有完全离体，就会有知觉存在。故这个时候是千万不能够动亡者的，不能尸骨未寒就放进冰棺里，这对亡者太残忍。俗语说“生死事大”，可见死亡并非是一很简单的事，需要我们认真思考，对待；

[color=rgb(255,0,0)]三．[color=rgb(255,0,0)]中国人自古就相信人有来世，按风俗来办，能够让他走得更顺畅。并非所有的风俗都是迷信。几千年前的中医典籍《黄帝内经》，现代科学至今不能超越其理念。话说回来——即使没有来世，这样做也不会让人损失什么（况且有谁能够证明人没有来世呢？）；

[color=rgb(255,0,0)]四．[color=rgb(255,0,0)]便于亲友瞻仰。

    给“死”下定义比较难，这不仅仅是字面上的，它还有其历史渊源，医道各家，均有其论。古时候，家里死了人，脸上要盖一张极薄的白纸，什么意思？原来这是判定死亡的方法，人死气绝、白纸没动静，说明人已死了，众亲诸明一看白纸便自有定断，这是其一；其二，怕死者又活了，不易觉察，因为人死后又复活时，气若游丝，脸上放一张白纸，稍有弱气，纸便动，一动，家里人就发现了。古人守灵时目要常望死者，也有观察“动静”之意。

    现代科学对死亡是如何定义的呢？

我国定义的死亡标准是无呼吸和无心跳，抢救30分钟没有效果的。但这种情况下又活过来的有很多，因此1968年哈佛医学院特设委员会把死亡定义为不可逆的昏迷或脑死亡.。脑死亡的特征是什么呢:
1. 对外界刺激完全无反应
2. 无呼吸和活动,包括人工呼吸器停止3分钟后仍无自主性呼吸
3. 完全缺乏反射功能,瞳孔对光无反射且扩散
4. 脑电图平直
5. 24小时内重复测试仍呈以上特征
6. 去除体温低于32℃的低体温患者和因药物滥用而至深度中枢神经抑制的患者

可见[color=rgb(255,0,0)]即是是现代科学，判断一个人是否真的死亡，也要24小时。何况现代科学面对生命的本质，还显得很幼稚。因为3天乃至6天后又活过来的也大有人在。

按《大集经》说“临终徵验偈”云：“[color=rgb(255,0,0)]顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出[color=rgb(255,0,0)]。”以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。

这种[color=rgb(0,0,255)]体温的变化，对现代科学来说，也是不可思议的。但对学佛的人来说，却很平常。助念的过程，就可能改变其体温的位子

[color=rgb(0,0,255)]如果有人从来没有接触过死亡，对以上的现象都不能理解。那么，从自己身上，当下也能够求证到人有识神存在并且此识神不会随着身体的变化而变化。[color=rgb(0,0,255)]

    我们先思维：我为什么能够看见外在的世界？很多人都会回答说：“能见的当然是眼睛。”

    “死人有眼睛，为什么看不见呢？”

    其实不只死人有眼睛看不见，活人亦然——三国时的张飞，因为怕人暗算，故睡觉也睁着眼——但睡觉时心不在眼睛上，故他虽然睁着眼，也没有看见而被人杀了。

再思维：“瞎子看见的黑暗，与有眼睛的人看见的黑暗，有区别吗？——比如都在伸手不见五指的山洞里。当然不会有区别”。“此时他们能见吗？”当然能见，只不过看见的是黑暗而矣——睡着了，才不能见——连黑暗也没有看见（常人都误以为看见黑暗是不能见）——这证明瞎子无眼但是能见。

    可见能见的是心，而不是眼睛。

    我们再思维：“小时候看见的玻璃球，年老了再看，会有区别吗？”当然不会有区别。

    为什么人变老了，而所见的玻璃球却没有变老呢？那是因为我们能见的见性没有变老。如果眼睛花了，会有区别，但如果通过手术恢复视力，看见的就又一样了。如果能见的见性也变老了，那么无论怎样做手术，眼睛也是不可能看得清楚的——因为能见的是心非眼。

我们还可以思维：“[color=rgb(0,0,255)]心会随着身体的残废而残废吗？”当然不会，如果心也残废了，那么谁来知道身体残废这个事实呢？[color=rgb(0,0,255)]

    有句话说“身残志坚”，每个人都能体会到，心不会因身残而变小。汉朝的司马迁双脚被残废了，但他的心没有被残废，没有因此而变小，反而以更坚定的意志完成了伟大著作《史记》。被称为爱因斯坦第二的霍金，是个让人难以想象的残疾人，但他在科学上取得的硕果，却让无以计数的所谓正常人感到无地自容。他们的心不但没有因为身体的残废而残废，反而变得更像一个人。

    既然[color=rgb(255,0,0)]能见的心不会随着人的长大而长大，不会随着人的变老而变老，不会随着身体的残废而残废，那么心会随着人的死亡而死亡吗？[color=rgb(255,0,0)]

    当然不会。因为有生才会有死。凡是一样物要灭亡，必然会有一个生长，变老的变化过程，没有此变化过程，也就证明没有生灭，怎么可能死亡呢？！

我们再思维：“我”是父母所生吗？如果父母可以生我，那他们能再生一个我吗？这是不可能的，他们再生的只会是我的弟妹，不会是我。即便基因技术发展到用我的体细胞拷贝出一个于我一模一样的人来，那也绝对不会是我，我是独一无二的，这一点，每个人都能直觉到。我既然不是父母所生（父母只是我来到这个世界的助缘），那我是从何而来呢？当然也不可能是我自己生的，如自己可以生自己，一直生下去，宇宙也会装不下我了。因此，心是本来便如此的。

    我非父母所生，在《大宝积经》中有四个比喻，很恰当：“复次难陀。有四譬喻。汝当善听。如依青草虫乃得生。草非是虫虫非离草。然依于草因缘和合。虫乃得生身作青色。难陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大种根生。。。”

怎样证明轮回的存在呢？我们可思维：“人与畜生的心有区别吗？”

[color=rgb(255,0,0)]马牛羊所见的世界，与人所见的世界是一样的，为什么呢？——能见的心是一样的。蛇所见的世界与人所见的世界表面上不同，但如果人在夜里带上红外线夜视镜，所见就与蛇的所见一样了。为什么能够这样呢？——能见的见性没有分别故。

    并且畜生的感情，畜生对子女的爱，一点都不比人类差。在《 慧道人戒杀歌》中能够看见畜生的感情有多感人：

“畜牲亦有母子情，犬多护儿牛舐犊，

      鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。”

唐朝白居易的《戒杀诗》亦写得很生动感人：

“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，

     劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”   

    由此可知，人与畜生的心是一样的。能见，能听，能嗅能尝，能触，能了别。唯一的差别，只不过是智慧不如人罢了。但人类中最愚痴的人，与畜生中最聪明的种类，差别却不是很大。

心既然是不生不灭的，而畜生的心与人的心又没有不同之处。可见六道轮回是存在的——人有可能变成畜生。为什么呢？因为心不会随着身体的死亡而死亡，身体就如同衣服，坏了就换一件，而人与畜生的心又是一样的。自然，人就有可能穿上畜生形态的“衣服”了。

或许还会有人怀疑：鬼神之类的也存在吗？地狱天堂存在吗？

    我们可以比较佛经与现代科学的差距，来证明佛经记载的正确性，从而证明确有六道轮回。

    两千五百年前，佛经关于微观世界的描述：《毘尼日用》上便记载：

    “佛观一钵水,八万四千虫。”

    佛陀说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。今日由于科学的发达，发现人体内的寄生虫，由蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫算起以至于丝虫、条虫、肺蛭虫、肝蛭虫等、不下数十种之多。佛陀不仅知道有这么多种虫在人体内，且更进一步指出虫所在的确定位置呢！

    佛经关于最小的时间单位的描述：楞伽云：刹那时不住，名为刹那。仁王云：一念中，有九十刹那。一刹那，经九百生灭。毗昙翻为一念。日藏云：我今复说刹那之数，一千六百刹那，名一迦罗。六十迦罗，名模呼律多。三十模呼律多，为一日夜。法苑珠林云：举手弹指之顷，三十二亿百千念。

    现在最小的时间单位是微秒，但佛经上的最小时间单位，竟然比微秒还要小。

    佛经关于大的时间单位的描述：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即一千六百七十九万八千年。合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成至毁的年数。

    佛经关于宏观世界的描述：佛经中说，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。据说，我们人类等所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”，由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界，而宇宙中有无数的“大千世界”。

    《华严经》：“诸佛子！彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。”这种种世界的形相，与哈勃天文望远镜传回的各种星系的相片都能一一对应——如果没有哈勃天文望远镜，现代人看经书上的这段描述是不可能看懂的。

    佛经关于十月怀胎的描述：《佛说父母恩重难报经》记载了十月怀胎每一个月胎儿的生长变化过程。《大宝积经》，在第五十五卷佛为阿难说处胎会十三里，详细记载了胎儿在母体内每七天一变化的过程，什么先成形，什么后成形，经过三十八个七天出生。记载的内容跟现代科学观察到的完全吻合。

    在心理学方面，实验心理学和深度心理学也不过是在证明佛教的业感缘起而矣。《瑜伽师地论》这部佛教心理学著作，详细记载了宇宙中一切众生的心理成因，过程，果报以及如何修行得解脱等等，当今世界上没有任何一本书能够与之相比；

    近代科学上最大的发现，应该是日本江本胜博士的水实验吧。这个实验证明了水有见闻觉知等功能，震惊了全世界。但在《楞严经》中记载，“若此识心，本无所从，当知了别见闻觉知圆满湛然，性非从所，兼彼虚空，地、水、火、风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。”

    佛经关于宇宙本质的描述：唯识讲“缘起性空，性空缘起”，《心经》说“色不异空，空不异色，色即是空（一切有形的物质，都是因缘和合而成，其当体即空），空即是色。”《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”量子力学的发展也一步一步地证明了这些理论的超前性。

    爱因斯坦曾研究过《大藏经》，在他的日记里曾写道：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义，及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”

    共产党员不准信教，但很多高层领导都信佛教：周恩来是虚云老和尚的皈依弟子；刘少奇是在普陀山皈依的；李先念是在少林寺皈依的。这也能说明佛教不是迷信。

《楞严经》第十六卷详细记载了十种鬼在六道轮回的过程，《正法念经》记载了三十六种鬼。《地藏经》，《佛说鬼问目连经》等等很多佛经都记载有鬼。

还有一个科学发现也能够证明轮回的存在。那就是能量不灭定律——能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为别的形式，或者从一个物体转移到别的物体，在转化或转移的过程中其总量不变。也就是说，连物质都不会真正的断灭，消亡，比物质更高级的精神，当然就更不会断灭了。

知道了生命的真相，我们应该怎样对待死亡呢？！

在[color=rgb(255,0,0)]死亡中阴期[color=rgb(255,0,0)]需要注意的是：

一．在断气8——12小时内，不能触摸亡者的身体，因为识神离体需要时间，并且很痛苦。经书形容人死亡后四大分离的过程，就好比生龟脱壳。因此最少要8小时之后才能给亡者洗澡，换衣等等。确实需要移动的，也先念佛15分钟，然后告知亡者发生了什么事，我们要移动其身体到床上去，让其不要起嗔恨心。

    二．更不能马上送殡仪馆，因为一进殡仪馆，就会先消毒——徒增亡者痛苦。

    三．不要一断气就把亡者放进冰棺里，识神未离，这样做如同把亡者推进寒冰地狱（在夏天，如果一天后放进冰棺，最好不要请一条龙，放在殡仪馆或者安乐堂，可以把空调开大，这样可以让冰棺不通电。）；

四．不要在3天内就火化——因为一般要3天半才能离完，[color=rgb(255,0,0)]如果条件许可，请停足7天。[color=rgb(0,0,0)]因为我们没有神通，不知道亡者的识神是否会回来。而在历史上，就有第7天又活过来的人。

五．亲友一定要素食，更不能够杀生。否则又为亡者增加新的业障，增加新的冤亲债主。亦不可喝酒。酒会让人失去理智。而亡者这时候需要的是理性的帮助。我曾经看见有老人尸骨未寒，其子女就因为喝酒而开始吵架，打架。

六．不要打麻将，亡者此时最需要的是引导，是关心。如果亲友来了却不能够利益亡者，不能够帮助亡者，而在一边打麻将，对亡者不闻不问，还不如不来；

七．不要请乐队唱歌跳舞，这样对亡者没有帮助；

八．不要哭泣。亡者此时需要的是帮助，而不是让他更加恐慌；

九．不要烧纸钱以及灵房子等等，因为这些东西只有鬼道众生才有用；

十．不要放鞭炮。亡者这时候最需要的是安静的环境。放鞭炮不止干扰亡者，还会伤害其它非人众生。

十一．不要抽烟，以免污染空气而影响助念；

十二．亡者的识神在这个死亡中阴期，是一会儿清醒，一会儿昏迷。并且他不会意识到自己已经死亡。因此这段时间需要不断反复开示以及念佛。

1. XXX，你今年已经XX岁，已经于XX年XX月XX日，因为XX原因，在XX地方离开了这个世界；

2. 此刻你就要从此世界前往他方世界，辞别此世，作大迁移。自古中国有句俗话叫“生死事大”，因此此时是你人生最重要的时刻。你在世时的一切，都已经成为过去，就请你不要再牵挂了，那些都是梦幻泡影，并不真实存在，如果你还牵挂，就会障碍自己获得解脱而重新进入六道轮回。难道你认为轮回很快乐吗？！做人有生老病死苦，求不得苦，爱别离苦，在人的七情六欲中，六欲全是苦，在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情中，只有喜是乐的，而这个唯一的喜，还“喜伤心”。可见做人完全没有乐可言。就是这充满苦的人生，想要得到，也是很困难的，佛曾经有个比喻，要得到人生，就如同从须弥山顶放下一根长线，而这根长线正好穿过须弥山下的一根针的针眼里。也就是说，人在世时，因为不知道生命的真相，因此必定会做很多恶业，杀盗淫妄，绮（qi）语，两舌，恶口，贪欲，嗔(chen)恚（hui），愚癡(yuchi)等等，其中最大的恶业就是杀生吃肉，这样就伤害了很多其它众生，在人临终时，它们自然会来找人麻烦。因此人去世，想要再获得人身，是很难得的。而它们找麻烦的结果，就是让人进入比人道更苦百千万倍的三恶道——地狱，恶鬼或者畜牲道。话说回来，即便你很幸运，能够进入人道，俗语说，连菩萨也有隔胎之谜，凡人就更不可能记起自己的前世了。也就是说，即便来世能够再做人，又能够再见到这世的亲人，也不可能认识他们。因此你此时千万不要再牵挂，这样对来世没有半点用处。

3. 释迦摩尼佛看见我们这个世界的众生太苦，就曾经告诉过我们一个方法，据此世界十万亿佛土，有一个极乐世界，阿弥陀佛在那里说法。阿弥陀佛曾经发了四十八大愿，愿愿度众生，其中第十八大愿说：“[color=rgb(0,128,128)]我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”也就是说，人如果相信有极乐世界，并且发愿愿意去极乐世界，哪怕只诚心的念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛也会立刻来接引他到极乐世界。因此，现在请你放下一切，一心一意跟我们念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。。。。。。

十三．死亡中阴是亡者最需要帮助的时候，因此不要通知太多的闲杂人员来。等到亡者识神离体后再通知大家，比较好。这样能够有充足的精力来帮助亡者。以免又要照顾亡者，又要照顾亲友——最关键的是很多亲友来后会干扰助念。亡者此时耳根很灵，亲友来了却不相信有来世，于是在一边打麻将，或者要求乐队，甚至喝酒吃肉等等，会让亡者心烦意乱。

十四．开示与念佛的方法。亲友在助念时，千万不要把亡者当死人，而要像在世时一样对待。每一个小时，对他说说话（开示）——让他一一放下对亲友的牵挂以及其他牵挂，然后念佛。开示不可太勤，因为念佛也很重要。在开示时，其他人（如果只有一个人，可以用念佛机代替）就小声念佛，[color=rgb(0,0,255)]念佛不可停止。如果有引磬或者念佛机，这两者的声音不可以比人念佛的声音大。开示完了，感觉有必要的话就追顶念佛，然后大声念佛。在念佛的时候，要[color=rgb(0,0,255)]祈求阿弥陀佛来接引亡者以及亡者的冤亲债主以及一切在场的与亡者有缘的非人众生往生极乐世界。有能力的话，还可以观想阿弥陀佛来接引。念佛第一天以四字为主，亡者识神离体，念佛要越简单越好。以后可以念六字。

十五．挂佛相，设供，写牌位，点香烛，盖往生被，放金光明沙。挂西方三圣相（越大越好）在亡者头上方；

供上清水，鲜花，水果（三个或者六个），糖饼等等；

写[color=rgb(0,0,0)]七个往生牌位（1.佛力超荐XXX往生之莲位  阳上XXX恭立；2.XXX所杀，所伤害的众生；3.今生累世的冤亲债主；4.一切与XXX有缘的众生；5.亡者父姓，母姓门中历代宗亲眷属；6.安乐堂地基主及周围一切无祀孤魂；7.尽虚空遍法界一切众生）；

为亡者放金光明沙（额头，喉，心，腹，双膝，双手心<火葬：（1）临终时及断气后，撒第一次（此时不必用强力胶）。（2）火化后，捡骨毕，遗骨入坛之后，撒于骨灰上。（3）若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，再撒下金光明沙。 >），盖上往生被，在亡者床四角放青，黄，白，赤四盏莲灯。

这样庄严往生堂（能做到多少是多少，不强求，助念最重要的是开示和念佛），以增加亡者及助念者的信心；

十六．下牌位，放往生被。下牌位时大家一起念往生咒，如果不会就念佛。告知在场众生助念完毕，让他们各自回原处修行或者到四大名山的道场修行。牌位在干净处火化后，放进河里或者埋入干净的土中。往生被不能火化，先放在骨灰盒上面，待骨灰冷后，再叠好放在骨灰盒里面；

[color=rgb(255,0,0)]如果自己没有经验，最好通知助念团来助念（助念团都是免费的：一．因为在助念者眼里，亡者是自己往世的父母；二．参加助念是佛弟子应尽的责任。并且绝对不会为亡者家属添一点麻烦——收费的都是假的——没有佛弟子敢贩卖如来家业）。[color=rgb(255,0,0)]助念团会有更详细，更具体，更科学的开示，仪轨（为亡者及其冤亲债主忏悔，皈依和引导他们发愿往生）以及念佛方法[color=rgb(0,0,0)]（有时需要追顶念，有时需要大声念，有时需要小声念。。。）

助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程（也如同道士的开路，不同的是——这是开往极乐世界的路，而道士开的是六道轮回的路），让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功了——否则就证明还在六道轮回（即便这样，也能够提高亡者投生的品味）之中。

    助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成。

助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣。因为只有家属最清楚亡者有些怎样的牵挂），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生开示，念佛。有的助念者还会用密宗的方法开示（具体的中阴指示）以及念咒等等，特别是《中阴闻教得度》（49天每一天都有不同的开示内容），很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。

需要注意的是，助念不是在人断气后才开始的。人在临终的时候，在断气的那一瞬间，也就是临终的最后那一念，是很重要的。这一念如果能够保持正念，当下就能够成就，就用不着以后的助念了。因此请助念团最好提前几天。

[color=rgb(0,0,255)]为什么助念时一定要念佛呢？！

[color=rgb(255,102,0)]一．[color=rgb(255,102,0)]佛号具有不可思议的功德威力。[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,102,0)]        1. [color=rgb(255,102,0)]日本江本胜博士的水试验证明了佛号具有不可思议的功德威力。博士把脏水装进试管里，放进冰箱（零下5度）2~3小时，然后拿出来以高速摄影的方式观看其结晶——丑陋，无序；而纯净水的结晶就很美丽，有序。然后请宗教人士来对脏水祈祷，其结晶竟然比纯净水还美丽。这个水试验做了近十年，获得了若贝尔奖，还出版了一本书叫《生命的答案水知道》，翻译为几十个国家的语言出版。最让人惊叹的是水听到“南无阿弥陀佛”这个佛号的时候水结晶，放着光，无比的庄严！我们平时所听说的九龙水以及大悲咒水等等能够化骨或者治病，就是这个原理——水能够与人的意念发生作用。其实不只是水，人的意念，能够影响一切物质——只不过现在的科学还不能够证明而矣。[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,102,0)]        2. 念佛治癌的奇迹也证明了佛号具有不可思议的功德威力。

[color=rgb(255,102,0)]        3. 助念成功的事实证明佛号具有不可思议的功德威力。助念时都是以念佛为主，辅以开示，成功的列子不计其数。证明[color=rgb(255,0,0)]念佛时，确实有佛护持，确实有菩萨护持。

[color=rgb(255,102,0)]二．[color=rgb(255,102,0)]佛号其实亦是一句咒语，并且是咒中之王。佛号能够摄亡者心神，让亡者心清净，慈悲，恭敬，平等，能够给亡者勇气和力量等等，是对亡者最好的护持。阿弥陀佛的意思，就是无量光和无量寿的意思。无量光比喻能破一切障碍，无量寿比喻生命永恒。只是这佛号本身，就已经能够让人产生极乐的感觉了，何况阿弥陀佛还成就了功德庄严的极乐世界作为众生的后盾。

[color=rgb(255,102,0)]三．[color=rgb(255,102,0)]密宗的方法很殊胜，但不是常人能够把握得住的。净土念佛的方法操作简单，安全，可靠，并且适合上中下各种根器的人。效果也很让人满意。[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,102,0)]四．[color=rgb(255,102,0)]念佛能够利益无量无边的众生，能够改变整个宇宙的现状，是对亡者最好的护持。我们的这个宇宙，是由众生共同的业力形成的，阿赖耶识内变根身，外变器界。当我们一个善念生起时，此一念是尽虚空遍法界的。众生皆是一体故，因果是不虚故，万法唯识故，念佛一定能够利益一切众生！当然就就是对亡者最好的护持。

[color=rgb(255,102,0)]五．[color=rgb(255,102,0)]念佛是最方便，最可靠，最科学的训练自己达到最高意识状态以断除烦恼，使心清净，慈悲，恭敬，平等，看破，放下乃至证入空性的方法（佛号的意境是无量无边的，故能够激发人的潜能）。我们念佛时，自己就要有一种感觉：[color=rgb(255,0,0)]现在就是最好的！！！[color=rgb(255,102,0)]——能够利益亡者故，能够利益一切众生故！！！因此念佛亦是人生最重要的事，是人生最有意义的事！！！助念者如果不能够生起这样的信念“现在就是最好的”，就说明念佛功夫还没有到位，这样助念的功效就会受到影响。当然，这需要一个过程。能够参加助念，本身就很让人赞叹了！！！在助念的过程中，念佛的功夫进步会比平时的修行快得多！！！[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,102,0)]    所以，在助念中。念佛是必不可少的。[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,153,0)]

如果[color=rgb(255,0,0)]助念[color=rgb(255,0,0)]（帮助亡者提起正念，以让亡者在死亡中阴期就能够往生）没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。

[color=rgb(255,0,0)]中阴期（分为法性中阴和轮回中阴两个过程）需要注意的是：[color=rgb(255,0,0)]

一．中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）；

二．家属每天为亡者开示（[color=rgb(0,0,255)]开示前先念[color=rgb(0,0,255)]‘谛实力偈’[color=rgb(0,0,255)]<[color=rgb(255,102,0)]以我意乐力, 如来加持力,　及法界力等, 凡所思惟境,　皆随其所应,　无碍速现前[color=rgb(0,0,255)]>[color=rgb(0,0,255)]三或七遍，钩召亡魂，来前听法。），念佛或者读经（在死亡中阴期，亡者识神时而清醒，时而昏迷，故每一两个小时，都需要重复开示——间隔时间视亡者的具体情况而定。而此刻，亡者已经进入法性中阴期，其智慧会变为生前的九倍，故为其念经，效果是非常殊胜的——平时不能懂的经文，此时他都能够懂）等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生；

三。千万要注意的是，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内：

    1.要素食，不要吃荤。否则障碍亡者往生，并且此业障可能让亡者进入三恶道；

    2.不能同房；

    3.不能欢歌戏舞，也不能哭泣——这两种极端的方式都对亡者没有利益；

    4.不要烧纸钱，纸人，纸房等等，因为这些是鬼道众生用的，这时这样做，就是把亡者向恶道引导；

5.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。其中最重要的是法布施，也就是念佛和念经。

如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。

我很赞叹《弟子规》: “丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

                       丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生”

    对于丧礼，现在竟然流行欢歌戏舞式的。这让人很迷惑——难道人们全都达到了庄子的境界？！

    即便真的达到了庄子的境界，也不能不考虑亡者的感受呀？怎能把亡者放在一边，只顾自己和亲友高兴呢——以为亡者也高兴得起来吗？！这不是主次颠倒吗？！

    庄子的境界，能够让他内外都超脱。但我们常人这样做，只会是外表高兴，内心悲伤——这样学庄子，会学成精神分裂症的。

    要知道，亡者在中阴期，无依无助，独自漂泊，是最需要帮助的时候。庄子虽然超越了凡夫，但离成佛，还差很远。我们没有必要学他——因为这对亡者没有多大的帮助——虽然说笑比哭好，但无知的笑，却不一定是这样的。

附一：为什么没有信仰的人也能够通过助念往生

助念最重要的是三个条件：

一．要有有经验的助念团助念；

二．亡者本人要有慧根；

三．亡者家属要配合。

这三个缘具足了，想不往生是不可能的。亡者在世时有没有净土信仰并不是最重要的，只能说如果亡者在世时有修行的话，助念起来更容易些，往生品味可能更高一些而矣。亡者如果有慧根，在助念时，一是因为其智慧是在世时的九倍；二是因为其已经真真正正的感受到了生命是永恒的，因果轮回是存在的，因此开示起来，他会很容易接受。而不像在世时，要让他相信轮回都很困难！这个时候能够有人为其指引，其家人又积极配合（不杀生，素食，开示，念佛）的话，成功的可能性是很大的。

[color=rgb(0,0,0)]

临终与孝道

[color=rgb(255,0,0)] 按照我们国家过去的风俗：人死后[color=rgb(0,0,255)]前三天[color=rgb(255,0,0)]都放在床上[color=rgb(0,0,255)]不入殓[color=rgb(255,0,0)]。[color=rgb(0,0,255)]三天后[color=rgb(255,0,0)]就放在棺材里摆一摆，这时候棺材盖子不盖，钉子也不钉，这就叫[color=rgb(0,0,255)]小殓[color=rgb(255,0,0)]。[color=rgb(0,0,255)]七天后[color=rgb(255,0,0)]就把棺材的盖子盖起来，钉子钉好，这就叫[color=rgb(0,0,255)]大殓[color=rgb(255,0,0)]。[color=rgb(255,0,0)]

人死后不立即入殓主要有四个原因：

[color=rgb(255,0,0)]一．[color=rgb(255,0,0)]防止判断错误——死而复生的事并非空穴来风。如果亡者活过来看见自己在棺材里，这样是不太好的；

[color=rgb(255,0,0)]二．[color=rgb(255,0,0)]死亡确实需要一个过程，并非人一断气，就结束了。只要还有体温，就证明其识神还没有完全离开身体，只要识神没有完全离体，就会有知觉存在。故这个时候是千万不能够动亡者的，不能尸骨未寒就放进冰棺里，这对亡者太残忍。俗语说“生死事大”，可见死亡并非是一很简单的事，需要我们认真思考，对待；

[color=rgb(255,0,0)]三．[color=rgb(255,0,0)]中国人自古就相信人有来世，按风俗来办，能够让他走得更顺畅。并非所有的风俗都是迷信。几千年前的中医典籍《黄帝内经》，现代科学至今不能超越其理念。话说回来——即使没有来世，这样做也不会让人损失什么（况且有谁能够证明人没有来世呢？）；

[color=rgb(255,0,0)]四．[color=rgb(255,0,0)]便于亲友瞻仰。

    给“死”下定义比较难，这不仅仅是字面上的，它还有其历史渊源，医道各家，均有其论。古时候，家里死了人，脸上要盖一张极薄的白纸，什么意思？原来这是判定死亡的方法，人死气绝、白纸没动静，说明人已死了，众亲诸明一看白纸便自有定断，这是其一；其二，怕死者又活了，不易觉察，因为人死后又复活时，气若游丝，脸上放一张白纸，稍有弱气，纸便动，一动，家里人就发现了。古人守灵时目要常望死者，也有观察“动静”之意。

    现代科学对死亡是如何定义的呢？

我国定义的死亡标准是无呼吸和无心跳，抢救30分钟没有效果的。但这种情况下又活过来的有很多，因此1968年哈佛医学院特设委员会把死亡定义为不可逆的昏迷或脑死亡.。脑死亡的特征是什么呢:
1. 对外界刺激完全无反应
2. 无呼吸和活动,包括人工呼吸器停止3分钟后仍无自主性呼吸
3. 完全缺乏反射功能,瞳孔对光无反射且扩散
4. 脑电图平直
5. 24小时内重复测试仍呈以上特征
6. 去除体温低于32℃的低体温患者和因药物滥用而至深度中枢神经抑制的患者

可见[color=rgb(255,0,0)]即是是现代科学，判断一个人是否真的死亡，也要24小时。何况现代科学面对生命的本质，还显得很幼稚。因为3天乃至6天后又活过来的也大有人在。

按《大集经》说“临终徵验偈”云：“[color=rgb(255,0,0)]顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出[color=rgb(255,0,0)]。”以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。

这种[color=rgb(0,0,255)]体温的变化，对现代科学来说，也是不可思议的。但对学佛的人来说，却很平常。助念的过程，就可能改变其体温的位子

[color=rgb(0,0,255)]如果有人从来没有接触过死亡，对以上的现象都不能理解。那么，从自己身上，当下也能够求证到人有识神存在并且此识神不会随着身体的变化而变化。[color=rgb(0,0,255)]

    我们先思维：我为什么能够看见外在的世界？很多人都会回答说：“能见的当然是眼睛。”

    “死人有眼睛，为什么看不见呢？”

    其实不只死人有眼睛看不见，活人亦然——三国时的张飞，因为怕人暗算，故睡觉也睁着眼——但睡觉时心不在眼睛上，故他虽然睁着眼，也没有看见而被人杀了。

再思维：“瞎子看见的黑暗，与有眼睛的人看见的黑暗，有区别吗？——比如都在伸手不见五指的山洞里。当然不会有区别”。“此时他们能见吗？”当然能见，只不过看见的是黑暗而矣——睡着了，才不能见——连黑暗也没有看见（常人都误以为看见黑暗是不能见）——这证明瞎子无眼但是能见。

    可见能见的是心，而不是眼睛。

    我们再思维：“小时候看见的玻璃球，年老了再看，会有区别吗？”当然不会有区别。

    为什么人变老了，而所见的玻璃球却没有变老呢？那是因为我们能见的见性没有变老。如果眼睛花了，会有区别，但如果通过手术恢复视力，看见的就又一样了。如果能见的见性也变老了，那么无论怎样做手术，眼睛也是不可能看得清楚的——因为能见的是心非眼。

我们还可以思维：“[color=rgb(0,0,255)]心会随着身体的残废而残废吗？”当然不会，如果心也残废了，那么谁来知道身体残废这个事实呢？[color=rgb(0,0,255)]

    有句话说“身残志坚”，每个人都能体会到，心不会因身残而变小。汉朝的司马迁双脚被残废了，但他的心没有被残废，没有因此而变小，反而以更坚定的意志完成了伟大著作《史记》。被称为爱因斯坦第二的霍金，是个让人难以想象的残疾人，但他在科学上取得的硕果，却让无以计数的所谓正常人感到无地自容。他们的心不但没有因为身体的残废而残废，反而变得更像一个人。

    既然[color=rgb(255,0,0)]能见的心不会随着人的长大而长大，不会随着人的变老而变老，不会随着身体的残废而残废，那么心会随着人的死亡而死亡吗？[color=rgb(255,0,0)]

    当然不会。因为有生才会有死。凡是一样物要灭亡，必然会有一个生长，变老的变化过程，没有此变化过程，也就证明没有生灭，怎么可能死亡呢？！

我们再思维：“我”是父母所生吗？如果父母可以生我，那他们能再生一个我吗？这是不可能的，他们再生的只会是我的弟妹，不会是我。即便基因技术发展到用我的体细胞拷贝出一个于我一模一样的人来，那也绝对不会是我，我是独一无二的，这一点，每个人都能直觉到。我既然不是父母所生（父母只是我来到这个世界的助缘），那我是从何而来呢？当然也不可能是我自己生的，如自己可以生自己，一直生下去，宇宙也会装不下我了。因此，心是本来便如此的。

    我非父母所生，在《大宝积经》中有四个比喻，很恰当：“复次难陀。有四譬喻。汝当善听。如依青草虫乃得生。草非是虫虫非离草。然依于草因缘和合。虫乃得生身作青色。难陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大种根生。。。”

怎样证明轮回的存在呢？我们可思维：“人与畜生的心有区别吗？”

[color=rgb(255,0,0)]马牛羊所见的世界，与人所见的世界是一样的，为什么呢？——能见的心是一样的。蛇所见的世界与人所见的世界表面上不同，但如果人在夜里带上红外线夜视镜，所见就与蛇的所见一样了。为什么能够这样呢？——能见的见性没有分别故。

    并且畜生的感情，畜生对子女的爱，一点都不比人类差。在《 慧道人戒杀歌》中能够看见畜生的感情有多感人：

“畜牲亦有母子情，犬多护儿牛舐犊，

      鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。”

唐朝白居易的《戒杀诗》亦写得很生动感人：

“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，

     劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”   

    由此可知，人与畜生的心是一样的。能见，能听，能嗅能尝，能触，能了别。唯一的差别，只不过是智慧不如人罢了。但人类中最愚痴的人，与畜生中最聪明的种类，差别却不是很大。

心既然是不生不灭的，而畜生的心与人的心又没有不同之处。可见六道轮回是存在的——人有可能变成畜生。为什么呢？因为心不会随着身体的死亡而死亡，身体就如同衣服，坏了就换一件，而人与畜生的心又是一样的。自然，人就有可能穿上畜生形态的“衣服”了。

或许还会有人怀疑：鬼神之类的也存在吗？地狱天堂存在吗？

    我们可以比较佛经与现代科学的差距，来证明佛经记载的正确性，从而证明确有六道轮回。

    两千五百年前，佛经关于微观世界的描述：《毘尼日用》上便记载：

    “佛观一钵水,八万四千虫。”

    佛陀说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。今日由于科学的发达，发现人体内的寄生虫，由蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫算起以至于丝虫、条虫、肺蛭虫、肝蛭虫等、不下数十种之多。佛陀不仅知道有这么多种虫在人体内，且更进一步指出虫所在的确定位置呢！

    佛经关于最小的时间单位的描述：楞伽云：刹那时不住，名为刹那。仁王云：一念中，有九十刹那。一刹那，经九百生灭。毗昙翻为一念。日藏云：我今复说刹那之数，一千六百刹那，名一迦罗。六十迦罗，名模呼律多。三十模呼律多，为一日夜。法苑珠林云：举手弹指之顷，三十二亿百千念。

    现在最小的时间单位是微秒，但佛经上的最小时间单位，竟然比微秒还要小。

    佛经关于大的时间单位的描述：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即一千六百七十九万八千年。合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成至毁的年数。

    佛经关于宏观世界的描述：佛经中说，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。据说，我们人类等所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”，由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界，而宇宙中有无数的“大千世界”。

    《华严经》：“诸佛子！彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。”这种种世界的形相，与哈勃天文望远镜传回的各种星系的相片都能一一对应——如果没有哈勃天文望远镜，现代人看经书上的这段描述是不可能看懂的。

    佛经关于十月怀胎的描述：《佛说父母恩重难报经》记载了十月怀胎每一个月胎儿的生长变化过程。《大宝积经》，在第五十五卷佛为阿难说处胎会十三里，详细记载了胎儿在母体内每七天一变化的过程，什么先成形，什么后成形，经过三十八个七天出生。记载的内容跟现代科学观察到的完全吻合。

    在心理学方面，实验心理学和深度心理学也不过是在证明佛教的业感缘起而矣。《瑜伽师地论》这部佛教心理学著作，详细记载了宇宙中一切众生的心理成因，过程，果报以及如何修行得解脱等等，当今世界上没有任何一本书能够与之相比；

    近代科学上最大的发现，应该是日本江本胜博士的水实验吧。这个实验证明了水有见闻觉知等功能，震惊了全世界。但在《楞严经》中记载，“若此识心，本无所从，当知了别见闻觉知圆满湛然，性非从所，兼彼虚空，地、水、火、风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。”

    佛经关于宇宙本质的描述：唯识讲“缘起性空，性空缘起”，《心经》说“色不异空，空不异色，色即是空（一切有形的物质，都是因缘和合而成，其当体即空），空即是色。”《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”量子力学的发展也一步一步地证明了这些理论的超前性。

    爱因斯坦曾研究过《大藏经》，在他的日记里曾写道：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死板的信条教义，及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”

    共产党员不准信教，但很多高层领导都信佛教：周恩来是虚云老和尚的皈依弟子；刘少奇是在普陀山皈依的；李先念是在少林寺皈依的。这也能说明佛教不是迷信。

《楞严经》第十六卷详细记载了十种鬼在六道轮回的过程，《正法念经》记载了三十六种鬼。《地藏经》，《佛说鬼问目连经》等等很多佛经都记载有鬼。

还有一个科学发现也能够证明轮回的存在。那就是能量不灭定律——能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为别的形式，或者从一个物体转移到别的物体，在转化或转移的过程中其总量不变。也就是说，连物质都不会真正的断灭，消亡，比物质更高级的精神，当然就更不会断灭了。

知道了生命的真相，我们应该怎样对待死亡呢？！

在[color=rgb(255,0,0)]死亡中阴期[color=rgb(255,0,0)]需要注意的是：

一．在断气8——12小时内，不能触摸亡者的身体，因为识神离体需要时间，并且很痛苦。经书形容人死亡后四大分离的过程，就好比生龟脱壳。因此最少要8小时之后才能给亡者洗澡，换衣等等。确实需要移动的，也先念佛15分钟，然后告知亡者发生了什么事，我们要移动其身体到床上去，让其不要起嗔恨心。

    二．更不能马上送殡仪馆，因为一进殡仪馆，就会先消毒——徒增亡者痛苦。

    三．不要一断气就把亡者放进冰棺里，识神未离，这样做如同把亡者推进寒冰地狱（在夏天，如果一天后放进冰棺，最好不要请一条龙，放在殡仪馆或者安乐堂，可以把空调开大，这样可以让冰棺不通电。）；

四．不要在3天内就火化——因为一般要3天半才能离完，[color=rgb(255,0,0)]如果条件许可，请停足7天。[color=rgb(0,0,0)]因为我们没有神通，不知道亡者的识神是否会回来。而在历史上，就有第7天又活过来的人。

五．亲友一定要素食，更不能够杀生。否则又为亡者增加新的业障，增加新的冤亲债主。亦不可喝酒。酒会让人失去理智。而亡者这时候需要的是理性的帮助。我曾经看见有老人尸骨未寒，其子女就因为喝酒而开始吵架，打架。

六．不要打麻将，亡者此时最需要的是引导，是关心。如果亲友来了却不能够利益亡者，不能够帮助亡者，而在一边打麻将，对亡者不闻不问，还不如不来；

七．不要请乐队唱歌跳舞，这样对亡者没有帮助；

八．不要哭泣。亡者此时需要的是帮助，而不是让他更加恐慌；

九．不要烧纸钱以及灵房子等等，因为这些东西只有鬼道众生才有用；

十．不要放鞭炮。亡者这时候最需要的是安静的环境。放鞭炮不止干扰亡者，还会伤害其它非人众生。

十一．不要抽烟，以免污染空气而影响助念；

十二．亡者的识神在这个死亡中阴期，是一会儿清醒，一会儿昏迷。并且他不会意识到自己已经死亡。因此这段时间需要不断反复开示以及念佛。

1. XXX，你今年已经XX岁，已经于XX年XX月XX日，因为XX原因，在XX地方离开了这个世界；

2. 此刻你就要从此世界前往他方世界，辞别此世，作大迁移。自古中国有句俗话叫“生死事大”，因此此时是你人生最重要的时刻。你在世时的一切，都已经成为过去，就请你不要再牵挂了，那些都是梦幻泡影，并不真实存在，如果你还牵挂，就会障碍自己获得解脱而重新进入六道轮回。难道你认为轮回很快乐吗？！做人有生老病死苦，求不得苦，爱别离苦，在人的七情六欲中，六欲全是苦，在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情中，只有喜是乐的，而这个唯一的喜，还“喜伤心”。可见做人完全没有乐可言。就是这充满苦的人生，想要得到，也是很困难的，佛曾经有个比喻，要得到人生，就如同从须弥山顶放下一根长线，而这根长线正好穿过须弥山下的一根针的针眼里。也就是说，人在世时，因为不知道生命的真相，因此必定会做很多恶业，杀盗淫妄，绮（qi）语，两舌，恶口，贪欲，嗔(chen)恚（hui），愚癡(yuchi)等等，其中最大的恶业就是杀生吃肉，这样就伤害了很多其它众生，在人临终时，它们自然会来找人麻烦。因此人去世，想要再获得人身，是很难得的。而它们找麻烦的结果，就是让人进入比人道更苦百千万倍的三恶道——地狱，恶鬼或者畜牲道。话说回来，即便你很幸运，能够进入人道，俗语说，连菩萨也有隔胎之谜，凡人就更不可能记起自己的前世了。也就是说，即便来世能够再做人，又能够再见到这世的亲人，也不可能认识他们。因此你此时千万不要再牵挂，这样对来世没有半点用处。

3. 释迦摩尼佛看见我们这个世界的众生太苦，就曾经告诉过我们一个方法，据此世界十万亿佛土，有一个极乐世界，阿弥陀佛在那里说法。阿弥陀佛曾经发了四十八大愿，愿愿度众生，其中第十八大愿说：“[color=rgb(0,128,128)]我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”也就是说，人如果相信有极乐世界，并且发愿愿意去极乐世界，哪怕只诚心的念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛也会立刻来接引他到极乐世界。因此，现在请你放下一切，一心一意跟我们念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。。。。。。

十三．死亡中阴是亡者最需要帮助的时候，因此不要通知太多的闲杂人员来。等到亡者识神离体后再通知大家，比较好。这样能够有充足的精力来帮助亡者。以免又要照顾亡者，又要照顾亲友——最关键的是很多亲友来后会干扰助念。亡者此时耳根很灵，亲友来了却不相信有来世，于是在一边打麻将，或者要求乐队，甚至喝酒吃肉等等，会让亡者心烦意乱。

十四．开示与念佛的方法。亲友在助念时，千万不要把亡者当死人，而要像在世时一样对待。每一个小时，对他说说话（开示）——让他一一放下对亲友的牵挂以及其他牵挂，然后念佛。开示不可太勤，因为念佛也很重要。在开示时，其他人（如果只有一个人，可以用念佛机代替）就小声念佛，[color=rgb(0,0,255)]念佛不可停止。如果有引磬或者念佛机，这两者的声音不可以比人念佛的声音大。开示完了，感觉有必要的话就追顶念佛，然后大声念佛。在念佛的时候，要[color=rgb(0,0,255)]祈求阿弥陀佛来接引亡者以及亡者的冤亲债主以及一切在场的与亡者有缘的非人众生往生极乐世界。有能力的话，还可以观想阿弥陀佛来接引。念佛第一天以四字为主，亡者识神离体，念佛要越简单越好。以后可以念六字。

十五．挂佛相，设供，写牌位，点香烛，盖往生被，放金光明沙。挂西方三圣相（越大越好）在亡者头上方；

供上清水，鲜花，水果（三个或者六个），糖饼等等；

写[color=rgb(0,0,0)]七个往生牌位（1.佛力超荐XXX往生之莲位  阳上XXX恭立；2.XXX所杀，所伤害的众生；3.今生累世的冤亲债主；4.一切与XXX有缘的众生；5.亡者父姓，母姓门中历代宗亲眷属；6.安乐堂地基主及周围一切无祀孤魂；7.尽虚空遍法界一切众生）；

为亡者放金光明沙（额头，喉，心，腹，双膝，双手心<火葬：（1）临终时及断气后，撒第一次（此时不必用强力胶）。（2）火化后，捡骨毕，遗骨入坛之后，撒于骨灰上。（3）若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，再撒下金光明沙。 >），盖上往生被，在亡者床四角放青，黄，白，赤四盏莲灯。

这样庄严往生堂（能做到多少是多少，不强求，助念最重要的是开示和念佛），以增加亡者及助念者的信心；

十六．下牌位，放往生被。下牌位时大家一起念往生咒，如果不会就念佛。告知在场众生助念完毕，让他们各自回原处修行或者到四大名山的道场修行。牌位在干净处火化后，放进河里或者埋入干净的土中。往生被不能火化，先放在骨灰盒上面，待骨灰冷后，再叠好放在骨灰盒里面；

[color=rgb(255,0,0)]如果自己没有经验，最好通知助念团来助念（助念团都是免费的：一．因为在助念者眼里，亡者是自己往世的父母；二．参加助念是佛弟子应尽的责任。并且绝对不会为亡者家属添一点麻烦——收费的都是假的——没有佛弟子敢贩卖如来家业）。[color=rgb(255,0,0)]助念团会有更详细，更具体，更科学的开示，仪轨（为亡者及其冤亲债主忏悔，皈依和引导他们发愿往生）以及念佛方法[color=rgb(0,0,0)]（有时需要追顶念，有时需要大声念，有时需要小声念。。。）

助念的目的，是要让亡者放下一切牵挂，放下一切爱恨情仇，以及对身体，财产，子女，事业等等的贪恋不舍，然后一心念佛求生西方极乐世界。实质上，也就是引导亡者识神离体的过程（也如同道士的开路，不同的是——这是开往极乐世界的路，而道士开的是六道轮回的路），让亡者的识神从顶门出，就证明助念成功了——否则就证明还在六道轮回（即便这样，也能够提高亡者投生的品味）之中。

    助念一般需要3——7天，因为识神离体，慢的可能就需要7天才能完成。

助念者会给亡者开示（家属的配合是必须的，否则效果大打折扣。因为只有家属最清楚亡者有些怎样的牵挂），以让亡者看破，放下，念佛；给亡者的冤亲债主开示，以让亡者的冤亲债主不要障碍亡者往生；给亡者及在场的一切众生开示，念佛。有的助念者还会用密宗的方法开示（具体的中阴指示）以及念咒等等，特别是《中阴闻教得度》（49天每一天都有不同的开示内容），很殊胜的。助念团会布置灵堂，写牌位等等。

需要注意的是，助念不是在人断气后才开始的。人在临终的时候，在断气的那一瞬间，也就是临终的最后那一念，是很重要的。这一念如果能够保持正念，当下就能够成就，就用不着以后的助念了。因此请助念团最好提前几天。

[color=rgb(0,0,255)]为什么助念时一定要念佛呢？！

[color=rgb(255,102,0)]一．[color=rgb(255,102,0)]佛号具有不可思议的功德威力。[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,102,0)]        1. [color=rgb(255,102,0)]日本江本胜博士的水试验证明了佛号具有不可思议的功德威力。博士把脏水装进试管里，放进冰箱（零下5度）2~3小时，然后拿出来以高速摄影的方式观看其结晶——丑陋，无序；而纯净水的结晶就很美丽，有序。然后请宗教人士来对脏水祈祷，其结晶竟然比纯净水还美丽。这个水试验做了近十年，获得了若贝尔奖，还出版了一本书叫《生命的答案水知道》，翻译为几十个国家的语言出版。最让人惊叹的是水听到“南无阿弥陀佛”这个佛号的时候水结晶，放着光，无比的庄严！我们平时所听说的九龙水以及大悲咒水等等能够化骨或者治病，就是这个原理——水能够与人的意念发生作用。其实不只是水，人的意念，能够影响一切物质——只不过现在的科学还不能够证明而矣。[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,102,0)]        2. 念佛治癌的奇迹也证明了佛号具有不可思议的功德威力。

[color=rgb(255,102,0)]        3. 助念成功的事实证明佛号具有不可思议的功德威力。助念时都是以念佛为主，辅以开示，成功的列子不计其数。证明[color=rgb(255,0,0)]念佛时，确实有佛护持，确实有菩萨护持。

[color=rgb(255,102,0)]二．[color=rgb(255,102,0)]佛号其实亦是一句咒语，并且是咒中之王。佛号能够摄亡者心神，让亡者心清净，慈悲，恭敬，平等，能够给亡者勇气和力量等等，是对亡者最好的护持。阿弥陀佛的意思，就是无量光和无量寿的意思。无量光比喻能破一切障碍，无量寿比喻生命永恒。只是这佛号本身，就已经能够让人产生极乐的感觉了，何况阿弥陀佛还成就了功德庄严的极乐世界作为众生的后盾。

[color=rgb(255,102,0)]三．[color=rgb(255,102,0)]密宗的方法很殊胜，但不是常人能够把握得住的。净土念佛的方法操作简单，安全，可靠，并且适合上中下各种根器的人。效果也很让人满意。[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,102,0)]四．[color=rgb(255,102,0)]念佛能够利益无量无边的众生，能够改变整个宇宙的现状，是对亡者最好的护持。我们的这个宇宙，是由众生共同的业力形成的，阿赖耶识内变根身，外变器界。当我们一个善念生起时，此一念是尽虚空遍法界的。众生皆是一体故，因果是不虚故，万法唯识故，念佛一定能够利益一切众生！当然就就是对亡者最好的护持。

[color=rgb(255,102,0)]五．[color=rgb(255,102,0)]念佛是最方便，最可靠，最科学的训练自己达到最高意识状态以断除烦恼，使心清净，慈悲，恭敬，平等，看破，放下乃至证入空性的方法（佛号的意境是无量无边的，故能够激发人的潜能）。我们念佛时，自己就要有一种感觉：[color=rgb(255,0,0)]现在就是最好的！！！[color=rgb(255,102,0)]——能够利益亡者故，能够利益一切众生故！！！因此念佛亦是人生最重要的事，是人生最有意义的事！！！助念者如果不能够生起这样的信念“现在就是最好的”，就说明念佛功夫还没有到位，这样助念的功效就会受到影响。当然，这需要一个过程。能够参加助念，本身就很让人赞叹了！！！在助念的过程中，念佛的功夫进步会比平时的修行快得多！！！[color=rgb(255,102,0)]

[color=rgb(255,102,0)]    所以，在助念中。念佛是必不可少的。[color=rgb(255,102,0)]

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如果[color=rgb(255,0,0)]助念[color=rgb(255,0,0)]（帮助亡者提起正念，以让亡者在死亡中阴期就能够往生）没有成功。那么亡者就会形成一个中阴身。此中阴身一般经过七七四十九天，就会因业力的牵引而重新进入六道轮回。

[color=rgb(255,0,0)]中阴期（分为法性中阴和轮回中阴两个过程）需要注意的是：[color=rgb(255,0,0)]

一．中阴身的习性与在世时一样，会有饥饿的感觉。因此中阴期，亡者家属最好在吃饭时，也为亡者添一碗热饭菜（冷的亡者得不到，因为他是以气为食。但千万不要有肉食，不要沾荤，否则亡者又添新业障碍去路），并且一定要喊亡者的名字（否则亡者得不到）；

二．家属每天为亡者开示（[color=rgb(0,0,255)]开示前先念[color=rgb(0,0,255)]‘谛实力偈’[color=rgb(0,0,255)]<[color=rgb(255,102,0)]以我意乐力, 如来加持力,　及法界力等, 凡所思惟境,　皆随其所应,　无碍速现前[color=rgb(0,0,255)]>[color=rgb(0,0,255)]三或七遍，钩召亡魂，来前听法。），念佛或者读经（在死亡中阴期，亡者识神时而清醒，时而昏迷，故每一两个小时，都需要重复开示——间隔时间视亡者的具体情况而定。而此刻，亡者已经进入法性中阴期，其智慧会变为生前的九倍，故为其念经，效果是非常殊胜的——平时不能懂的经文，此时他都能够懂）等等来帮助亡者，也可以请出家师父做法事超度亡者。只要操作得如理如法，中阴期，一样能够得度往生；

三。千万要注意的是，亡者家属在度亡期（一般死亡中阴与法性中阴以及轮回中阴加在一起共53天）内：

    1.要素食，不要吃荤。否则障碍亡者往生，并且此业障可能让亡者进入三恶道；

    2.不能同房；

    3.不能欢歌戏舞，也不能哭泣——这两种极端的方式都对亡者没有利益；

    4.不要烧纸钱，纸人，纸房等等，因为这些是鬼道众生用的，这时这样做，就是把亡者向恶道引导；

5.要为亡者念佛，读经，放生，供养法师，印经或者做法事等等，功德回向给亡者。其中最重要的是法布施，也就是念佛和念经。

如果亡者因贪念或者怨恨太深等等原因没有走，就会变成孤魂野鬼。这时，就需要考虑西藏的风俗：在亡者百天之内还要供养，或者逢亡者的生死纪念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年节（像汉地的清明节、七月半、十月初、大年夜等），都要供养供养亡者，给他念念经文，超度超度。就是害怕亡者没有得度，落在孤魂野鬼之行列。

我很赞叹《弟子规》: “丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

                       丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生”

    对于丧礼，现在竟然流行欢歌戏舞式的。这让人很迷惑——难道人们全都达到了庄子的境界？！

    即便真的达到了庄子的境界，也不能不考虑亡者的感受呀？怎能把亡者放在一边，只顾自己和亲友高兴呢——以为亡者也高兴得起来吗？！这不是主次颠倒吗？！

    庄子的境界，能够让他内外都超脱。但我们常人这样做，只会是外表高兴，内心悲伤——这样学庄子，会学成精神分裂症的。

    要知道，亡者在中阴期，无依无助，独自漂泊，是最需要帮助的时候。庄子虽然超越了凡夫，但离成佛，还差很远。我们没有必要学他——因为这对亡者没有多大的帮助——虽然说笑比哭好，但无知的笑，却不一定是这样的。

附一：为什么没有信仰的人也能够通过助念往生

助念最重要的是三个条件：

一．要有有经验的助念团助念；

二．亡者本人要有慧根；

三．亡者家属要配合。

这三个缘具足了，想不往生是不可能的。亡者在世时有没有净土信仰并不是最重要的，只能说如果亡者在世时有修行的话，助念起来更容易些，往生品味可能更高一些而矣。亡者如果有慧根，在助念时，一是因为其智慧是在世时的九倍；二是因为其已经真真正正的感受到了生命是永恒的，因果轮回是存在的，因此开示起来，他会很容易接受。而不像在世时，要让他相信轮回都很困难！这个时候能够有人为其指引，其家人又积极配合（不杀生，素食，开示，念佛）的话，成功的可能性是很大的。

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