徒弟：

       开悟的人能算真正的初地菩萨吗？

师父开示：

       从地道功德来说，不同的判教方式有不同的标准。什么叫判教方式呢？就是判断你所修的教法，在佛陀的教法里面属于哪种层次、哪种深度，明白吗？

       汉传佛教判教最完备的是天台宗，它分为藏、通、别、圆——藏教根本就没有菩萨；通教有菩萨；别教是真正对菩萨讲的，它有不同的层次；圆教是对究竟圆满法义的佛陀的时教，进行了彻底的论述和修证的一种法。

       很多人说开悟了，那么开悟的实质是什么？虚云老和尚说“大彻大悟者。”这大彻大悟者是真正地见了实相，真正地见了究竟的一真法界，真正地证入法身，这就是所谓的大彻大悟。

       那一般的悟算什么呢？在我的判释里面，就是明心了，以及明心以后的种种觉受；甚至明体了，这些都是可能的。但是这些东西算不算悟了？也算，但是不是真正的大彻大悟？不是！到了初地的时候，才是真正的初地的菩萨，我们一般把大乘禅宗的开悟，叫破无明，并按五道十地的标准来说是登初地菩萨！

       有人可能问：“大彻大悟不是释伽牟尼佛吗？”那是究竟的、圆满的大彻大悟而不是不圆满的初地。所以按五道十地来说，是这样判释的。——这是汉地的教乘判释。

       藏地的教乘判释又不一样了，藏地分为两种：一种是教乘的，他们叫般若乘；另一种是金刚乘。

       般若乘没有入金刚乘的话，就是登到八地菩萨都不如金刚乘的初地菩萨。为什么？因为般若乘只得到了素法身而没有得到光明，而金刚乘特别强调悲智双用。

       什么叫悲智双用？就是理事圆融，那不单单是理的问题，智也要上去，所以在金刚乘里面讲，就算到般若乘的十地，诸佛都劝他入金刚乘。——这是密宗的讲法。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示   2012.11.14

徒弟：

       开悟的人能算真正的初地菩萨吗？

师父开示：

       从地道功德来说，不同的判教方式有不同的标准。什么叫判教方式呢？就是判断你所修的教法，在佛陀的教法里面属于哪种层次、哪种深度，明白吗？

       汉传佛教判教最完备的是天台宗，它分为藏、通、别、圆——藏教根本就没有菩萨；通教有菩萨；别教是真正对菩萨讲的，它有不同的层次；圆教是对究竟圆满法义的佛陀的时教，进行了彻底的论述和修证的一种法。

       很多人说开悟了，那么开悟的实质是什么？虚云老和尚说“大彻大悟者。”这大彻大悟者是真正地见了实相，真正地见了究竟的一真法界，真正地证入法身，这就是所谓的大彻大悟。

       那一般的悟算什么呢？在我的判释里面，就是明心了，以及明心以后的种种觉受；甚至明体了，这些都是可能的。但是这些东西算不算悟了？也算，但是不是真正的大彻大悟？不是！到了初地的时候，才是真正的初地的菩萨，我们一般把大乘禅宗的开悟，叫破无明，并按五道十地的标准来说是登初地菩萨！

       有人可能问：“大彻大悟不是释伽牟尼佛吗？”那是究竟的、圆满的大彻大悟而不是不圆满的初地。所以按五道十地来说，是这样判释的。——这是汉地的教乘判释。

       藏地的教乘判释又不一样了，藏地分为两种：一种是教乘的，他们叫般若乘；另一种是金刚乘。

       般若乘没有入金刚乘的话，就是登到八地菩萨都不如金刚乘的初地菩萨。为什么？因为般若乘只得到了素法身而没有得到光明，而金刚乘特别强调悲智双用。

       什么叫悲智双用？就是理事圆融，那不单单是理的问题，智也要上去，所以在金刚乘里面讲，就算到般若乘的十地，诸佛都劝他入金刚乘。——这是密宗的讲法。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示   2012.11.14