弟子问：

       今天重听恩师昨天的开示时，弟子有点莫名的难过，体悟到天下万事做和不做是一样的，一切皆是因果。过去在做事方面很多是我自己执着了，忏悔！

师父开示：

       如果你真正地了解佛陀教法里的“不作”，那就对了；如果你了解得有误，变成什么也不做，那就错了。

       至于到底对还是错？它的根源是在这里：诸佛说的本自圆成或者不动、不二、不作、或者不生不灭等等，这是在证入胜义谛之后所体悟的、所觉受的，这是我们在实修的时候所应该秉持的一种正见。这个“不作”并不排斥在世俗谛纷繁复杂的变化状态中，我们随缘展示自己慈悲的运作能力，也就是说：了知万法本不生，亦不防碍修福慧。

       我一直在讲：高高山顶立，深深海底行。就是说，知见要高，心量要大，起点要高，眼界要阔，让自已的心性无时不上符诸佛微妙圣心、下了众生种种贪执。

       实际呢？我们在做事的时候，只是不随众生而已，不执着而已，并不等于不做，如果不做，我又何必来开禅堂？如果不做，我又何必来讲法？如果什么也不做——那你是又执着了这种所谓的不做，你把“不作”当作真不做，你就不知道诸佛虽然说“不作”，但示现为救度众生的八相成佛、三千威仪、八万细行的无量的法门演化，种种殊胜的救度众生的方便，那叫不做吗？胜义谛叫“不作”，世俗谛叫“随缘不变、不变随缘”。

       正如你自己说的，过去在做事方面很多是执着，不但做事执着是错的，如果执着了胜义谛的不作，也是错的。

       我希望你用智慧体会我的话，因为胜义谛也是一个指导方向，证入后绝思忘虑，超语言相！很多人会错解胜义谛所谓的不生不灭、不为不作、不动等等，这些绝对不是世俗谛上所理解的什么也不干！！！

       世俗的人还是要多多历练，在因果的角度还债，通过纷繁的事情而了知万法的幻化，从而消除习气。所以说尘沙烦恼嘛，还有粗分的见思惑，这都需要历练的！不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香？　

——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.6.21

弟子问：

       今天重听恩师昨天的开示时，弟子有点莫名的难过，体悟到天下万事做和不做是一样的，一切皆是因果。过去在做事方面很多是我自己执着了，忏悔！

师父开示：

       如果你真正地了解佛陀教法里的“不作”，那就对了；如果你了解得有误，变成什么也不做，那就错了。

       至于到底对还是错？它的根源是在这里：诸佛说的本自圆成或者不动、不二、不作、或者不生不灭等等，这是在证入胜义谛之后所体悟的、所觉受的，这是我们在实修的时候所应该秉持的一种正见。这个“不作”并不排斥在世俗谛纷繁复杂的变化状态中，我们随缘展示自己慈悲的运作能力，也就是说：了知万法本不生，亦不防碍修福慧。

       我一直在讲：高高山顶立，深深海底行。就是说，知见要高，心量要大，起点要高，眼界要阔，让自已的心性无时不上符诸佛微妙圣心、下了众生种种贪执。

       实际呢？我们在做事的时候，只是不随众生而已，不执着而已，并不等于不做，如果不做，我又何必来开禅堂？如果不做，我又何必来讲法？如果什么也不做——那你是又执着了这种所谓的不做，你把“不作”当作真不做，你就不知道诸佛虽然说“不作”，但示现为救度众生的八相成佛、三千威仪、八万细行的无量的法门演化，种种殊胜的救度众生的方便，那叫不做吗？胜义谛叫“不作”，世俗谛叫“随缘不变、不变随缘”。

       正如你自己说的，过去在做事方面很多是执着，不但做事执着是错的，如果执着了胜义谛的不作，也是错的。

       我希望你用智慧体会我的话，因为胜义谛也是一个指导方向，证入后绝思忘虑，超语言相！很多人会错解胜义谛所谓的不生不灭、不为不作、不动等等，这些绝对不是世俗谛上所理解的什么也不干！！！

       世俗的人还是要多多历练，在因果的角度还债，通过纷繁的事情而了知万法的幻化，从而消除习气。所以说尘沙烦恼嘛，还有粗分的见思惑，这都需要历练的！不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香？　

——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.6.21