十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印
度。彼国之人，多信福业。祖为说法，递相谓曰：“人有福业，世间第一。徒言
佛性，谁能睹之？”祖曰：“汝欲见佛性，先须除我慢。”彼人曰：“佛性大
小？”祖曰：“非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。”彼闻理胜，悉回
初心。祖复于座上，现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不睹祖相。
　　彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：“识此相否？”众曰：“目所未睹，
安能辨识？”提婆曰：“此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相
三昧，形如满月。佛性之义，廓然虚明。”言讫，轮相即隐，复居本座，而说偈
言：“身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。”彼众闻偈，顿悟
无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。其国先有外道五千余众，
作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。复造大智度论、中论、十二门论，
垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰：“如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言：为
明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。””付法讫，入月轮三昧，
广现神变，复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以葬焉。即秦始
皇三十五年己丑岁也。

十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印
度。彼国之人，多信福业。祖为说法，递相谓曰：“人有福业，世间第一。徒言
佛性，谁能睹之？”祖曰：“汝欲见佛性，先须除我慢。”彼人曰：“佛性大
小？”祖曰：“非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。”彼闻理胜，悉回
初心。祖复于座上，现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不睹祖相。
　　彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：“识此相否？”众曰：“目所未睹，
安能辨识？”提婆曰：“此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相
三昧，形如满月。佛性之义，廓然虚明。”言讫，轮相即隐，复居本座，而说偈
言：“身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。”彼众闻偈，顿悟
无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。其国先有外道五千余众，
作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。复造大智度论、中论、十二门论，
垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰：“如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言：为
明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。””付法讫，入月轮三昧，
广现神变，复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以葬焉。即秦始
皇三十五年己丑岁也。