师父开示：

       我先讲个故事。

       西藏有一个非常有成就的善知识，他看到一个僧侣在虔诚地绕行礼拜圣地，就对他说：“在圣地绕行是很好，但是修习至高无上的正法更重要！”这位僧人听从善知识的建议，开始学习、念诵佛教大部头的经典、修四加行、供曼达、修金刚萨埵百字明等等。

       有一天，当他正在刻苦修学时，善知识看到了，告诉他：“学习经论和守持戒律是值得的，但修行正法远胜于此！”这位修行人，经过慎重地思考，觉得精进禅修对他应该是最好的，就开始热诚地修行禅定。

       经过很多年的礼拜圣地、四加行以及禅修，他已容光焕发，觉的自己修得不错，又见到这位善知识，就很感谢他。他对善知识说：“感谢您一直以来对我的提醒，我从礼拜圣地、四加行，一直到走上禅修的正道，非常感谢您提醒我！”他满以为会得到善知识的认可，可没想到善知识却说：“修定是好的，但是修行正法更胜一筹！”然后就转身走开了。

       这位僧人一头雾水：教理不让我去修学、加行也不要去修、朝山拜佛不究竟、禅修禅定也不究竟，那到底什么是正法呢？他修了这么多法门，善知识都瞧不上他的努力。

       这一次他终于忍不住了，不得不向善知识请教：“伟大的上师，我到底该怎么修才算是修行正法呢？”

       你们好好想一想，给我答案，我来评价，然后再讲善知识的结论。

       成就者告诉僧人要修行正法，僧人虽然修行了种种的方法，善知识认为都不究竟，后来才给了他成就的诀窍、成就的关键，或者说成就的口诀。他放弃了人世间种种有相的、生命维持状态下的生活方式；又放弃了绕圣地、拜佛、磕大头等等转业消障的培福阶段的修行；还放下了研究教法、诵经、念咒等理论上的丰富内容；也放下了禅修、打坐。——放下了种种以后，按照自己的智慧，还是无法了解善知识说的修行正法是指什么，所以不得不至诚地向善知识请示，到底什么是修行正法？

       你们把自己的真功夫都拿出来，不要执着自己的面子，窍诀性的答案一定要简单，不能太长。这个办法不错，这样你们会用心一点！

       （待续）

——摘自师父2012年在网络圆通禅堂中开示   2014.5.18

师父开示：

       我先讲个故事。

       西藏有一个非常有成就的善知识，他看到一个僧侣在虔诚地绕行礼拜圣地，就对他说：“在圣地绕行是很好，但是修习至高无上的正法更重要！”这位僧人听从善知识的建议，开始学习、念诵佛教大部头的经典、修四加行、供曼达、修金刚萨埵百字明等等。

       有一天，当他正在刻苦修学时，善知识看到了，告诉他：“学习经论和守持戒律是值得的，但修行正法远胜于此！”这位修行人，经过慎重地思考，觉得精进禅修对他应该是最好的，就开始热诚地修行禅定。

       经过很多年的礼拜圣地、四加行以及禅修，他已容光焕发，觉的自己修得不错，又见到这位善知识，就很感谢他。他对善知识说：“感谢您一直以来对我的提醒，我从礼拜圣地、四加行，一直到走上禅修的正道，非常感谢您提醒我！”他满以为会得到善知识的认可，可没想到善知识却说：“修定是好的，但是修行正法更胜一筹！”然后就转身走开了。

       这位僧人一头雾水：教理不让我去修学、加行也不要去修、朝山拜佛不究竟、禅修禅定也不究竟，那到底什么是正法呢？他修了这么多法门，善知识都瞧不上他的努力。

       这一次他终于忍不住了，不得不向善知识请教：“伟大的上师，我到底该怎么修才算是修行正法呢？”

       你们好好想一想，给我答案，我来评价，然后再讲善知识的结论。

       成就者告诉僧人要修行正法，僧人虽然修行了种种的方法，善知识认为都不究竟，后来才给了他成就的诀窍、成就的关键，或者说成就的口诀。他放弃了人世间种种有相的、生命维持状态下的生活方式；又放弃了绕圣地、拜佛、磕大头等等转业消障的培福阶段的修行；还放下了研究教法、诵经、念咒等理论上的丰富内容；也放下了禅修、打坐。——放下了种种以后，按照自己的智慧，还是无法了解善知识说的修行正法是指什么，所以不得不至诚地向善知识请示，到底什么是修行正法？

       你们把自己的真功夫都拿出来，不要执着自己的面子，窍诀性的答案一定要简单，不能太长。这个办法不错，这样你们会用心一点！

       （待续）

——摘自师父2012年在网络圆通禅堂中开示   2014.5.18