弟子：

       请问师父，我们怎样亲近师父，保持对师父的信心？

师父开示：

       第一种方法，靠的是一种非常强烈的信心，是你对师父的信心产生的一个依靠感。你现在接我的法，就可以把我当成佛菩萨的化身。当然，我本质上没有什么伟大之处，但是，你既然已经对我生起信心了，我也不能断灭你对佛法的热望。所以，我们必须拐个弯——我虽然不伟大，但你可以把我看作很伟大，你就把我当成一个佛菩萨的化身一样（只是当作，我不是，我就是一个简单的汉传和尚）。

       第二种方法，这是一个更好的办法，就是你对师父的信心，如果想持续下去的话，你得发愿，发与师父建立非常强的师徒关系的这种愿。比如生生世世依靠师父等等，个别徒弟也发了这样的愿，当然这个就不单单是当作佛菩萨的问题了，这必然就依靠我了，前提是我多少有点修行。有的人依靠的师父还不如他修得好，那到最后也许他还得帮师父，不是师父帮他了。这第二种方法的前提是你的师父必须比你修得好，确实具备作为善知识的前提条件。

       真正善知识的前提条件本来有十几项，但其中有三项是非常非常重要的：第一，这个人不管修行好坏,他一定要慈悲；第二，这个人戒律增上；第三，他要有证悟和博学。有这些的话，这个善知识是最好；当然差一点，后面这项没有；基本最低第一项慈悲必须有，有了这个，就值得你依靠他，因为真正的慈悲就是佛陀教法菩提心的自然展现。

       第三种方法，你可以把你与师父的关系观想为一种亲密的本尊和化身的关系。学密宗的都这样认为——你可以观想师父就是一个什么佛，你就是佛的一个化身，那化身和佛没有二，它是一而二，二而一的——你必须这样观想。

       这三种方法都是很重要的，这可以帮你建立起比较强烈的师徒的缘分。比如说，观想你是我的化身(人的法、报、化三身)。如果我是报身，你是化身的话，你是由我展示的，我要不展示你了，你就回归我的这个报身了，你就没有了，你就是我了，我就是你了。这样的话，你怎么产生对我的距离感呢？

       事实上，我要说的是，密宗的诀窍就是慢慢地、逐渐地汇归到自己和佛不二的状态。

       （未完 待续）

                                    --摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.4.27

弟子：

       请问师父，我们怎样亲近师父，保持对师父的信心？

师父开示：

       第一种方法，靠的是一种非常强烈的信心，是你对师父的信心产生的一个依靠感。你现在接我的法，就可以把我当成佛菩萨的化身。当然，我本质上没有什么伟大之处，但是，你既然已经对我生起信心了，我也不能断灭你对佛法的热望。所以，我们必须拐个弯——我虽然不伟大，但你可以把我看作很伟大，你就把我当成一个佛菩萨的化身一样（只是当作，我不是，我就是一个简单的汉传和尚）。

       第二种方法，这是一个更好的办法，就是你对师父的信心，如果想持续下去的话，你得发愿，发与师父建立非常强的师徒关系的这种愿。比如生生世世依靠师父等等，个别徒弟也发了这样的愿，当然这个就不单单是当作佛菩萨的问题了，这必然就依靠我了，前提是我多少有点修行。有的人依靠的师父还不如他修得好，那到最后也许他还得帮师父，不是师父帮他了。这第二种方法的前提是你的师父必须比你修得好，确实具备作为善知识的前提条件。

       真正善知识的前提条件本来有十几项，但其中有三项是非常非常重要的：第一，这个人不管修行好坏,他一定要慈悲；第二，这个人戒律增上；第三，他要有证悟和博学。有这些的话，这个善知识是最好；当然差一点，后面这项没有；基本最低第一项慈悲必须有，有了这个，就值得你依靠他，因为真正的慈悲就是佛陀教法菩提心的自然展现。

       第三种方法，你可以把你与师父的关系观想为一种亲密的本尊和化身的关系。学密宗的都这样认为——你可以观想师父就是一个什么佛，你就是佛的一个化身，那化身和佛没有二，它是一而二，二而一的——你必须这样观想。

       这三种方法都是很重要的，这可以帮你建立起比较强烈的师徒的缘分。比如说，观想你是我的化身(人的法、报、化三身)。如果我是报身，你是化身的话，你是由我展示的，我要不展示你了，你就回归我的这个报身了，你就没有了，你就是我了，我就是你了。这样的话，你怎么产生对我的距离感呢？

       事实上，我要说的是，密宗的诀窍就是慢慢地、逐渐地汇归到自己和佛不二的状态。

       （未完 待续）

                                    --摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.4.27