婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：“一言相契即住，不契即去。”石头据坐，师便行，头随后召曰：“阇黎！”师回首。头曰：“従生至死，只是这个。回头转脑作么？”师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。〔洞山云：“堂时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。”长庆云：“险。”玄觉云：“那个是涉在途处。”有僧云：“为伊三寸途中荐得，所以在途。”玄觉云：“为复荐得自己，为复荐得三寸？若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。”〕 　
    唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。僧问：“何物大于天地？”师曰：“无人识得伊。”曰：“还可雕琢也无？”师曰：“汝试下手看。” 　
    问：“此个门中，始终事如何？”师曰：“汝道目前底成来得多少时也？”曰：“学人不会。”师曰：“我此间无汝问底。”曰：“和尚岂无接人处？”师曰：“待汝求接我即接。”曰：“便请和尚接。”师曰：“汝少欠个甚么？” 　
    问：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。” 　
    元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。”时有僧问：“和尚向甚么处去？”师曰：“无处去。”曰：“某甲何不见？”师曰：“非眼所睹。”〔洞山云：“作家。”〕言毕，奄然顺化。 　

    婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：“一言相契即住，不契即去。”石头据坐，师便行，头随后召曰：“阇黎！”师回首。头曰：“従生至死，只是这个。回头转脑作么？”师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。〔洞山云：“堂时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。”长庆云：“险。”玄觉云：“那个是涉在途处。”有僧云：“为伊三寸途中荐得，所以在途。”玄觉云：“为复荐得自己，为复荐得三寸？若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。”〕 　
    唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。僧问：“何物大于天地？”师曰：“无人识得伊。”曰：“还可雕琢也无？”师曰：“汝试下手看。” 　
    问：“此个门中，始终事如何？”师曰：“汝道目前底成来得多少时也？”曰：“学人不会。”师曰：“我此间无汝问底。”曰：“和尚岂无接人处？”师曰：“待汝求接我即接。”曰：“便请和尚接。”师曰：“汝少欠个甚么？” 　
    问：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。” 　
    元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。”时有僧问：“和尚向甚么处去？”师曰：“无处去。”曰：“某甲何不见？”师曰：“非眼所睹。”〔洞山云：“作家。”〕言毕，奄然顺化。