以前东北有个法师给人治病，他不给人家开药吃，他“说病”！来了一个病人：“师父，我有这个顽疾，那个慢性病，怎么治也治不好。”他说：“好，我来说你！”说的时候，不许别人甚至也不许亲人在旁边，而是与病人单独面对面地说。说的就是病人心里面卡住的一个概念，一件放不下的事情。这个事情谁都不知道，但是病人一直埋在心里，很难过。你问病人，他好像觉得没有，但是潜意识中，他知道心里某个地方错了、弯曲了、卡在那里了、阻断了，所以， 在三脉、七轮上就有了问题。三脉、七轮不通畅，体现在肉身上，就变现为一种病。
       这个法师大概是有神通，能知道病人的生病根源，是心的哪一个地方有了委屈，或者有了放不下的事情，所以就点破他。法师直接说：“你多少年之前，曾经发生过什么事情，你对这件事情有一种强烈的怨恨，非常放不下。实际上这件事情的因果是怎样一回事，所以你这个怨恨的执著应该解除。”被法师这样一说，这个病人心里一震动，一下子就把他潜意识里的东西挑出来了：“师父，您说的这件事情，我确实曾经很难过。”于是就哭了。师父就跟他说这件事的缘起，说他不应该这样怨恨。事情讲完了，这个人也哭过了，也不再难过了，病也就立刻好了。
       我们身体上的种种病症， 实际上是因为我们心里面有种种病引起的。没有一个人敢相信，也没有一个人愿意了解这件事情，他们说：“为什么我一放松，身体的病就没了？这可能吗？”你不信，我有什么办法？这世界上种种事情，证明了佛陀教法中的一句话：“一切唯心造！”能跑得了吗？我讲的这个故事是真实的，这个故事就证明佛陀讲的法是真实不虚的。你的心造了某一些业，这些业将来在你的生命中就体现为一种不畅通，这个“不畅通”表现在心上，就是种种的痛苦、烦恼、执著；体现在身体上，就是种种的病患。
       其实“三界唯心，万法唯识”，你把造业的那个地方扎通，就像手术刀一样把身体阻塞的地方割掉就好了。就像那个法师讲病，虽然病人身体的某个地方有病，但是法师却讲他心里面窝了一股什么样的怨气，把病人的怨气疏通了，病人一下子就放松了。因为病人以前不懂佛陀的教法，不懂这件事情的缘起，所以心里面就卡在那里，想不通为什么这样，于是就怨恨、难过。就是由于心里面不通，所以身体上就体现这种病了。
       心不通了、执著了，体现在身体上就有两层：一层是气脉不通畅，从密宗三脉七轮的角度来说，就是脉络上有了一些结；另一层是在色身的坛城上有某一个地方不通了，病了。所以说“流水不腐，户枢不蠹”。为什么？因为人的身体经常要循环、要转动，它是一个系统。某个地方阻塞了，它就不能转了，没有新鲜的东西进来，脏的东西出不去，这个系统就变成一个死循环了。
       现代的物理学把这种现象叫做“熵”，说是“熵”在积累。这是站在系统的角度，说这个系统里面储存了许多垃圾、负效应。如果负效应多了，就说“熵”值在升高。所以一个系统不循环，线路不畅通，它就坏了。为什么不畅通？你的心在这个地方卡住了。你的心错了、心执著了，你的体内循环就有问题。体内循环有问题，身体就病了。所以这个故事告诉你：“一切唯心造”。大家要明白：我们的心才是主要的，心与外在的事物都是互相联系的，原来心就是一切的究竟本质，而我们幻化出来的种种苦患，都是我们自己找来的。
       所以刚才说：“内、外分别了，色、心分别了，染、净分别了。”普贤王如来说：内与外的分别也好，色、心也好，或者染、净也好，通通叫做法。站在这个角度，一切的事物都叫“法”。“染、净诸法”的“诸”就是“每一个”。不管你从“内、外”的角度来分析万事万物也好，或者你用“色、心”二元对立的方法来分析万事万物也好，或者从“染、净”的角度来分析也好，所有的一切事物都叫做“法”。
       所有的“法”，不管它是有形的、无形的、心法、色法、染法、净法，都有什么特点？它的相状是什么？第二句就汇归了：“不增不减、本无生灭”。这句话的意思是说：“万事万物本来不增不减”。为什么不增不减？因为一真法界究竟清净。比如说我成佛了，那这个法界之中有增加一点了吗？没有！比如我堕地狱了，一真法界减少了吗？也没有！地球上的人类增多了，以前是三五十亿，后来变成五六十亿，现在六十多亿了。法界的数量因此增加了吗？没有！少了吗？没少！那么心法上有增减吗？类似于一杯水倒到另一杯水一样，这是从形相上来譬喻。
       从心法上来说，原来在增增减减的都是一个心啊！那个心本身没有增减，所以说万事万物没有增减。你刚生下来时，有一个心，长大了，还是一个心，对不？老了，还是一个心。就“心”的角度来说，它增减了吗？没有。心变化了吗？心的本质没变化。心贮藏的事相变化了没有？那就变了。因为心幻化的事相变了，所以在世俗上才分为“内、外，色、心，染、净”等等二元的对立。比如有人从小学读到大学，知识结构变了吗？变了。理论知识增长了吗？增长了。但是你能学习的心，变成两个心了吗？你肯定说：“没有，我还是用这一个心！”那就对了，一个心并没有变成两个。站在心的角度来说，是不没增没减？那么你分别的是什么？你分别的是在世俗的事物上，幻化的内涵丰富了。虽然是幻化的，还是心啊！还是在心的范围之内。大而无出其界，虽然无量无边，可还不就是一个心吗？
       以前跟你们讲过：比陆地、高山大的是什么？海！比海大的是什么？天空！比天空大的是什么？心！心能囊括一切，心为万法所生之处，心是一切法的本母。心不能更大了，也没得小。心就是一切。


                     ——摘自《智空禅师开示录》十八金刚句开示  2011.8.18

       以前东北有个法师给人治病，他不给人家开药吃，他“说病”！来了一个病人：“师父，我有这个顽疾，那个慢性病，怎么治也治不好。”他说：“好，我来说你！”说的时候，不许别人甚至也不许亲人在旁边，而是与病人单独面对面地说。说的就是病人心里面卡住的一个概念，一件放不下的事情。这个事情谁都不知道，但是病人一直埋在心里，很难过。你问病人，他好像觉得没有，但是潜意识中，他知道心里某个地方错了、弯曲了、卡在那里了、阻断了，所以， 在三脉、七轮上就有了问题。三脉、七轮不通畅，体现在肉身上，就变现为一种病。
       这个法师大概是有神通，能知道病人的生病根源，是心的哪一个地方有了委屈，或者有了放不下的事情，所以就点破他。法师直接说：“你多少年之前，曾经发生过什么事情，你对这件事情有一种强烈的怨恨，非常放不下。实际上这件事情的因果是怎样一回事，所以你这个怨恨的执著应该解除。”被法师这样一说，这个病人心里一震动，一下子就把他潜意识里的东西挑出来了：“师父，您说的这件事情，我确实曾经很难过。”于是就哭了。师父就跟他说这件事的缘起，说他不应该这样怨恨。事情讲完了，这个人也哭过了，也不再难过了，病也就立刻好了。
       我们身体上的种种病症， 实际上是因为我们心里面有种种病引起的。没有一个人敢相信，也没有一个人愿意了解这件事情，他们说：“为什么我一放松，身体的病就没了？这可能吗？”你不信，我有什么办法？这世界上种种事情，证明了佛陀教法中的一句话：“一切唯心造！”能跑得了吗？我讲的这个故事是真实的，这个故事就证明佛陀讲的法是真实不虚的。你的心造了某一些业，这些业将来在你的生命中就体现为一种不畅通，这个“不畅通”表现在心上，就是种种的痛苦、烦恼、执著；体现在身体上，就是种种的病患。
       其实“三界唯心，万法唯识”，你把造业的那个地方扎通，就像手术刀一样把身体阻塞的地方割掉就好了。就像那个法师讲病，虽然病人身体的某个地方有病，但是法师却讲他心里面窝了一股什么样的怨气，把病人的怨气疏通了，病人一下子就放松了。因为病人以前不懂佛陀的教法，不懂这件事情的缘起，所以心里面就卡在那里，想不通为什么这样，于是就怨恨、难过。就是由于心里面不通，所以身体上就体现这种病了。
       心不通了、执著了，体现在身体上就有两层：一层是气脉不通畅，从密宗三脉七轮的角度来说，就是脉络上有了一些结；另一层是在色身的坛城上有某一个地方不通了，病了。所以说“流水不腐，户枢不蠹”。为什么？因为人的身体经常要循环、要转动，它是一个系统。某个地方阻塞了，它就不能转了，没有新鲜的东西进来，脏的东西出不去，这个系统就变成一个死循环了。
       现代的物理学把这种现象叫做“熵”，说是“熵”在积累。这是站在系统的角度，说这个系统里面储存了许多垃圾、负效应。如果负效应多了，就说“熵”值在升高。所以一个系统不循环，线路不畅通，它就坏了。为什么不畅通？你的心在这个地方卡住了。你的心错了、心执著了，你的体内循环就有问题。体内循环有问题，身体就病了。所以这个故事告诉你：“一切唯心造”。大家要明白：我们的心才是主要的，心与外在的事物都是互相联系的，原来心就是一切的究竟本质，而我们幻化出来的种种苦患，都是我们自己找来的。
       所以刚才说：“内、外分别了，色、心分别了，染、净分别了。”普贤王如来说：内与外的分别也好，色、心也好，或者染、净也好，通通叫做法。站在这个角度，一切的事物都叫“法”。“染、净诸法”的“诸”就是“每一个”。不管你从“内、外”的角度来分析万事万物也好，或者你用“色、心”二元对立的方法来分析万事万物也好，或者从“染、净”的角度来分析也好，所有的一切事物都叫做“法”。
       所有的“法”，不管它是有形的、无形的、心法、色法、染法、净法，都有什么特点？它的相状是什么？第二句就汇归了：“不增不减、本无生灭”。这句话的意思是说：“万事万物本来不增不减”。为什么不增不减？因为一真法界究竟清净。比如说我成佛了，那这个法界之中有增加一点了吗？没有！比如我堕地狱了，一真法界减少了吗？也没有！地球上的人类增多了，以前是三五十亿，后来变成五六十亿，现在六十多亿了。法界的数量因此增加了吗？没有！少了吗？没少！那么心法上有增减吗？类似于一杯水倒到另一杯水一样，这是从形相上来譬喻。
       从心法上来说，原来在增增减减的都是一个心啊！那个心本身没有增减，所以说万事万物没有增减。你刚生下来时，有一个心，长大了，还是一个心，对不？老了，还是一个心。就“心”的角度来说，它增减了吗？没有。心变化了吗？心的本质没变化。心贮藏的事相变化了没有？那就变了。因为心幻化的事相变了，所以在世俗上才分为“内、外，色、心，染、净”等等二元的对立。比如有人从小学读到大学，知识结构变了吗？变了。理论知识增长了吗？增长了。但是你能学习的心，变成两个心了吗？你肯定说：“没有，我还是用这一个心！”那就对了，一个心并没有变成两个。站在心的角度来说，是不没增没减？那么你分别的是什么？你分别的是在世俗的事物上，幻化的内涵丰富了。虽然是幻化的，还是心啊！还是在心的范围之内。大而无出其界，虽然无量无边，可还不就是一个心吗？
       以前跟你们讲过：比陆地、高山大的是什么？海！比海大的是什么？天空！比天空大的是什么？心！心能囊括一切，心为万法所生之处，心是一切法的本母。心不能更大了，也没得小。心就是一切。


                     ——摘自《智空禅师开示录》十八金刚句开示  2011.8.18