师父开示：

       第三个问题：地球既然出现了这个问题，我们该用一种什么样的心态来对待呢？

       既然地球不停地出现灾难，像前几年印尼的海啸、这次日本的海啸，都是地震造成的，是地球板块之间的位移造成的。既然出现了这种种的灾难，我们又不能确定会不会经受到这样的灾难——比如说地震、海啸来了，我会不会死等等。我们就要有一个心灵的安排，我们用一种什么样的心态来面对这种不可知性呢？

       就我个人来说，我一点也不担心，每年我回大陆的时候，有些人问我，最近好多飞机失事，师父你会不会担心？我对他们说，“放心！只要我上飞机，那些跟我上同一架飞机的人比买了保险还要安全。”为什么？因为我知道我后面还有好多事情要做，我非常相信自己，我不能死，当然他们也不会死了。我明白我有使命，所以不会死！你们不要觉得你们不如师父，虽然每个人的因缘都不一样，但你们也千万不要小看自己！

       所以说：生死，站在真正的佛陀的教义来说，定数的可能性非常大，95%是定数。所以说不可能所有的人类都消亡，你们只要对自己有信心，对灾难就有95%的避免性了。佛陀的教法既然说差不多一切都是一种定数，我们遇到灾难了，就赶快逃吗？像日本这次，其实那是逃不掉的！以前有一个人在美国911事件的时候没死掉，却在另一次飞机失事时死掉了。我举这个例子是想说，一旦你对自己有信心，相信一切都是定数，这个定数会让你产生一种安详的心态，让你产生一种接受现状的心理。

       为什么是定数？因为生死业感是自己所造的业力在操作，由不得你一厢情愿的逃避的！

如果是真正修行佛法的人，我认为面对灾难你们不应该害怕！如果想跑的人，它有几种理由：一种理由，虽然是居士，他不相信佛陀的教法；第二个理由，他自己做了坏事，心虚；第三个理由，他偷奸取巧的心太强。

       有定力的人，懂得自己有定业，懂得自己在做什么事情，面对灾难会坦然接受嘛。该来就来，该去就去，怕什么？世界有这个变化，我们又死不了，只是一个转换形式而已！心地一打开，就不会随便惶恐和躲避，其实反倒是这种人生存的机会更大。

       对待灾难，我们第一个非常明确的态度就是接受。这个接受会给自己一个非常安定的心态。但并不是说，那我就不管了，水来了我就坐在这里，不管死活，不是这个意思。不是不躲。还是要躲！趋吉避凶是所有生命的本能。

       作为一个佛教徒，有一个坦然接受的心态以后，第二步，你要反思自己有没有足够的资粮和定性做后盾，真正问心无愧地坦然接受。所以你要认真反思自己，贪嗔痴慢疑有多少，如果太多赶快忏悔！人活的时候修行是非常容易的。你反省了自己，觉得我对国家、家庭、父母、妻子儿女都是敦伦尽份，做到了“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”。有了的错赶紧忏悔，否则碰到灾难就来不及了。如果长久以来还没有做太多的善事，赶快做还来得及。你多做一点善事，面对灾难就又多了一份保险。

       当然这也不是让你偷奸取巧。有一个故事是这样的：有一户人家把一个小孩子送到寺庙里出家。师父看到这个小孩子命不长，只有几天就要死掉了，觉得死在寺庙里父母亲会责怪，就对孩子说你回家去看看父母吧！小孩子就高兴地一路蹦蹦跳跳地回家了，路上他看到一窝蚂蚁正忙着搬家，因为天要下雨了，他就用一些土给蚂蚁围起来，以防雨水把窝冲坏，就是这份小孩子的玩心，玩耍的善心，他回家了，过几天他就安然地回来见师父，师父吓了一跳，因为他觉得小孩子会死掉的，怎么会回来呢？一定是做了什么大的善事，详细询问，才知道是小沙弥救了一窝蚂蚁。

       真是不可思议！一念善心可以转变业力！其实关键就是这一念善心，蚂蚁也不一定就真被救了多少。假如你觉得没有做太多的善事去面对灾难，那就赶快去做吧！

       由此我们推导出第三点，发心和回向非常重要！就像刚才的小沙弥，他的发心非常纯净：我不要让这些蚂蚁被淹死，根本没有考虑自己，也不夹杂多少目的性，纯粹是为蚂蚁着想，所以发心非常重要！我们佛教里面还讲另外一个问题，就是回向，回向非常重要！回向其实就是发心的延续，你做了一件好事，就会有善的功德回返给自己身上，你不应该独享这一份善良的功德，应该把它遍布于一切有情，让一切有情都和你同享这种快乐、幸福和安全。就像我们每次回向同生极乐净土一样，这个回向非常重要！佛陀的教法里告诉大家：做一件事情发心很重要，纵然这件事情还没有做成，你有这一念心就很重要了，同时做了事情以后有个收尾的工作，就是回向，回向也很重要。

       那么面对灾难，我们应该有个什么样的发心和回向呢？我个人认为：发心是说我现在是安全的，假如将来发生灾难时，我也期望一切有情众生都安全。比如日本地震了，死了那么多人，我们还好好活着，我们很可怜他们，赶紧布施钱呀，捐款！这个就是发心啊！

       同时回向的角度怎么考虑呢？假如我死掉了，OK，用我的死来代替和我同样有灾难的人的死，这是个回向的问题，也是发心的问题。基于现在的情况，有一点你们还可以发心，比如你做了好多善事，或者也想不起做了多少善事，但是你可以把自己生活的美满度回向给一切众生，可以的！！！

       比如说，我现在很好，我还有一份工作，夫妻儿女都很好，我还算是一个美满的家庭。你把自己美满、幸福、快乐的、基本还算安详、平静的生活同时回向给那些苦难的众生，尤其那些处在地震中的没吃没住的人。这同样也是发心回向啊！就是由于你们此时此刻面对灾难的一念善、一念的发心回向，反倒让你们的功德和善的力量无限量地扩展，最后你们面对灾难的资粮由于一念的发心而成就了！

       有了这些资粮，你就可以坦然面对这些灾难了！

       另外：有了接受的心理，有了做一点善事的准备，同时有了发心回向的功德，你觉得还不够，还有点害怕，那你就准备准备吧！准备什么呢？拿好银行保单、金银首饰，医药等重要的东西，平常在家里放几瓶矿泉水、一点饼干等方便的简单的东西，即使在大西洋发生地震、海啸来到纽约也得七八个小时，准备一些水和饼干也来得及，不是说现在就把吃的东西买下一大堆，挡得门也开不了，那就没必要了！

       以上我讲了佛陀教法对这个世界的看法，同时也讲了地球现在处于什么状态，其实也没什么！还有刚才讲了当灾难来临的时候我们以一个什么样的心态来面对它？（待续）

——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.6.17

师父开示：

       第三个问题：地球既然出现了这个问题，我们该用一种什么样的心态来对待呢？

       既然地球不停地出现灾难，像前几年印尼的海啸、这次日本的海啸，都是地震造成的，是地球板块之间的位移造成的。既然出现了这种种的灾难，我们又不能确定会不会经受到这样的灾难——比如说地震、海啸来了，我会不会死等等。我们就要有一个心灵的安排，我们用一种什么样的心态来面对这种不可知性呢？

       就我个人来说，我一点也不担心，每年我回大陆的时候，有些人问我，最近好多飞机失事，师父你会不会担心？我对他们说，“放心！只要我上飞机，那些跟我上同一架飞机的人比买了保险还要安全。”为什么？因为我知道我后面还有好多事情要做，我非常相信自己，我不能死，当然他们也不会死了。我明白我有使命，所以不会死！你们不要觉得你们不如师父，虽然每个人的因缘都不一样，但你们也千万不要小看自己！

       所以说：生死，站在真正的佛陀的教义来说，定数的可能性非常大，95%是定数。所以说不可能所有的人类都消亡，你们只要对自己有信心，对灾难就有95%的避免性了。佛陀的教法既然说差不多一切都是一种定数，我们遇到灾难了，就赶快逃吗？像日本这次，其实那是逃不掉的！以前有一个人在美国911事件的时候没死掉，却在另一次飞机失事时死掉了。我举这个例子是想说，一旦你对自己有信心，相信一切都是定数，这个定数会让你产生一种安详的心态，让你产生一种接受现状的心理。

       为什么是定数？因为生死业感是自己所造的业力在操作，由不得你一厢情愿的逃避的！

如果是真正修行佛法的人，我认为面对灾难你们不应该害怕！如果想跑的人，它有几种理由：一种理由，虽然是居士，他不相信佛陀的教法；第二个理由，他自己做了坏事，心虚；第三个理由，他偷奸取巧的心太强。

       有定力的人，懂得自己有定业，懂得自己在做什么事情，面对灾难会坦然接受嘛。该来就来，该去就去，怕什么？世界有这个变化，我们又死不了，只是一个转换形式而已！心地一打开，就不会随便惶恐和躲避，其实反倒是这种人生存的机会更大。

       对待灾难，我们第一个非常明确的态度就是接受。这个接受会给自己一个非常安定的心态。但并不是说，那我就不管了，水来了我就坐在这里，不管死活，不是这个意思。不是不躲。还是要躲！趋吉避凶是所有生命的本能。

       作为一个佛教徒，有一个坦然接受的心态以后，第二步，你要反思自己有没有足够的资粮和定性做后盾，真正问心无愧地坦然接受。所以你要认真反思自己，贪嗔痴慢疑有多少，如果太多赶快忏悔！人活的时候修行是非常容易的。你反省了自己，觉得我对国家、家庭、父母、妻子儿女都是敦伦尽份，做到了“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”。有了的错赶紧忏悔，否则碰到灾难就来不及了。如果长久以来还没有做太多的善事，赶快做还来得及。你多做一点善事，面对灾难就又多了一份保险。

       当然这也不是让你偷奸取巧。有一个故事是这样的：有一户人家把一个小孩子送到寺庙里出家。师父看到这个小孩子命不长，只有几天就要死掉了，觉得死在寺庙里父母亲会责怪，就对孩子说你回家去看看父母吧！小孩子就高兴地一路蹦蹦跳跳地回家了，路上他看到一窝蚂蚁正忙着搬家，因为天要下雨了，他就用一些土给蚂蚁围起来，以防雨水把窝冲坏，就是这份小孩子的玩心，玩耍的善心，他回家了，过几天他就安然地回来见师父，师父吓了一跳，因为他觉得小孩子会死掉的，怎么会回来呢？一定是做了什么大的善事，详细询问，才知道是小沙弥救了一窝蚂蚁。

       真是不可思议！一念善心可以转变业力！其实关键就是这一念善心，蚂蚁也不一定就真被救了多少。假如你觉得没有做太多的善事去面对灾难，那就赶快去做吧！

       由此我们推导出第三点，发心和回向非常重要！就像刚才的小沙弥，他的发心非常纯净：我不要让这些蚂蚁被淹死，根本没有考虑自己，也不夹杂多少目的性，纯粹是为蚂蚁着想，所以发心非常重要！我们佛教里面还讲另外一个问题，就是回向，回向非常重要！回向其实就是发心的延续，你做了一件好事，就会有善的功德回返给自己身上，你不应该独享这一份善良的功德，应该把它遍布于一切有情，让一切有情都和你同享这种快乐、幸福和安全。就像我们每次回向同生极乐净土一样，这个回向非常重要！佛陀的教法里告诉大家：做一件事情发心很重要，纵然这件事情还没有做成，你有这一念心就很重要了，同时做了事情以后有个收尾的工作，就是回向，回向也很重要。

       那么面对灾难，我们应该有个什么样的发心和回向呢？我个人认为：发心是说我现在是安全的，假如将来发生灾难时，我也期望一切有情众生都安全。比如日本地震了，死了那么多人，我们还好好活着，我们很可怜他们，赶紧布施钱呀，捐款！这个就是发心啊！

       同时回向的角度怎么考虑呢？假如我死掉了，OK，用我的死来代替和我同样有灾难的人的死，这是个回向的问题，也是发心的问题。基于现在的情况，有一点你们还可以发心，比如你做了好多善事，或者也想不起做了多少善事，但是你可以把自己生活的美满度回向给一切众生，可以的！！！

       比如说，我现在很好，我还有一份工作，夫妻儿女都很好，我还算是一个美满的家庭。你把自己美满、幸福、快乐的、基本还算安详、平静的生活同时回向给那些苦难的众生，尤其那些处在地震中的没吃没住的人。这同样也是发心回向啊！就是由于你们此时此刻面对灾难的一念善、一念的发心回向，反倒让你们的功德和善的力量无限量地扩展，最后你们面对灾难的资粮由于一念的发心而成就了！

       有了这些资粮，你就可以坦然面对这些灾难了！

       另外：有了接受的心理，有了做一点善事的准备，同时有了发心回向的功德，你觉得还不够，还有点害怕，那你就准备准备吧！准备什么呢？拿好银行保单、金银首饰，医药等重要的东西，平常在家里放几瓶矿泉水、一点饼干等方便的简单的东西，即使在大西洋发生地震、海啸来到纽约也得七八个小时，准备一些水和饼干也来得及，不是说现在就把吃的东西买下一大堆，挡得门也开不了，那就没必要了！

       以上我讲了佛陀教法对这个世界的看法，同时也讲了地球现在处于什么状态，其实也没什么！还有刚才讲了当灾难来临的时候我们以一个什么样的心态来面对它？（待续）

——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.6.17