外道的四种错误执着

四种错误执着是外道无数种之总括：

一邪因邪果，外道云大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，若天瞋，则四生皆苦，若天喜，则六道悉乐。然天非物之因，物非天之果，盖是邪心之所画，故曰邪因邪果。

二无因有果，执万物无因而有自然，例如言万物依造化而有，造化无因，简言之，即造化无因而有果也。又名自然外道。就无因言，谓为无因，就有果言，谓为自然，此其所执也。

三有因无果。断见者流，谓唯有现在实无后世，例如草木，尽於一期是也。

四无因无果，总为拨无因果之邪见，无可受苦乐果之善恶业因，亦无对於善恶业因之苦乐果也。三论玄义曰：「总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一计邪因邪果，二执无因有果，三立有因无果，四辨无因无果。」

【外道】

（术语）於佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。

资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」

天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」

三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」

圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」

梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」

圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」

外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅盘经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅盘论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅盘经，僧只律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。佛陀赞叹破斥外道的行为都是有原因的，破斥外道对众生解脱有利，功德大，亲近外道于解脱很不利，业力重。

外道的四种错误执着

四种错误执着是外道无数种之总括：

一邪因邪果，外道云大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，若天瞋，则四生皆苦，若天喜，则六道悉乐。然天非物之因，物非天之果，盖是邪心之所画，故曰邪因邪果。

二无因有果，执万物无因而有自然，例如言万物依造化而有，造化无因，简言之，即造化无因而有果也。又名自然外道。就无因言，谓为无因，就有果言，谓为自然，此其所执也。

三有因无果。断见者流，谓唯有现在实无后世，例如草木，尽於一期是也。

四无因无果，总为拨无因果之邪见，无可受苦乐果之善恶业因，亦无对於善恶业因之苦乐果也。三论玄义曰：「总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一计邪因邪果，二执无因有果，三立有因无果，四辨无因无果。」

【外道】

（术语）於佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。

资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」

天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」

三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」

圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」

梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」

圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」

外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅盘经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅盘论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅盘经，僧只律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。佛陀赞叹破斥外道的行为都是有原因的，破斥外道对众生解脱有利，功德大，亲近外道于解脱很不利，业力重。