弟子问：

       我观心的时候，不是观无相吗，观着观着，就不知道自己在观了，又提起观心的念头，这样对吗？

师父开示：

       一般来说，初修法的人，任何时候都应该有“观”的念，因为这里主要是通过“观” 达到以下目的：一方面来摄你的念，有“止”的作用在这里；第二方面，通过“观”会对心性有不同层次的体悟，让你对空性有更深层次的感受；同时，还可以了解自己的心念的生灭等等。

       所以（观的时候）有念是对的，但是这个有念是清明的、不执着的。

       继续观下去，有的人观着观着忘了自己，以为呆傻傻地有种轻微的昏沉，就是观了。——不对！

       一般人除了昏沉，就是掉举（不是乱的不行，就是迷迷糊糊睡着了一样）。——这两种都不对！

       正确的观法是——你是在观，但又不执着观；虽然不执着观，但是有个清明之念。其特点是清醒、明明白白，不是昏昏沉沉、什么都不知道。

       有的徒弟说“什么也不知道，过了很久，醒了，自己在哪里都忘了！”——这就不对了，这是昏沉啊！有深昏沉，有细昏沉，有轻微的昏沉，都不行！观就是要清醒！！！

       什么叫禅？禅也叫“禅那”，翻译过来叫思维修，是需要思维的，所以是有念的。很多人一说打坐就是啥也不想，这是非常非常严重的、民间的、世俗的、不正确的修行观念。

       禅那除了叫思维修，又叫静虑。“静”是指专注，“虑”是指分析、判断、观察。为什么不叫静思、静想而叫静虑？思是追寻，是探索；想是一个念头接一个念头，想是流浪；只有“虑”才是正确的，才是正思维、正知见、正择别！所以才叫静虑，也叫思维修，叫禅那，叫禅！能这样实修的人，有证悟又能教化众生的，叫禅师！

       我刚才的表述哪里和昏沉有关系呢？？？所以我经常反对那种（尤其一些女徒弟）喜欢找“感受”的修行——坐在那里等待身体的反应。我对这样的徒弟非常失望！

                          ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2014.10.27

弟子问：

       我观心的时候，不是观无相吗，观着观着，就不知道自己在观了，又提起观心的念头，这样对吗？

师父开示：

       一般来说，初修法的人，任何时候都应该有“观”的念，因为这里主要是通过“观” 达到以下目的：一方面来摄你的念，有“止”的作用在这里；第二方面，通过“观”会对心性有不同层次的体悟，让你对空性有更深层次的感受；同时，还可以了解自己的心念的生灭等等。

       所以（观的时候）有念是对的，但是这个有念是清明的、不执着的。

       继续观下去，有的人观着观着忘了自己，以为呆傻傻地有种轻微的昏沉，就是观了。——不对！

       一般人除了昏沉，就是掉举（不是乱的不行，就是迷迷糊糊睡着了一样）。——这两种都不对！

       正确的观法是——你是在观，但又不执着观；虽然不执着观，但是有个清明之念。其特点是清醒、明明白白，不是昏昏沉沉、什么都不知道。

       有的徒弟说“什么也不知道，过了很久，醒了，自己在哪里都忘了！”——这就不对了，这是昏沉啊！有深昏沉，有细昏沉，有轻微的昏沉，都不行！观就是要清醒！！！

       什么叫禅？禅也叫“禅那”，翻译过来叫思维修，是需要思维的，所以是有念的。很多人一说打坐就是啥也不想，这是非常非常严重的、民间的、世俗的、不正确的修行观念。

       禅那除了叫思维修，又叫静虑。“静”是指专注，“虑”是指分析、判断、观察。为什么不叫静思、静想而叫静虑？思是追寻，是探索；想是一个念头接一个念头，想是流浪；只有“虑”才是正确的，才是正思维、正知见、正择别！所以才叫静虑，也叫思维修，叫禅那，叫禅！能这样实修的人，有证悟又能教化众生的，叫禅师！

       我刚才的表述哪里和昏沉有关系呢？？？所以我经常反对那种（尤其一些女徒弟）喜欢找“感受”的修行——坐在那里等待身体的反应。我对这样的徒弟非常失望！

                          ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2014.10.27