弟子问：
       请教师父，在打坐的时候，没有念佛号，就那么坐着，但发觉没有太多的杂念，没有想要去压制它，这个时候念佛吗？
师父开示：
       如果念，不是用这个佛号去压制吗？你这个时候有没有念头？这是个很关键的问题！我可以告诉你，这个时候你有念头，你的念头就是知道自己还在这里坐着，这就是一个念头。你不可能没有念头，对不对？这里涉及到四个问题。
       第一个问题，就是你开悟了没有？你没有开悟，就不知道自己的心是什么样的心，就不知道你的念是什么样的一个念。你这时候的修行是为了什么呢？为了开悟而来的。那么为了开悟而来，自己对开悟这件事情的知见够不够？空性知见够不够？这很重要。
       所以，在这里我经常对你们说：你们一定要禅修，你们要念大悲咒。但这个还不够！为什么？你们要经常来听我开示空性正见！听我用禅的语言来救度大家，慢慢你就了解了有些关键的知识，慢慢就懂得如何安住自性了，所以这个问题是最关键的。
       你是在什么知见的基础上来安住这个什么也不想的情况的？——这是个很微细的过程。你在这里念佛，念着念着，感觉很舒服；别人呢，也没有什么妄念，也是坐在这里不动，但是悟与不悟有着极大的差别。差别是那个悟了的人看似也与你一样，可他跟你还是不一样，虽然不一样但还是一样，差别就是见上的问题！所以就在一个“知”上是多么的重要，众妙之门呀！
       有人说：“我禅修很舒服了，什么都不知道了，感觉挺好的，还有在这个时候出现了种种的境界！”以为自己成就了，这些想法都是错误的！还有一个认识很早的朋友，他说：“我在打坐的时候有一个过程，就像睡觉的时候困了要睡着了的过程，如果要是突破这个过程，一下子进入了一个非常美妙的境界，真的不想出来！”告诉你们，那是一个定，次第定，老实讲，是世间定。
       所以我有一个前提，现在要清楚地提出来，你们在修行的时候一定要把一个极高的、圆满的、法界的空性知见树立起来。这个空性知见要立起来的话，你要向善知识去求，向开悟的人去问。如果没有这个知见的作用，任何修法都会落入有相。
       有人说：“难道有了这个知见就可以无相了吗？”是的！有了这个“见”就可以指导你应该怎么修！正因为没有这个知见，所以出现了像刚才这个问题，他觉得现在这个已经挺好了，是起佛号还是不起佛号？起佛号就等于起了个妄念，看有没有必要。起佛号等于压制了这个清清楚楚、明明白白了？所以我一再强调你们一定要有“知见”。
       第二个问题，就是不要怕“念”。我们不可能离开念头，开悟的人也要说话，开悟的人也要办事情。很多人修行到了一定程度，到了这个关键的时候，就认为应该没有念头。是谁对你说的？修行没有念头？我始终在这里跟你们说：石头就没有念头，那是修行吗？死人没有想法，那是修行吗？不要以为没有念头就是修行了，不能这样思维，不能这样误解修行。修行归修行，修行还是有念头的，没有念头怎么行？
       你说：“那如果我进入无思无想的境界呢？”那是个禅修的过程，那是有次第的禅修，你们可以用一下，那是定力增加的过程，而不是我们现在所需要的，我们现在所需要的是不怕念头，就在念头上突破。所以你不要以为没有念头、没想法就是高了。不！我们现在要的是出世间的上上禅，出世间的上上禅就是连念头都摄进来、融进来、包进来，念头都不怕。
       第三个问题出来了：那念佛对不对？有念头对不对？要不要起佛号？我告诉你：要！
       那起佛号的目的是什么呢？起佛号的目的是以念代念。就是说，以佛号的念来代替那种无思无想的无念，把这种无意义的、自认为的定也好、念也好，用佛号来代替。
       这个佛号有个好处，能把你从那个死窟里给拉出来——还有个佛号在，让你活过来。这个佛号不仅能让你活过来，还能让你一切的杂念归摄为一个佛号：“阿弥陀佛” ，或者是“嗡吗呢呗咩吽”，或者是“南无喝啰怛那哆啰夜耶”等等，慢也行快也行，让其它所有的杂念都融摄在这上面。
       这个佛号还有一个好处，就是当你融摄在一个佛号上以后，这个佛号不是一个词一个义，不是死的，它是活的，它是一个字一个字的流转，“阿－弥－陀－佛”，“嗡－嘛－呢－呗－咩－吽”也一样，你一个字一个字的蹦，不停地念，它不停地轮转，不停地蹦，就是活的，用的过程中把你的杂念融摄过来，归为一个佛号。就在互相融和的不二的修行过程中，增加你的定慧，就是这样修的。
       第四个问题：这够了吗？我说：不够，还要有个参！
       刚才已经说了，要建立空性正见，在这之前还要有真正的出离心、菩提心等等。有了这个空性正见，有了这个实修的“嗡－吗－呢－呗－咩－吽”，不停地在定慧上增长以后，最主要的还要怎么样呢？还要经常用空性正见来指导你自己，然后来个“参”，这个才是向上一着的关键！！！
       怎么参呢？念念念，念下去，累了，休息时，就经常琢磨：我这个佛号哪里来的？如果不念这个佛号，不念这个咒，那我是什么？或者是咒音没有出来之前是什么？你要挂着这个参究的念头。每次挂着这个念头，用这个参究，才能有所突破，就好修了。
       究竟的突破要有参究的一个过程，这些都是我修行的心血。


                              ——摘自《智空禅师开示录》实修要点开示  2011.11.1

这个空性知见要立起来的话，你要向善知识去求，向开悟的人去问。如果没有这个知见的作用，任何修法都会落入有相