池州南泉普愿禅师者，郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听《楞伽》、《华严》，入《中百门》观，精练玄义。后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。 　
    一日，为众僧行粥次，马祖问：“桶里是甚么？”师曰：“这老汉合取口，作恁么语话。”祖便休。自余同参之流，无敢诘问。贞元十一年憩锡于池阳，自建禅斋，不下南泉三十余载。大和初，宣城廉使陆公亘向师道风，遂与监军同请下山，伸弟子之礼，大振玄纲。自此学徒不下数百，言满诸方，目为郢匠。 　
    上堂：“然灯佛道了也。若心相所思，出生诸法，虚假不实，何以故？心尚无有，云何出生诸法？犹如形影，分别虚空。如人取声，安置箧中。亦如吹网，欲令气满。故老宿云：‘不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。’据说十地菩萨住《首楞严》三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切世界，普现色身，或示现成等正觉，转大法轮，入涅槃，使无量入毛孔。演一句经无量劫，其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍。尚唤作所知愚、极微细所知愚，与道全乖。大难，大难！珍重！” 　
    上堂曰：“王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧，不免食他国王水草。拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。” 　
    师问僧曰：“夜来好风？”曰：“夜来好风！”师曰：“吹折门前一枝松？”曰：“吹折门前一枝松。”次问一僧曰：“夜来好风？”曰：“是甚么风？”师曰：“吹折门前一枝松。”曰：“是甚么松？”师曰：“一得一失。” 　
    师有书与茱萸曰：“理随事变，宽廓非外。事得理融，寂寥非内。”僧达书了，便问萸：“如何是宽廓非外？”萸曰：“问一答百也无妨。”曰：“如何是寂寥非内？”萸曰：“睹对声色，不是好手。”僧又问长沙，沙瞪目视之。僧又进后语，沙乃闭目示之。僧又问赵州，州作吃饭势。僧又进后语，州以手作拭口势。后僧举似师。师曰：“此三人，不谬为吾弟子。” 　
    南泉山下有一庵主，人谓曰：“近日南泉和尚出世，何不去礼见？”主曰：“非但南泉出世，直饶千佛出世，我亦不去。”师闻，乃令赵州去勘。州去便设拜，主不顾。州従西过东，又従东过西，主亦不顾。州曰：“草贼大败。”遂拽下帘子，便归举似师。师曰：“我従来疑著这汉。”次日，师与沙弥携茶一瓶、盏三只，到庵掷向地上。乃曰：“昨日底！昨日底！”主曰：“昨日底是甚么？”师于沙弥背上拍一下曰：“赚我来，赚我来！”拂袖便回。 　
    上堂：“道个如如，早是变了也。今时师僧，须向异类中行。”归宗曰：“虽行畜生行，不得畜生报。”师曰：“孟八郎汉，又恁么去也！” 　
    上堂：“文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院去也！”赵州曰：“和尚棒教谁吃？”师曰：“且道王老师过在甚处？”州礼拜而出。 　
    师因至庄所，庄主预备迎奉。师曰：“老僧居常出入，不与人知，何得排办如此？”庄主曰：“昨夜土地报道，和尚今日来。”师曰：“王老师修行无力，被鬼神觑见。”侍者便问：“和尚既是善知识，为甚么被鬼神觑见？”师曰：“土地前更下一分饭。”〔玄觉云：“甚么处是土地前更下一分饭？”云居锡云：“是赏伊罚伊，只如土地前见，是南泉不是南泉。”〕 　
    师有时曰：“江西马祖说‘即心即佛’，王老师不恁么道，‘不是心，不是佛，不是物’。恁么道还有过么？”赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州曰：“上座礼拜便出，意作么生？”州曰：“汝却问取和尚。”僧乃问：“适来谂上座意作么生？”师曰：“他却领得老僧意旨。” 　
    黄檗与师为首座。一日，捧钵向师位上坐。师入堂见，乃问曰：“长老甚么年中行道？”檗曰：“威音王已前。”师曰：“犹是王老师儿孙在。下去！”檗便过第二位坐，师便休。 　
    师一日问黄檗：“黄金为世界，白银为壁落，此是甚么人居处？”檗曰：“是圣人居处。”师曰：“更有一人居何国土？”檗乃叉手立。师曰：“道不得，何不问王老师？”檗却问：“更有一人居何国土？”师曰：“可惜许！” 　
    师问黄檗：“定慧等学，明见佛性，此理如何？”檗曰：“十二时中不依倚一物。”师曰：“莫是长老见处么？”檗曰：“不敢。”师曰：“浆水钱且置，草鞋钱教阿谁还？” 　
    师见僧斫木次，师乃击木三下，僧放下斧子，归僧堂。师归法堂，良久却入僧堂，见僧在衣钵下坐。师曰：“赚杀人！”问：“师归丈室，将何指南？”师曰：“昨夜三更失却牛，天明起来失却火。” 　
    师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰：“子若在，即救得猫儿也。” 　
    师在方丈，与杉山向火次。师曰：“不用指东指西，直下本分事道来。”山插火著叉手。师曰：“虽然如是，犹较王老师一线道。” 　
    有僧问讯，叉手而立。师曰：“太俗生！”其僧便合掌。师曰：“太僧生！”僧无对。 　
    一僧洗钵次，师乃夺却钵。其僧空手而立。师曰：“钵在我手里，汝口喃喃作么？”僧无对。 　
    师因入菜园，见一僧，师乃将瓦子打之。其僧回顾，师乃翘足。僧无语。师便归方丈，僧随后入，问讯曰：“和尚适来掷瓦子打某甲，岂不是警觉某甲？”师曰：“翘足又作么生？”僧无对。〔后有僧问石霜云：“南泉翘足，意作么生？”霜举手云：“还恁么无。”〕 　
    上堂：“王老师卖身去也，还有人买么？”一僧出曰：“某甲买。”师曰：“不作贵，不作贱，汝作么生买？”僧无对。〔卧龙代云：“属某甲去也。”禾山代云：“是何道理？”赵州代云：“明年与和尚缝一领布衫。”〕 　
    师与归宗、麻谷同去参礼南阳国师。师于路上画一圆相曰：“道得即去。”宗便于圆相中坐。谷作女人拜。师曰：“恁么则不去也。”宗曰：“是甚么心行？”师乃相唤便回，更不去礼国师。〔玄觉云：“只如南泉恁么道，是肯语是不肯语。”云居锡云：“比来去礼拜国师，南泉为甚么却相唤回？且道古人意作么生。”〕 　
    师在山上作务，僧问：“南泉路向甚么处去？”师拈起镰子曰：“我这茅镰子，三十钱买得。”曰：“不问茅镰子。南泉路向甚么处去？”师曰：“我使得正快！” 　
    有一座主辞师，师问：“甚么处去？”对曰：“山下去。”师曰：“第一不得谤王老师。”对曰：“争敢谤和尚！”师乃喷嚏曰：“多少！”主便出去。〔云居膺云：“非师本意。”先曹山云：“赖也。”石霜云：“不为人斟酌。”长庆云：“请领话。”云居锡云：“座主当时出去，是会不会。”〕 　
    师一日掩方丈门，将灰围却门外。曰：“若有人道得，即开。”或有祗对，多未惬师意。赵州曰：“苍天！”师便开门。 　
    师玩月次，僧问：“几时得似这个去？”师曰：“王老师二十年前，亦恁么来。”曰：“即今作么生？”师便归方丈。 　
    陆亘大夫问：“弟子従六合来，彼中还更有身否？”师曰：“分明记取，举似作家。”曰：“和尚不可思议，到处世界成就。”师曰：“适来总是大夫分上事。”陆异日谓师曰：“弟子亦薄会佛法。”师便问：“大夫十二时中作么生？”曰：“寸丝不挂。”师曰：“犹是阶下汉。”师又曰：“不见道，有道君王不纳有智之臣。” 　
    上堂次，陆大夫曰：“请和尚为众说法。”师曰：“教老僧作么生说？”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“道他欠少甚么？”曰：“为甚么有六道四生？”师曰：“老僧不教他。” 　
    陆大夫与师见人双陆，指骰子曰：“恁么、不恁么、正恁么，信彩去时如何？”师拈起骰子曰：“臭骨头十八。”又问：“弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，还得否？”师曰：“得。”陆曰：“莫不得否？”师曰：“不得。”〔云岩云：“坐即佛，不坐即非佛。”洞山云：“不坐即佛，坐即非佛。”〕 　
    赵州问：“道非物外，物外非道。如何是物外道？”师便打。州捉住棒曰：“已后莫错打人去。”师曰：“龙蛇易辨，衲子难谩。” 　
    师唤院主，主应诺。师曰：“佛九十日在忉利天为母说法，时优填王思佛，请目连运神通三转，摄匠人往彼抱佛像，将雕得三十一相，为甚么梵音相雕不得？”主问：“如何是梵音相？”师曰：“赚杀人！” 　
    师问维那：“今日普请作甚么？”对曰：“拽磨。”师曰：“磨従你拽，不得动著磨中心树子。”那无语。〔保福代云：“比来拽磨，如今却不成。”法眼代云：“恁么即不拽也。”〕 　
    一日，有大德问师曰：“即心是佛又不得，非心非佛又不得。师意如何？”师曰：“大德且信即心是佛便了，更说甚么得与不得。将如大德吃饭了，従东廊上西廊下，不可总问人得与不得也。” 　
    师住庵时，有一僧到庵。师向伊道：“我上山去作务。待斋时作饭自吃了，送一分上来。”少时，其僧自作饭吃了，却一时打破家事就床卧。师待不见来，便归庵，见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。师住后曰：“我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。” 　
    师拈起球子问僧：“那个何似这个？”对曰：“不似。”师曰：“甚么处见那个，便道不似。”曰：“若问某甲见处，和尚放下手中物。”师曰：“许你具一只眼。” 　
    陆大夫向师道：“肇法师也甚奇怪，解道‘天地与我同根，万物与我一体。’”师指庭前牡丹花曰：“大夫！时人见此一株花如梦相似。”陆罔测。又问：“天王居何地位？”师曰：“若是天王，即非地位。”曰：“弟子闻说天王是居初地。”师曰：“应以天王身得度者，即现天王身，而为说法。”陆辞归宣城治所。师问：“大夫去彼，将何治民？”曰：“以智慧治民。”师曰：“恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。” 　
    师入宣州，陆大夫出迎接。指城门曰：“人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？”师曰：“老僧若道，恐辱大夫风化。”曰：“忽然贼来时作么生？”师曰：“王老师罪过。”陆又问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”师曰：“将如国家，又用大夫作甚么？” 　
    师洗衣次，僧问：“和尚犹有这个在。”师拈起衣曰：“争奈这个何！”〔玄觉云：“且道是一个，是两个？”〕 　
    师问僧良钦：“空劫中还有佛否？”对曰：“有。”师曰：“是阿谁？”对曰：“良钦。”师曰：“居何国土？”钦无语。 　
    问：“祖祖相传，合传何事？”师曰：“一二三四五。”问：“如何是古人底？”师曰：“待有即道。”曰：“和尚为甚么妄语？”师曰：“我不妄语，卢行者却妄语。”问：“十二时中以何为境？”师曰：“何不问王老师？”曰：“问了也。”师曰：“还曾与汝为境么？” 　
    问：“青莲不随风火散时是甚么？”师曰：“无风火不随是甚么？”僧无对。 　
    师问：“不思善，不思恶，思总不生时，还我本来面目来。”曰：“无容止可露。”〔洞山云：“还曾将示人么。”〕 　
    师问座主：“你与我讲经得么？”曰：“某甲与和尚讲经，和尚须与某甲说禅始得。”师曰：“不可将金弹子博银弹子去。”曰：“某甲不会。”师曰：“汝道空中一片云，为复钉钉住？为复藤缆著？” 　
    问：“空中有一珠，如何取得？”师曰：“斫竹布梯空中取。”曰：“空中如何布梯？”师曰：“汝拟作么生取？”僧辞。 　
    问曰：“学人到诸方，有人问‘和尚近日作么生’，未审如何只对？”师曰：“但向道近日解相扑。”曰：“作么生？”师曰：“一拍双泯。” 　
    问：“父母未生时，鼻孔在甚么处？”师曰：“父母已生了，鼻孔在甚么处？” 　
    师将顺世，第一座问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“山下作一头水牯牛去。”座曰：“某甲随和尚去还得也无？”师曰：“汝若随我，即须衔取一茎草来。”师乃示疾，告门人曰：“星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。”言讫而逝。 　

    池州南泉普愿禅师者，郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听《楞伽》、《华严》，入《中百门》观，精练玄义。后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。 　
    一日，为众僧行粥次，马祖问：“桶里是甚么？”师曰：“这老汉合取口，作恁么语话。”祖便休。自余同参之流，无敢诘问。贞元十一年憩锡于池阳，自建禅斋，不下南泉三十余载。大和初，宣城廉使陆公亘向师道风，遂与监军同请下山，伸弟子之礼，大振玄纲。自此学徒不下数百，言满诸方，目为郢匠。 　
    上堂：“然灯佛道了也。若心相所思，出生诸法，虚假不实，何以故？心尚无有，云何出生诸法？犹如形影，分别虚空。如人取声，安置箧中。亦如吹网，欲令气满。故老宿云：‘不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。’据说十地菩萨住《首楞严》三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切世界，普现色身，或示现成等正觉，转大法轮，入涅槃，使无量入毛孔。演一句经无量劫，其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍。尚唤作所知愚、极微细所知愚，与道全乖。大难，大难！珍重！” 　
    上堂曰：“王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧，不免食他国王水草。拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。” 　
    师问僧曰：“夜来好风？”曰：“夜来好风！”师曰：“吹折门前一枝松？”曰：“吹折门前一枝松。”次问一僧曰：“夜来好风？”曰：“是甚么风？”师曰：“吹折门前一枝松。”曰：“是甚么松？”师曰：“一得一失。” 　
    师有书与茱萸曰：“理随事变，宽廓非外。事得理融，寂寥非内。”僧达书了，便问萸：“如何是宽廓非外？”萸曰：“问一答百也无妨。”曰：“如何是寂寥非内？”萸曰：“睹对声色，不是好手。”僧又问长沙，沙瞪目视之。僧又进后语，沙乃闭目示之。僧又问赵州，州作吃饭势。僧又进后语，州以手作拭口势。后僧举似师。师曰：“此三人，不谬为吾弟子。” 　
    南泉山下有一庵主，人谓曰：“近日南泉和尚出世，何不去礼见？”主曰：“非但南泉出世，直饶千佛出世，我亦不去。”师闻，乃令赵州去勘。州去便设拜，主不顾。州従西过东，又従东过西，主亦不顾。州曰：“草贼大败。”遂拽下帘子，便归举似师。师曰：“我従来疑著这汉。”次日，师与沙弥携茶一瓶、盏三只，到庵掷向地上。乃曰：“昨日底！昨日底！”主曰：“昨日底是甚么？”师于沙弥背上拍一下曰：“赚我来，赚我来！”拂袖便回。 　
    上堂：“道个如如，早是变了也。今时师僧，须向异类中行。”归宗曰：“虽行畜生行，不得畜生报。”师曰：“孟八郎汉，又恁么去也！” 　
    上堂：“文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院去也！”赵州曰：“和尚棒教谁吃？”师曰：“且道王老师过在甚处？”州礼拜而出。 　
    师因至庄所，庄主预备迎奉。师曰：“老僧居常出入，不与人知，何得排办如此？”庄主曰：“昨夜土地报道，和尚今日来。”师曰：“王老师修行无力，被鬼神觑见。”侍者便问：“和尚既是善知识，为甚么被鬼神觑见？”师曰：“土地前更下一分饭。”〔玄觉云：“甚么处是土地前更下一分饭？”云居锡云：“是赏伊罚伊，只如土地前见，是南泉不是南泉。”〕 　
    师有时曰：“江西马祖说‘即心即佛’，王老师不恁么道，‘不是心，不是佛，不是物’。恁么道还有过么？”赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州曰：“上座礼拜便出，意作么生？”州曰：“汝却问取和尚。”僧乃问：“适来谂上座意作么生？”师曰：“他却领得老僧意旨。” 　
    黄檗与师为首座。一日，捧钵向师位上坐。师入堂见，乃问曰：“长老甚么年中行道？”檗曰：“威音王已前。”师曰：“犹是王老师儿孙在。下去！”檗便过第二位坐，师便休。 　
    师一日问黄檗：“黄金为世界，白银为壁落，此是甚么人居处？”檗曰：“是圣人居处。”师曰：“更有一人居何国土？”檗乃叉手立。师曰：“道不得，何不问王老师？”檗却问：“更有一人居何国土？”师曰：“可惜许！” 　
    师问黄檗：“定慧等学，明见佛性，此理如何？”檗曰：“十二时中不依倚一物。”师曰：“莫是长老见处么？”檗曰：“不敢。”师曰：“浆水钱且置，草鞋钱教阿谁还？” 　
    师见僧斫木次，师乃击木三下，僧放下斧子，归僧堂。师归法堂，良久却入僧堂，见僧在衣钵下坐。师曰：“赚杀人！”问：“师归丈室，将何指南？”师曰：“昨夜三更失却牛，天明起来失却火。” 　
    师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰：“子若在，即救得猫儿也。” 　
    师在方丈，与杉山向火次。师曰：“不用指东指西，直下本分事道来。”山插火著叉手。师曰：“虽然如是，犹较王老师一线道。” 　
    有僧问讯，叉手而立。师曰：“太俗生！”其僧便合掌。师曰：“太僧生！”僧无对。 　
    一僧洗钵次，师乃夺却钵。其僧空手而立。师曰：“钵在我手里，汝口喃喃作么？”僧无对。 　
    师因入菜园，见一僧，师乃将瓦子打之。其僧回顾，师乃翘足。僧无语。师便归方丈，僧随后入，问讯曰：“和尚适来掷瓦子打某甲，岂不是警觉某甲？”师曰：“翘足又作么生？”僧无对。〔后有僧问石霜云：“南泉翘足，意作么生？”霜举手云：“还恁么无。”〕 　
    上堂：“王老师卖身去也，还有人买么？”一僧出曰：“某甲买。”师曰：“不作贵，不作贱，汝作么生买？”僧无对。〔卧龙代云：“属某甲去也。”禾山代云：“是何道理？”赵州代云：“明年与和尚缝一领布衫。”〕 　
    师与归宗、麻谷同去参礼南阳国师。师于路上画一圆相曰：“道得即去。”宗便于圆相中坐。谷作女人拜。师曰：“恁么则不去也。”宗曰：“是甚么心行？”师乃相唤便回，更不去礼国师。〔玄觉云：“只如南泉恁么道，是肯语是不肯语。”云居锡云：“比来去礼拜国师，南泉为甚么却相唤回？且道古人意作么生。”〕 　
    师在山上作务，僧问：“南泉路向甚么处去？”师拈起镰子曰：“我这茅镰子，三十钱买得。”曰：“不问茅镰子。南泉路向甚么处去？”师曰：“我使得正快！” 　
    有一座主辞师，师问：“甚么处去？”对曰：“山下去。”师曰：“第一不得谤王老师。”对曰：“争敢谤和尚！”师乃喷嚏曰：“多少！”主便出去。〔云居膺云：“非师本意。”先曹山云：“赖也。”石霜云：“不为人斟酌。”长庆云：“请领话。”云居锡云：“座主当时出去，是会不会。”〕 　
    师一日掩方丈门，将灰围却门外。曰：“若有人道得，即开。”或有祗对，多未惬师意。赵州曰：“苍天！”师便开门。 　
    师玩月次，僧问：“几时得似这个去？”师曰：“王老师二十年前，亦恁么来。”曰：“即今作么生？”师便归方丈。 　
    陆亘大夫问：“弟子従六合来，彼中还更有身否？”师曰：“分明记取，举似作家。”曰：“和尚不可思议，到处世界成就。”师曰：“适来总是大夫分上事。”陆异日谓师曰：“弟子亦薄会佛法。”师便问：“大夫十二时中作么生？”曰：“寸丝不挂。”师曰：“犹是阶下汉。”师又曰：“不见道，有道君王不纳有智之臣。” 　
    上堂次，陆大夫曰：“请和尚为众说法。”师曰：“教老僧作么生说？”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“道他欠少甚么？”曰：“为甚么有六道四生？”师曰：“老僧不教他。” 　
    陆大夫与师见人双陆，指骰子曰：“恁么、不恁么、正恁么，信彩去时如何？”师拈起骰子曰：“臭骨头十八。”又问：“弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，还得否？”师曰：“得。”陆曰：“莫不得否？”师曰：“不得。”〔云岩云：“坐即佛，不坐即非佛。”洞山云：“不坐即佛，坐即非佛。”〕 　
    赵州问：“道非物外，物外非道。如何是物外道？”师便打。州捉住棒曰：“已后莫错打人去。”师曰：“龙蛇易辨，衲子难谩。” 　
    师唤院主，主应诺。师曰：“佛九十日在忉利天为母说法，时优填王思佛，请目连运神通三转，摄匠人往彼抱佛像，将雕得三十一相，为甚么梵音相雕不得？”主问：“如何是梵音相？”师曰：“赚杀人！” 　
    师问维那：“今日普请作甚么？”对曰：“拽磨。”师曰：“磨従你拽，不得动著磨中心树子。”那无语。〔保福代云：“比来拽磨，如今却不成。”法眼代云：“恁么即不拽也。”〕 　
    一日，有大德问师曰：“即心是佛又不得，非心非佛又不得。师意如何？”师曰：“大德且信即心是佛便了，更说甚么得与不得。将如大德吃饭了，従东廊上西廊下，不可总问人得与不得也。” 　
    师住庵时，有一僧到庵。师向伊道：“我上山去作务。待斋时作饭自吃了，送一分上来。”少时，其僧自作饭吃了，却一时打破家事就床卧。师待不见来，便归庵，见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。师住后曰：“我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。” 　
    师拈起球子问僧：“那个何似这个？”对曰：“不似。”师曰：“甚么处见那个，便道不似。”曰：“若问某甲见处，和尚放下手中物。”师曰：“许你具一只眼。” 　
    陆大夫向师道：“肇法师也甚奇怪，解道‘天地与我同根，万物与我一体。’”师指庭前牡丹花曰：“大夫！时人见此一株花如梦相似。”陆罔测。又问：“天王居何地位？”师曰：“若是天王，即非地位。”曰：“弟子闻说天王是居初地。”师曰：“应以天王身得度者，即现天王身，而为说法。”陆辞归宣城治所。师问：“大夫去彼，将何治民？”曰：“以智慧治民。”师曰：“恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。” 　
    师入宣州，陆大夫出迎接。指城门曰：“人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？”师曰：“老僧若道，恐辱大夫风化。”曰：“忽然贼来时作么生？”师曰：“王老师罪过。”陆又问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”师曰：“将如国家，又用大夫作甚么？” 　
    师洗衣次，僧问：“和尚犹有这个在。”师拈起衣曰：“争奈这个何！”〔玄觉云：“且道是一个，是两个？”〕 　
    师问僧良钦：“空劫中还有佛否？”对曰：“有。”师曰：“是阿谁？”对曰：“良钦。”师曰：“居何国土？”钦无语。 　
    问：“祖祖相传，合传何事？”师曰：“一二三四五。”问：“如何是古人底？”师曰：“待有即道。”曰：“和尚为甚么妄语？”师曰：“我不妄语，卢行者却妄语。”问：“十二时中以何为境？”师曰：“何不问王老师？”曰：“问了也。”师曰：“还曾与汝为境么？” 　
    问：“青莲不随风火散时是甚么？”师曰：“无风火不随是甚么？”僧无对。 　
    师问：“不思善，不思恶，思总不生时，还我本来面目来。”曰：“无容止可露。”〔洞山云：“还曾将示人么。”〕 　
    师问座主：“你与我讲经得么？”曰：“某甲与和尚讲经，和尚须与某甲说禅始得。”师曰：“不可将金弹子博银弹子去。”曰：“某甲不会。”师曰：“汝道空中一片云，为复钉钉住？为复藤缆著？” 　
    问：“空中有一珠，如何取得？”师曰：“斫竹布梯空中取。”曰：“空中如何布梯？”师曰：“汝拟作么生取？”僧辞。 　
    问曰：“学人到诸方，有人问‘和尚近日作么生’，未审如何只对？”师曰：“但向道近日解相扑。”曰：“作么生？”师曰：“一拍双泯。” 　
    问：“父母未生时，鼻孔在甚么处？”师曰：“父母已生了，鼻孔在甚么处？” 　
    师将顺世，第一座问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“山下作一头水牯牛去。”座曰：“某甲随和尚去还得也无？”师曰：“汝若随我，即须衔取一茎草来。”师乃示疾，告门人曰：“星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。”言讫而逝。