徒弟：

       阿罗汉的法我执是什么呢？

师父开示：

       阿罗汉不谈法我执，他不破法我执。这个是从不同的角度说的，在不同的教派下有不同的说法，有的时候我们用法我执、人我执说，有的时候用所知障和烦恼障来说，阿罗汉只破烦恼障，不破所知障，所以他不破法我执的。那他有没有法我执? 有，但他不破，他不用破法我执也能证涅槃，只要破了人我执就证涅槃了。

       烦恼障就是人我执，烦恼障就是我们个人的种种的烦恼，对自我的执著和分别形成的，是我们自己本身的不了解。我不管世界生灭变化到底为什么，也不管法界之中宇宙的缘起，我只要清静自己的自性，把自己的烦恼习气断掉，就可成就阿罗汉果。

       可是菩萨不是这样，菩萨破的是法界中的一切最根本的问题——无明。菩萨认为：只要我们错了，不单单是我们个人生命的问题，也是法界中一切众生的问题，所以菩萨破法我执的时候，也就是破无明的时候，他连小我、连个人的烦恼也破了一部分。但重要的是，他也了解了万法缘起的根源，那才叫破无明，一旦破了那个，就超三界了，不但知道人的生命的根源，还知道物质的根源是什么——也知道树的根源是什么，水的根源是什么，地球的根源是什么，宇宙的根源是什么……。

       而阿罗汉不知道这个，他只是清静自己的自性，他的烦恼习气全脱落了。证入阿罗汉果的就是佛陀灭苦以后度的第一批人，为什么是度的第一批呢？因为有佛陀出世才有阿罗汉出世，佛陀不出世的话就没有阿罗汉了，也一定要在佛陀出世以后才能证阿罗汉果。佛陀不在了，在佛陀的遗教中，也能根据佛陀的教法证阿罗汉果；可是如果没有佛陀的教导，不能证阿罗汉果。没有佛陀的出世，没有佛法留在这个世界上，人能不能证涅槃呢？也能，那叫独觉，也就是辟支佛，辟支佛自己也能证，但是不叫阿罗汉了，叫辟支佛。他们这两种证的统统是不度众生的果位，为什么？因为在因地中发愿没有涉及到度众生的关系，要度众生必然要破尘沙惑，尘沙惑一定要涉及到众生才行，没有众生不能成就菩萨果位。

       其实质不一样，阿罗汉只了解自己，只清静自己，证涅槃就行了；菩萨不一样，菩萨不但要清静自己，还要清静众生，清静与他有缘的众生。怎么救度有缘的众生？尘沙惑不破不好救度众生。尘沙惑是什么？是救度众生的方便的障碍。阿罗汉果根本就不涉及到众生，所以，他就不需要救度众生的方便，不要这些救度众生的技巧和方法，他也能成就，成就的果位就是阿罗汉果。

       可是菩萨不行，菩萨要成就菩萨的果位，一定要了解众生、救度众生，然后在这个基础上才能成就菩萨的果位，菩萨成就的果位将来导向的是佛果。阿罗汉果是别人告诉他如何证，他才能证道。菩萨不是这样，菩萨不但自己证道，而且救度众生的方法、手段，一切都圆满，这叫自度度他圆满。

       阿罗汉只有自度圆满，没有度他圆满。为什么？他没有破除度众生种种烦恼习气的那些惑业，就是那个所知障没有破掉，他不知道怎么度众生，他也没想过要度众生，他只想自己成就涅槃，所以他没有种种的方便、技巧，也没有那个度众生的智慧。度众生的智慧怎么开发呢？开发这个度众生的智慧的过程就是破无明惑和所知障的过程。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.3.26

徒弟：

       阿罗汉的法我执是什么呢？

师父开示：

       阿罗汉不谈法我执，他不破法我执。这个是从不同的角度说的，在不同的教派下有不同的说法，有的时候我们用法我执、人我执说，有的时候用所知障和烦恼障来说，阿罗汉只破烦恼障，不破所知障，所以他不破法我执的。那他有没有法我执? 有，但他不破，他不用破法我执也能证涅槃，只要破了人我执就证涅槃了。

       烦恼障就是人我执，烦恼障就是我们个人的种种的烦恼，对自我的执著和分别形成的，是我们自己本身的不了解。我不管世界生灭变化到底为什么，也不管法界之中宇宙的缘起，我只要清静自己的自性，把自己的烦恼习气断掉，就可成就阿罗汉果。

       可是菩萨不是这样，菩萨破的是法界中的一切最根本的问题——无明。菩萨认为：只要我们错了，不单单是我们个人生命的问题，也是法界中一切众生的问题，所以菩萨破法我执的时候，也就是破无明的时候，他连小我、连个人的烦恼也破了一部分。但重要的是，他也了解了万法缘起的根源，那才叫破无明，一旦破了那个，就超三界了，不但知道人的生命的根源，还知道物质的根源是什么——也知道树的根源是什么，水的根源是什么，地球的根源是什么，宇宙的根源是什么……。

       而阿罗汉不知道这个，他只是清静自己的自性，他的烦恼习气全脱落了。证入阿罗汉果的就是佛陀灭苦以后度的第一批人，为什么是度的第一批呢？因为有佛陀出世才有阿罗汉出世，佛陀不出世的话就没有阿罗汉了，也一定要在佛陀出世以后才能证阿罗汉果。佛陀不在了，在佛陀的遗教中，也能根据佛陀的教法证阿罗汉果；可是如果没有佛陀的教导，不能证阿罗汉果。没有佛陀的出世，没有佛法留在这个世界上，人能不能证涅槃呢？也能，那叫独觉，也就是辟支佛，辟支佛自己也能证，但是不叫阿罗汉了，叫辟支佛。他们这两种证的统统是不度众生的果位，为什么？因为在因地中发愿没有涉及到度众生的关系，要度众生必然要破尘沙惑，尘沙惑一定要涉及到众生才行，没有众生不能成就菩萨果位。

       其实质不一样，阿罗汉只了解自己，只清静自己，证涅槃就行了；菩萨不一样，菩萨不但要清静自己，还要清静众生，清静与他有缘的众生。怎么救度有缘的众生？尘沙惑不破不好救度众生。尘沙惑是什么？是救度众生的方便的障碍。阿罗汉果根本就不涉及到众生，所以，他就不需要救度众生的方便，不要这些救度众生的技巧和方法，他也能成就，成就的果位就是阿罗汉果。

       可是菩萨不行，菩萨要成就菩萨的果位，一定要了解众生、救度众生，然后在这个基础上才能成就菩萨的果位，菩萨成就的果位将来导向的是佛果。阿罗汉果是别人告诉他如何证，他才能证道。菩萨不是这样，菩萨不但自己证道，而且救度众生的方法、手段，一切都圆满，这叫自度度他圆满。

       阿罗汉只有自度圆满，没有度他圆满。为什么？他没有破除度众生种种烦恼习气的那些惑业，就是那个所知障没有破掉，他不知道怎么度众生，他也没想过要度众生，他只想自己成就涅槃，所以他没有种种的方便、技巧，也没有那个度众生的智慧。度众生的智慧怎么开发呢？开发这个度众生的智慧的过程就是破无明惑和所知障的过程。

——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示  2012.3.26