为什么坐禅的人多，开悟的人少?

现在为什么坐禅的人多，开悟的人少？究其原因，有以下两点：

首先是没有得到真正的传承和具体实修的方法。由于历史的原因，汉地许多传统宗派的传承法脉中断，现在大多数坐禅的人都处在盲修瞎炼中。禅坐时妄念涟涟，心无法入静，没有对治的方法。所以，禅坐几年也没有效果，有的甚至走火入魔。

其次，缺乏有证悟的师父的指导。还是由于历史的原因，现在有证悟的师父极少。即使有，他们也不出头露面，而是隐居山林或闹市。他们有实修的经验，知道如何指导我们，也可以帮助我们克服在修行过程当中所遇到的各种障碍。

什么是开悟？

我在亚青寺闭关修行时，一位浙江的皈依弟子，二十多岁的小伙子，前来找我，请我给他剃度，他要出家。我给他剃度后，让他在亚青寺常住修行，学习红教的大圆满。他修行半年后，对我说，他证悟了，要回汉地普度众生。我认为他太幼稚可笑了，修行证悟哪有这么容易。印度的八十四大成就者，苦修都在十一二年以上。他仅仅修了半年，就认为自己开悟了，那是自欺欺人，未证谓证，是大妄语。开悟有不同层次的开悟，有小悟、有大悟，有浅悟、有深悟。总归起来，有三种过程的悟，开始是了知空性的悟，就是对空性有所认识；进一步是觉受空性的悟，就是对空性有所感悟；最后的悟是证悟空性的悟，就是对空性的证悟。开悟就如人饮水，冷暖自知，用我们人类的语言说不清，道不明，佛也只能用相似的语言来解释。只有证悟，我们才能真正懂得宇宙的实相，才有能力普度众生。

佛法不是研究出来的

浙江天台山是佛教天台宗的发祥地。南北朝时期的智者大师来到天台山华顶住茅棚，降魔开悟，从此创立了天台宗。天台宗的“五时八教”、“一心三观”、“一念三千”，以法华经为天台宗的主要经典，充分阐述了佛法缘起性空的真谛，智者大师被誉为“东土小释迦”。天台宗传到了日本、韩国，成为日本、韩国佛教界的第二大宗派。

我在天台山时，经常参加宗教会议。在会议上一些不懂佛法的领导对我们说：“人家日本天台宗的僧人，研究天台宗有很大的成绩，写出了许多佛学论文，你们身为天台宗主庭的僧人却一篇论文也写不出来。”我听了不禁暗自偷笑，这些法盲，认为佛法是研究出来的。他们不知佛法是释迦牟尼佛经过苦修证悟出来的，研究是研究不出来的。释迦牟尼佛所说的法已经把宇宙的规律、宇宙的实相、说到了穷尽，难道我们后来的人还能超过佛祖吗？我在国清寺佛学院上学时，学院请来了一位上海的佛学高级教授教我们。此教授已七八十岁，研究了一辈子的佛教理论，但对佛法的真谛一窍不通，研究佛教教理只是为了混饭而已。我们现代的一些法师也是一样，只学了一些佛教教理，不进行实修，却到处讲经说法，炫耀自己。讲起经来照本宣科，数他人珍宝，但佛经实际的内涵却一点也不懂，更不能应机施教，有时还加上自己的错误观点，以盲引盲、误导众生、造下罪业，最后要自己承担因果。

如何进行禅修

禅修也叫止观。止，就是止住自己的妄念；观，就是观照自己的本性。止住妄念的过程就比如，妄念就像高山上流下来的瀑布，进而瀑布流进河流，最后河流流进了湖泊，平静下来。观，就比如：湖泊中有一条鱼缓慢地游着，外边的一切景物和声音，它都能看到，能听到。

禅修分为有缘禅修和无缘禅修两种。有缘禅修是用我们的六根－眼、耳、鼻、舌、身、意，专注所接触的六尘。比如：眼睛专注一个物体，把注意力都集中在这一物体上，心定在这个物体上，不要想这个物体好不好？从哪里来？比如：耳朵听一种声音，如河水的声音，心定在声音里面，不要想这种声音是否好听？比如：身体疼痛，要专注在疼痛上，心定在疼痛上，不要想是什么原因造成的疼痛？疼痛的结果是什么？又比如：意念一些形象，心定在这些形象上，不要想这些形象代表什么意思。

无缘禅修，就是让我们的心进入空性。这种空性并不是顽空，而是真空妙有。在这种空性中，外界一切事物即能看到，也能听到，心里明明白白，清清楚楚。如果是顽空，与植物人没有区别。

有缘禅修是世间禅定，无缘禅修是出世间禅定；有缘禅修是无缘禅修的基础，无缘禅修是有缘禅修的结果，两者缺一不可。

刻苦修行才能成佛

释迦牟尼佛是古代印度的一个王子，娶妻生子，然后出家修行，苦修六年，降魔成佛。其实释迦牟尼佛早已成佛，以上种种都是给凡夫示现成佛的过程。释迦牟尼佛苦修六年的过程，给我们示现了修行成佛决不是一朝一夕，轻而易举的事，必须要经过许多磨难，进行刻苦修行才能成佛。纵观历史，所有大成就的祖师，无不是苦修成就的。没有任何一个大成就的祖师是做善事而成就的；没有任何一位大成就的祖师是讲经说法成就的；没有任何一位大成就的祖师是管理寺院成就的；更没有任何一位大成就的祖师是东跑西颠成就的。大成就的祖师都是坐破蒲团成就的。例如：六祖慧能接了衣钵后，还要在深山里苦修十六年；现代的虚云老和尚七十岁以前都是在闭关参学中，七十岁以后才管理寺院。释迦牟尼佛和有成就的祖师这种苦修的过程，是给我们现代学佛修行的最好的示现。

为什么坐禅的人多，开悟的人少?

现在为什么坐禅的人多，开悟的人少？究其原因，有以下两点：

首先是没有得到真正的传承和具体实修的方法。由于历史的原因，汉地许多传统宗派的传承法脉中断，现在大多数坐禅的人都处在盲修瞎炼中。禅坐时妄念涟涟，心无法入静，没有对治的方法。所以，禅坐几年也没有效果，有的甚至走火入魔。

其次，缺乏有证悟的师父的指导。还是由于历史的原因，现在有证悟的师父极少。即使有，他们也不出头露面，而是隐居山林或闹市。他们有实修的经验，知道如何指导我们，也可以帮助我们克服在修行过程当中所遇到的各种障碍。

什么是开悟？

我在亚青寺闭关修行时，一位浙江的皈依弟子，二十多岁的小伙子，前来找我，请我给他剃度，他要出家。我给他剃度后，让他在亚青寺常住修行，学习红教的大圆满。他修行半年后，对我说，他证悟了，要回汉地普度众生。我认为他太幼稚可笑了，修行证悟哪有这么容易。印度的八十四大成就者，苦修都在十一二年以上。他仅仅修了半年，就认为自己开悟了，那是自欺欺人，未证谓证，是大妄语。开悟有不同层次的开悟，有小悟、有大悟，有浅悟、有深悟。总归起来，有三种过程的悟，开始是了知空性的悟，就是对空性有所认识；进一步是觉受空性的悟，就是对空性有所感悟；最后的悟是证悟空性的悟，就是对空性的证悟。开悟就如人饮水，冷暖自知，用我们人类的语言说不清，道不明，佛也只能用相似的语言来解释。只有证悟，我们才能真正懂得宇宙的实相，才有能力普度众生。

佛法不是研究出来的

浙江天台山是佛教天台宗的发祥地。南北朝时期的智者大师来到天台山华顶住茅棚，降魔开悟，从此创立了天台宗。天台宗的“五时八教”、“一心三观”、“一念三千”，以法华经为天台宗的主要经典，充分阐述了佛法缘起性空的真谛，智者大师被誉为“东土小释迦”。天台宗传到了日本、韩国，成为日本、韩国佛教界的第二大宗派。

我在天台山时，经常参加宗教会议。在会议上一些不懂佛法的领导对我们说：“人家日本天台宗的僧人，研究天台宗有很大的成绩，写出了许多佛学论文，你们身为天台宗主庭的僧人却一篇论文也写不出来。”我听了不禁暗自偷笑，这些法盲，认为佛法是研究出来的。他们不知佛法是释迦牟尼佛经过苦修证悟出来的，研究是研究不出来的。释迦牟尼佛所说的法已经把宇宙的规律、宇宙的实相、说到了穷尽，难道我们后来的人还能超过佛祖吗？我在国清寺佛学院上学时，学院请来了一位上海的佛学高级教授教我们。此教授已七八十岁，研究了一辈子的佛教理论，但对佛法的真谛一窍不通，研究佛教教理只是为了混饭而已。我们现代的一些法师也是一样，只学了一些佛教教理，不进行实修，却到处讲经说法，炫耀自己。讲起经来照本宣科，数他人珍宝，但佛经实际的内涵却一点也不懂，更不能应机施教，有时还加上自己的错误观点，以盲引盲、误导众生、造下罪业，最后要自己承担因果。

如何进行禅修

禅修也叫止观。止，就是止住自己的妄念；观，就是观照自己的本性。止住妄念的过程就比如，妄念就像高山上流下来的瀑布，进而瀑布流进河流，最后河流流进了湖泊，平静下来。观，就比如：湖泊中有一条鱼缓慢地游着，外边的一切景物和声音，它都能看到，能听到。

禅修分为有缘禅修和无缘禅修两种。有缘禅修是用我们的六根－眼、耳、鼻、舌、身、意，专注所接触的六尘。比如：眼睛专注一个物体，把注意力都集中在这一物体上，心定在这个物体上，不要想这个物体好不好？从哪里来？比如：耳朵听一种声音，如河水的声音，心定在声音里面，不要想这种声音是否好听？比如：身体疼痛，要专注在疼痛上，心定在疼痛上，不要想是什么原因造成的疼痛？疼痛的结果是什么？又比如：意念一些形象，心定在这些形象上，不要想这些形象代表什么意思。

无缘禅修，就是让我们的心进入空性。这种空性并不是顽空，而是真空妙有。在这种空性中，外界一切事物即能看到，也能听到，心里明明白白，清清楚楚。如果是顽空，与植物人没有区别。

有缘禅修是世间禅定，无缘禅修是出世间禅定；有缘禅修是无缘禅修的基础，无缘禅修是有缘禅修的结果，两者缺一不可。

刻苦修行才能成佛

释迦牟尼佛是古代印度的一个王子，娶妻生子，然后出家修行，苦修六年，降魔成佛。其实释迦牟尼佛早已成佛，以上种种都是给凡夫示现成佛的过程。释迦牟尼佛苦修六年的过程，给我们示现了修行成佛决不是一朝一夕，轻而易举的事，必须要经过许多磨难，进行刻苦修行才能成佛。纵观历史，所有大成就的祖师，无不是苦修成就的。没有任何一个大成就的祖师是做善事而成就的；没有任何一位大成就的祖师是讲经说法成就的；没有任何一位大成就的祖师是管理寺院成就的；更没有任何一位大成就的祖师是东跑西颠成就的。大成就的祖师都是坐破蒲团成就的。例如：六祖慧能接了衣钵后，还要在深山里苦修十六年；现代的虚云老和尚七十岁以前都是在闭关参学中，七十岁以后才管理寺院。释迦牟尼佛和有成就的祖师这种苦修的过程，是给我们现代学佛修行的最好的示现。