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藏传佛教的历史渊源(一)

楼主
发表于 2013-10-19 12:46 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印

师父开示:

       今天我想简单介绍一下整个藏传佛教的一些通俗的概念、传承和各教派的兴衰。这样一方面给宗喀巴大师的《菩提道次第广论》的引出做一个铺垫,另一方面好让大家通俗地了解一下西藏佛教的渊源。

       西藏佛教的来源有三部分,也就是说滋养它健康成长的文化有三部分:一是早期藏传佛教建立的直接的来源——古老的西藏文化苯波教,它是比汉传佛教更早的基础教法;二是汉传的佛教文化以及儒家、道家甚至医学的教典;第三,不可否认,藏传佛教文化的建立,更主要的是印度佛教文化的传入。

       首先,介绍一下最原始的西藏苯教文化的起源。据说西藏人种的来源是印度教文化里的神猴哈奴曼,这个猴子甚至成了中国四大名著《西游记》中孙悟空的原型。神猴哈奴曼据说是观世音菩萨的忠实弟子,甚至或说是观世音菩萨的化身。他在西藏这个地方修行,与一位罗刹女繁衍,进而在西藏建立了人类的历史,后来分成五个种族,在西藏慢慢繁衍后代。他们经过了好多战事以后,建立了赞普王朝,一直到松赞干布的吐蕃王朝。

       松赞干布到西藏做国王的时候,西藏没有佛教,只有苯波教。苯教是以原始的古老的神鬼祭祀、驱灾为主,俗称黑教,他的教主叫东巴辛绕,他所倡导的也是一个究竟的本质问题,即后来佛教讲的自性,他也是在探讨这个问题,只是解决问题的方法没有佛教深广、圆满,但趋向性应该是这个,所以叫雍仲苯教,就是卐字,雍仲就是金刚不变、万法本源的意思。修行的目的是好的,所以最古老的苯教是一个具有菩萨特质的大师在西藏传承下来的、可以利益现实人群的宗教,这个苯教是西藏的原始主流宗教。

       松赞干布后来统一西藏,并且把疆域扩展得很大,他是一位伟大的国王,非常了不起。大家都知道,他是观音菩萨的真实身。这个时候有两系的文化对西藏文化有很大的影响。当时对应于汉地的朝代是唐朝,他娶了两位明妃,一位是唐朝的文成公主,另一位是尼泊尔的尺尊公主。这个时候,佛教在印度、尼泊尔和中国都非常兴盛了,佛教的传承也非常广。汉传佛教由文成公主带入了西藏,同时文成公主带入了好多儒家的、道家的和医学、种植、水利、农工等等的文化,虽然记录下来的典籍不多,但文化特质已慢慢影响、渗透到西藏文化之中。尺尊公主也带过去了尼泊尔的佛教文化,他们还带去佛像、佛经、法物等。这俩位公主带来了释迦牟尼佛的八岁、十二岁等身像等等,还在西藏修建了大昭寺、小昭寺。到这个时候,佛教才在西藏真正建立起来。

       由于佛教的传入和西藏的苯教文化发生了一些冲突,后来的一些国王就在公元八世纪礼请到莲花生大士到西藏,也就是唐朝的中晚期了。请来莲花生大士以后,对西藏佛教的确立和推广起到了非常大的作用。

       纵然如此,佛法的进一步的推广没有一直延续兴盛下去。莲师传承的佛教,后来人们称宁玛巴,就是古旧的意思,叫旧派,区别于后来的噶举巴、噶当巴、萨迦巴和格鲁巴等。为什么莲花生大士把佛教传到西藏后没有延续兴盛下来呢?是因为出现了一位反对佛教的国王朗达玛,对佛教进行了毁坏。

       你们可能会问为什么佛教会有这个劫难?其实这也是一个很奇怪的迷。如果有兴趣你们可以看一下,在公元800年到公元1000年之间,西藏的佛教受到了严重的摧残;同样的事情也发生在内地,唐末五代十国的时候出现了“三武一宗”的灭佛活动;甚至在印度、日本也出现了类似的佛教的弘扬和传播受到摧残的低潮。也许是地球上人类的共业所感?当然这种过程也不可能持续太久,到公元1000年以后,佛教又重新复兴,相对于宁玛巴时期的前弘期,就把此时的佛教叫后弘期。

       (待续)


——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2013.10.19

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