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无眼耳鼻舌身意是什么意思?

楼主
发表于 2014-1-17 07:41 | 只看该作者 | 倒序看帖 | 打印

弟子:

       师父,无眼耳鼻舌身意是什么意思?

师答:

       今天这个问题先请各位弟子来回答,我一会儿来点评。


有弟子答:

       就是不要被幻化的六识的感觉所迷惑。

师评:

       这个就回答在点上了,但是回答的不是很深刻,给80分。


有弟子答:

       眼耳鼻舌身意本身没有自性,也就是毕竟空在现前有妙用。

师评:

       因为缘起的角度来说,它是毕竟空,回答了眼耳鼻舌身意“无我”的一方;但现前有妙用,又回答了“有”的一方。空有两个角度讲了六识在世俗谛上有现前的作用,用缘起性空的语言来表述这个问题,这个回答有学术的味道,基本合格,给90分。


有弟子答:

       就是无分别、不执著。

师评:

       无眼耳鼻舌身意就变成了无分别、不执著。这个回答给85分。为什么?他这是从觉受上讲的,虽然没有讲缘起性空。他抓住了重点,无眼耳鼻舌身意本质上就是要不执著,不分别,他提示了我们实修时候的觉受,别看他没有学术性,但他讲到了点子上,他有体会了才能说出来,你们最好是从实修的角度讲自己的觉受。


有弟子答:

       师父,是不是六根清净的意思?

师评:

       第一,我问你的问题,你反问我,这这么行?第二:人家说无,你的六根清净也是个有啊!那无是个什么意思呢?你没理解它的意思,只能给50分。


有弟子答:

       所有的感受都是因缘和合而生,具有空性,不应该执著。在偏空的角度契入,就是无,但是这个无并不是没有的意思。

师评:

       很好,给90分。空有不二的角度也说了,缘起和合的角度也说了。


有弟子答:

       就是没有了分别心,对吗,师父?

师评:

       你问我,就错了;没有分别心是对的。给60分。


有弟子答:

       六根用而不执著,不执著有,故眼耳鼻舌身意对于世俗谛是“无”。

师评:

       这个一方面是从觉受上讲,六根用而不执著、不住、不执有,说对了,可以给80分。第二句:故眼耳鼻舌身意现对于世俗谛是“无”,彻底是说错了。眼耳鼻舌身意对世俗谛是“有”,在胜义谛才是“无”,扣掉30分,最后得分50分。


有弟子答:

       师父,个人理解是说一切是心的幻化。

师评:

       总括地来讲,一切都是心的幻化,对啊!心的幻化潜含的意思是说“如”,回答得有点简单,可已给70——75分。


有弟子答:

       或者说是名为假名,不是究竟义。

师评:

       如果说眼耳鼻舌身意是名,某种程度上也对,但是它更多是从功能的角度说的。不是究竟义,如果究竟义是有的话,那你就说错了。这也有点撘不上边。50——55分。


有弟子答:

       无眼耳鼻舌身意,阐述的是胜义谛的空的状态,从空中无色、无受想行识,一路无下来了。

师评:

       这个回答了为什么无眼耳鼻舌身意,他讲了是胜义谛上空的状态。其实呢,虽然回答了无,用一个空代换,人家会紧接着问你为什么无眼耳鼻舌身意是空?所有这个就有点答非所问,只能是60分。


       通过我以上的评价,你们要了解,别人问你“无眼耳鼻舌身意是什么意思?”你一定要回答人家,我们明明时刻都在用眼耳鼻舌身意,为什么是无呢?你要把这个疑问解释给人家。

       所以从这个答题的情况上,男众和女众确实有些差别的。一些女众徒弟根本就没回答到问题的点上,不管你讲了无量的妙义、讲得再天花乱坠,没有回答到问题上,就是失败的。所以回答问题不要答非所问!这是一个问题,而且我们在回答的时候,不要不着边际漫谈一顿,却不着边际。总之,回答这个问题的技巧,就在于你可以从胜义谛和世俗谛两方面来讲,可以从学术上和实修的觉受上来回答,但是千千万万有一个重点,就是为什么是“无”要回答人家!

       你们没有一个人说这个“无眼耳鼻舌身意”并不是断灭的没有这一层意思,而是眼耳鼻舌身意是幻化的、缘起的,它是不实在的,在一真法界里面是心的幻化、心的妙用。这个“无”等于说“不是断灭的没有”,这个问题一定要讲清楚。第二层意思,要讲它的本质是不实在、幻化的,显现为“无”。这两层意思讲清楚就好了!当然我讲的也只是90——95分。

       关于这个问题,就到这里!


——摘自师父2011年在网络圆通禅堂中开示  2014.1.17

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