师父开示：

       前两天有人问“依法不依人”这个事，我现在再讲一下，什么叫“依法不依人”和“依人不依法”。

       我个人的观点是这样的：不管是哪一种，如果你的目的或者达到的效果是真实地掌握了佛陀教法的精髓思想，那么，你依人也好，依法也好都是对的。如果你依法或依人，都偏离了教法的精髓，那你都不对。

       为什么呢？假如你要执着“依法不依人”，可是，这个法你根本就没有亲自实证过，只是从文字相上去理解，只是你以自己的理解能力去理解、感受，如果你理解错了的话，那就对法把握错了——法没有错，是你把人家正法理解成邪法了，耽误了自己修行。所以，这样单纯的强调“依法不依人”，而不去听真正善知识的了达法义的解释，也是不对的。

       再说“依人不依法”：你相信这个人，以为听他的就对了。如果这个人没有实修实证的能力和功德，说出来的法有时候是对的，有时候是不对的，或者已经偏离了佛陀的正法，那你还跟他修什么？单纯依人就错啦！

       所以不管依人也好，依法也好，如果导致你对法意的了解偏离了佛陀教法的真正精髓，都是不应该的。

       而“依人也对，依法也对”的说法是怎样的呢？

       因为我们依照佛陀的教法，一般意义上正确的教法（比如缘起法、因果法——这些都是需要我们扎实地理解并且掌握的），我们能理解并且能精髓性地把握的，当然要依了！！！我们不能说，有些人说佛陀教法的这个法不对、那个法不对，所以就不听了！——那不行，我们要听佛陀的教法，这叫“依法不依人”，这个就对了。

       那么“依人不依法”怎样才算对了呢？对于一般人没办法正确理解的法，有实修实证的人，根据他的实证讲出来，就更加贴近佛法的真实本面。——佛法本来的精髓思想是什么，这个人讲出来的更加准确、方便，而不像经上或者有些地方，你看了以后，因为语言文字的关系，没办法理解而产生误解。这时，这个有实修实证的人就代表了法、掌握了法，他说出来一定是对的，那么我们依这个人就对了。这个人把所有的法罗列了，又根据你的需求把精髓性的法说出来——就算他说的法的文字或名相在其它地方找不到，但是，那就是对的！这种情况下你依人是对的，我们不能随便以自己的理解说这个师父说的不对——如果人家是实修实证说出的法，就是对的——他这个法就超越于一般的文字相，就比你执着的那个文字相要实在，这种情况下就要“依人不依法”。

       好多人不理解，佛陀教法说“依法不依人”，怎么藏传佛教说“依人不依法”？好像很矛盾！——其实不然：因为他说“依人不依法”是建立在他的上师有修有证、代表了法，当然依上师就是依了法，所以就“依人不依法”。

       “依人不依法”中“法”的第二层意思，并不是说佛陀的正法，而是说“文字相”和“你理解的那个不圆满的法”。你理解的法不一定对，上师通过实证，成就了的法才正确。所以依上师就依止了上师说出来的法，也就真正地验证了佛陀的教法，通过上师而依止了佛陀的教法，也是真正的依法！

       这个问题基本就是这样。

                                        ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.4.6

师父开示：

       前两天有人问“依法不依人”这个事，我现在再讲一下，什么叫“依法不依人”和“依人不依法”。

       我个人的观点是这样的：不管是哪一种，如果你的目的或者达到的效果是真实地掌握了佛陀教法的精髓思想，那么，你依人也好，依法也好都是对的。如果你依法或依人，都偏离了教法的精髓，那你都不对。

       为什么呢？假如你要执着“依法不依人”，可是，这个法你根本就没有亲自实证过，只是从文字相上去理解，只是你以自己的理解能力去理解、感受，如果你理解错了的话，那就对法把握错了——法没有错，是你把人家正法理解成邪法了，耽误了自己修行。所以，这样单纯的强调“依法不依人”，而不去听真正善知识的了达法义的解释，也是不对的。

       再说“依人不依法”：你相信这个人，以为听他的就对了。如果这个人没有实修实证的能力和功德，说出来的法有时候是对的，有时候是不对的，或者已经偏离了佛陀的正法，那你还跟他修什么？单纯依人就错啦！

       所以不管依人也好，依法也好，如果导致你对法意的了解偏离了佛陀教法的真正精髓，都是不应该的。

       而“依人也对，依法也对”的说法是怎样的呢？

       因为我们依照佛陀的教法，一般意义上正确的教法（比如缘起法、因果法——这些都是需要我们扎实地理解并且掌握的），我们能理解并且能精髓性地把握的，当然要依了！！！我们不能说，有些人说佛陀教法的这个法不对、那个法不对，所以就不听了！——那不行，我们要听佛陀的教法，这叫“依法不依人”，这个就对了。

       那么“依人不依法”怎样才算对了呢？对于一般人没办法正确理解的法，有实修实证的人，根据他的实证讲出来，就更加贴近佛法的真实本面。——佛法本来的精髓思想是什么，这个人讲出来的更加准确、方便，而不像经上或者有些地方，你看了以后，因为语言文字的关系，没办法理解而产生误解。这时，这个有实修实证的人就代表了法、掌握了法，他说出来一定是对的，那么我们依这个人就对了。这个人把所有的法罗列了，又根据你的需求把精髓性的法说出来——就算他说的法的文字或名相在其它地方找不到，但是，那就是对的！这种情况下你依人是对的，我们不能随便以自己的理解说这个师父说的不对——如果人家是实修实证说出的法，就是对的——他这个法就超越于一般的文字相，就比你执着的那个文字相要实在，这种情况下就要“依人不依法”。

       好多人不理解，佛陀教法说“依法不依人”，怎么藏传佛教说“依人不依法”？好像很矛盾！——其实不然：因为他说“依人不依法”是建立在他的上师有修有证、代表了法，当然依上师就是依了法，所以就“依人不依法”。

       “依人不依法”中“法”的第二层意思，并不是说佛陀的正法，而是说“文字相”和“你理解的那个不圆满的法”。你理解的法不一定对，上师通过实证，成就了的法才正确。所以依上师就依止了上师说出来的法，也就真正地验证了佛陀的教法，通过上师而依止了佛陀的教法，也是真正的依法！

       这个问题基本就是这样。

                                        ——摘自师父2014年在网络圆通禅堂中开示2015.4.6