要福慧双修

佛法就是宇宙的实相，宇宙的实相就是缘起性空。既不能执着缘起，也不能执着性空，两者缺一不可。缘起是世间法，性空是出世间法，二者要相结合，才是圆满的佛法。有些人执着缘起，也就是世间法，比如：持戒、做善事、放生等等，这样做只能使我们积累人天福报，但不能脱离六道轮回。有些人执着性空，也就是出世间法，如果没有好的缘起，我们就无法进入性空。释迦牟尼佛是福慧两足尊。所以我们学佛修行，没有福不行，没有慧更不行，要福慧双修。

种什么样的福田？

我在亚青寺修行时，有位浙江很有钱的居士打电话给我，让我打听一下我们寺院周围是否有需要资助的小学，他要出钱资助。我赞扬了他这种慈善济世的行为，告诉他，我打听后再回答他。由于我们寺院远离县城，远离乡村，打听没有结果。我给他打电话说：“附近没有小学，能否把这笔钱资助在亚青寺修行的贫困汉僧？他们要求不高，每人每月生活费200元足矣。那位居士一听，态度马上变成了另外一个人，说我是在攀缘，他不想这样做。我说：“我们出家人饿死不化缘、冻死不求缘、穷死不攀缘，我只是建议让你们种更好的福田。如果供养修行的僧人、供养佛菩萨、塑佛像、印经书，不仅仅可以得到人天福报，功德无量，还可以种下脱离六道轮回的因。如果仅仅是资助贫困小学，扶贫做善事，只能增加人天福报，但不会种下出离六道轮回的因。”现在大部分信众都把精力、财力、物力投放在积累人天福报上，而忽视了积累出世间的功德。

什么叫三轮体空？

学佛修行的人，都知道上供下施。上供就是供养佛法僧三宝，下施就是布施畜牲、恶鬼、地狱道的众生。供养佛法僧三宝不仅可以积累人天福报，而且还可以给我们种下脱离六道轮回的因，下施同样可以积累人天福报，而且还可以给三恶道的众生种下脱离六道轮回的因。但大部分信众仅此而已。在上供下施的过程中，思想境界没有达到更高的层次。如果要达到更高的层次，就要做到在上供下施过程中，达到三轮体空。三轮体空就是在上供下施的过程中，没有供养布施的我，没有供养布施的物，也没有受施的对象，这才叫真正的功德。禅宗初祖达摩祖师从印度来到中土，见了梁武帝，梁武帝问达摩：“我修建了许多寺院，供养了许多僧人，你说我有没有功德？”达摩祖师遥遥头，意思是说，梁武帝的所做，只是积累人天福报，而不是功德。进行上供下施时，必须持三轮体空的心态才是功德。

一些师父去世后为何去不了善道 之一

有一位出家师父打来电话说有一位名叫释妙俭的师父去世了，让我们查查他在哪一道？我们一查，这位师父还是中阴身。我们有些师父出家一辈子，念佛修行一辈子，去世后为什么连善道都去不了？就是因为他们不懂得如何学佛修行，一辈子吃的用的都是信众的供养，如果修不上去，去世后也只能到恶道。

一些师父去世后为何去不了善道 之二

益行老师父以前曾是国清寺的唯喏师，后来到了宁波关宗寺当主持，为关宗寺的恢复做出了很大的贡献，小有名气。有许多寺院佛像开光或举行一些法会，都会邀请他光临。我曾经到关宗寺住过两天，与他有一面之交，没几年他就去世了。他的一位皈依弟子向我提出了一个使他迷茫的问题，他说：“益行师父去世前一、二年都患病躺在床上，他去看望师父时，总是看见师父躺在床上看电视，他想为什么师父病成这样不赶紧念阿弥陀佛，求生净土却津津有味的看电视？问我他的师父能否往生净土？我们一查看，益行老师父的神识还在飘荡。

什么样的出家师父享受得起十方供养？

现在有许多出家师父不努力学佛修行，只贪图信众的供养，把信众的供养用于自己享受上。他们根本不知道：“信众一粒米，大如须弥山，今世不了道，来世披毛带角还”。常言道“地狱门前僧道多”。这些师父不仅不能度化众生，使众生脱离六道轮回，他们反而被众生度到了地狱。但对于修行刻苦努力的师父来说，信众再多的供养，他们也可以承受得了。有道是“老僧一柱香，能消万斤粮。”当然信众的供养他们不会用于享受，而是用于给众生种福田的各个方面上。

四种病因你知道吗？

生老病死是我们人类都必须面对的现实，无论男女老幼都会患病，但大部分人对于一些疾病的病因一无所知，误诊误治，耽误了病情，造成严重的后果。所以我们需了解病因。疾病成因一共四种：

第一种是自然病，自然病就是由于我们的七情六欲过度，四季冷暖的变化、水土不适、饮食不当等原因造成，比如：感冒上火、消化不良等患了自然病，我们必须去医院治疗。

第二种是业障病，是由于我们生生世世，千百万世做的恶业造成。我们宿世所造的恶果，这世成熟，就必然承受这个恶果。例如：我们看过一个先天性残疾的女孩，我们一查她残疾的原因，原来她宿世以前是个屠夫，杀了很多猪。许多恶病都是业障病。例如一位癌症患者，我们一查他得癌症的原因是他宿世以前杀过一个人，被杀人的鬼魂进行报复导致他患了癌症。

第三种是风水病，风水病是由于我们的住房以及住房周围不好的风水造成的，不同的坏风水会造成不同的病。例如，我认识的一位男居士，开车出了车祸，瘫痪至今，就是因为他住的房子正直冲着前面两栋楼中间的缝隙，此格局在风水学上叫天斩煞。

第四种鬼神病，我们在日常生活中由于不小心得罪了一些鬼神精怪，侵犯了它们的利益，它们就要报复我们，使我们得病，甚至死亡。例如，有一青年男子傍晚下夜班回家，途中由于尿急，就在路边的草丛里撒尿。回到家后，就发高烧，胡言乱语。我们一查原因，他撒尿时恰好尿在小鬼的头上，小鬼报复他。其实许多神经病人都是鬼神精怪病。

以上四种不同的病，要用不同的方法治疗。如果是自然病我们就要看医生；如果是业障病，我们就要多念消业障的金刚萨埵咒，念佛拜忏，念地藏经等，消除我们宿世的业障；如果是风水病，我们就要找懂风水的人给我们调整风水，改造与风水相关的一些房屋结构；如果是鬼神病，我们就要念一些威猛的降魔咒，或者请有功力的法师做法驱除鬼神精怪。

要福慧双修

佛法就是宇宙的实相，宇宙的实相就是缘起性空。既不能执着缘起，也不能执着性空，两者缺一不可。缘起是世间法，性空是出世间法，二者要相结合，才是圆满的佛法。有些人执着缘起，也就是世间法，比如：持戒、做善事、放生等等，这样做只能使我们积累人天福报，但不能脱离六道轮回。有些人执着性空，也就是出世间法，如果没有好的缘起，我们就无法进入性空。释迦牟尼佛是福慧两足尊。所以我们学佛修行，没有福不行，没有慧更不行，要福慧双修。

种什么样的福田？

我在亚青寺修行时，有位浙江很有钱的居士打电话给我，让我打听一下我们寺院周围是否有需要资助的小学，他要出钱资助。我赞扬了他这种慈善济世的行为，告诉他，我打听后再回答他。由于我们寺院远离县城，远离乡村，打听没有结果。我给他打电话说：“附近没有小学，能否把这笔钱资助在亚青寺修行的贫困汉僧？他们要求不高，每人每月生活费200元足矣。那位居士一听，态度马上变成了另外一个人，说我是在攀缘，他不想这样做。我说：“我们出家人饿死不化缘、冻死不求缘、穷死不攀缘，我只是建议让你们种更好的福田。如果供养修行的僧人、供养佛菩萨、塑佛像、印经书，不仅仅可以得到人天福报，功德无量，还可以种下脱离六道轮回的因。如果仅仅是资助贫困小学，扶贫做善事，只能增加人天福报，但不会种下出离六道轮回的因。”现在大部分信众都把精力、财力、物力投放在积累人天福报上，而忽视了积累出世间的功德。

什么叫三轮体空？

学佛修行的人，都知道上供下施。上供就是供养佛法僧三宝，下施就是布施畜牲、恶鬼、地狱道的众生。供养佛法僧三宝不仅可以积累人天福报，而且还可以给我们种下脱离六道轮回的因，下施同样可以积累人天福报，而且还可以给三恶道的众生种下脱离六道轮回的因。但大部分信众仅此而已。在上供下施的过程中，思想境界没有达到更高的层次。如果要达到更高的层次，就要做到在上供下施过程中，达到三轮体空。三轮体空就是在上供下施的过程中，没有供养布施的我，没有供养布施的物，也没有受施的对象，这才叫真正的功德。禅宗初祖达摩祖师从印度来到中土，见了梁武帝，梁武帝问达摩：“我修建了许多寺院，供养了许多僧人，你说我有没有功德？”达摩祖师遥遥头，意思是说，梁武帝的所做，只是积累人天福报，而不是功德。进行上供下施时，必须持三轮体空的心态才是功德。

一些师父去世后为何去不了善道 之一

有一位出家师父打来电话说有一位名叫释妙俭的师父去世了，让我们查查他在哪一道？我们一查，这位师父还是中阴身。我们有些师父出家一辈子，念佛修行一辈子，去世后为什么连善道都去不了？就是因为他们不懂得如何学佛修行，一辈子吃的用的都是信众的供养，如果修不上去，去世后也只能到恶道。

一些师父去世后为何去不了善道 之二

益行老师父以前曾是国清寺的唯喏师，后来到了宁波关宗寺当主持，为关宗寺的恢复做出了很大的贡献，小有名气。有许多寺院佛像开光或举行一些法会，都会邀请他光临。我曾经到关宗寺住过两天，与他有一面之交，没几年他就去世了。他的一位皈依弟子向我提出了一个使他迷茫的问题，他说：“益行师父去世前一、二年都患病躺在床上，他去看望师父时，总是看见师父躺在床上看电视，他想为什么师父病成这样不赶紧念阿弥陀佛，求生净土却津津有味的看电视？问我他的师父能否往生净土？我们一查看，益行老师父的神识还在飘荡。

什么样的出家师父享受得起十方供养？

现在有许多出家师父不努力学佛修行，只贪图信众的供养，把信众的供养用于自己享受上。他们根本不知道：“信众一粒米，大如须弥山，今世不了道，来世披毛带角还”。常言道“地狱门前僧道多”。这些师父不仅不能度化众生，使众生脱离六道轮回，他们反而被众生度到了地狱。但对于修行刻苦努力的师父来说，信众再多的供养，他们也可以承受得了。有道是“老僧一柱香，能消万斤粮。”当然信众的供养他们不会用于享受，而是用于给众生种福田的各个方面上。

四种病因你知道吗？

生老病死是我们人类都必须面对的现实，无论男女老幼都会患病，但大部分人对于一些疾病的病因一无所知，误诊误治，耽误了病情，造成严重的后果。所以我们需了解病因。疾病成因一共四种：

第一种是自然病，自然病就是由于我们的七情六欲过度，四季冷暖的变化、水土不适、饮食不当等原因造成，比如：感冒上火、消化不良等患了自然病，我们必须去医院治疗。

第二种是业障病，是由于我们生生世世，千百万世做的恶业造成。我们宿世所造的恶果，这世成熟，就必然承受这个恶果。例如：我们看过一个先天性残疾的女孩，我们一查她残疾的原因，原来她宿世以前是个屠夫，杀了很多猪。许多恶病都是业障病。例如一位癌症患者，我们一查他得癌症的原因是他宿世以前杀过一个人，被杀人的鬼魂进行报复导致他患了癌症。

第三种是风水病，风水病是由于我们的住房以及住房周围不好的风水造成的，不同的坏风水会造成不同的病。例如，我认识的一位男居士，开车出了车祸，瘫痪至今，就是因为他住的房子正直冲着前面两栋楼中间的缝隙，此格局在风水学上叫天斩煞。

第四种鬼神病，我们在日常生活中由于不小心得罪了一些鬼神精怪，侵犯了它们的利益，它们就要报复我们，使我们得病，甚至死亡。例如，有一青年男子傍晚下夜班回家，途中由于尿急，就在路边的草丛里撒尿。回到家后，就发高烧，胡言乱语。我们一查原因，他撒尿时恰好尿在小鬼的头上，小鬼报复他。其实许多神经病人都是鬼神精怪病。

以上四种不同的病，要用不同的方法治疗。如果是自然病我们就要看医生；如果是业障病，我们就要多念消业障的金刚萨埵咒，念佛拜忏，念地藏经等，消除我们宿世的业障；如果是风水病，我们就要找懂风水的人给我们调整风水，改造与风水相关的一些房屋结构；如果是鬼神病，我们就要念一些威猛的降魔咒，或者请有功力的法师做法驱除鬼神精怪。