圆通禅堂

标题: 修行过程的定慧剖析 [打印本页]

作者: 慧莲    时间: 2013-1-6 07:33     标题: 修行过程的定慧剖析

徒弟:

       喝恩师的茶(圆通茶)好处多多,听恩师的法智慧多多。经过几年大悲咒的修持以及在恩师处汲取佛法的甘露,弟子收益多多。心呢?没法说,因为一开口就是观念,就有所执著,有所动作就是自心取自心,非幻成幻法。努力修也不是修,心不用修,如您常说不要夹杂即可,不要加减就可。我如今生活的利剑就是,万法如幻,不要取舍,如如不动,尽量这样了,但我还是会发火,情绪失控,心里会有小小的、不易觉察的嫉妒、贪婪。这是我大概的心性体悟,请您指示对了没有。


师父开示:

       OK!是这样,是对的。这里我要给你讲两个问题:第一个问题,这样修对不对?第二个问题,为什么还有嫉妒和贪婪?

       第一个问题,就是你这样修是对了,现在你的修是没有开悟之前的心念安止的进步,需要这个过程。我也希望每一个徒弟都能走到这样的心念的安止上。从修行上说,一个人安住的话,应该从两个方面来剖析它,一个从定的角度来剖析,另一个从慧的角度来剖析。

       从慧的角度来剖析,你安住的时候,你的心起了慧观。慧观,就是你的心安住在哪个状态?你的心把握到哪个架势?就是说你安住的时候要怎样的观?是一切如幻?还是一切都空无?这是从慧观的角度,看你的修行怎么样?——这一点要和过来人讨论,得到指示很重要!

       再从定的角度来剖析,你的慧观是只在观的一刹那,然后心念就游离开了?还是这种观你能持续它?只有当你的定能持续得久了的时候,你的身心才能有变化,所以它需要一个时间。慧观需要一个定力的持续,维持心念(慧观)的持续,就是说定力对于慧观有非常重要的作用。一般人的心就像浪潮一样哗啦哗啦地一直在翻腾,想让自己的心停下来是不可能的,所以从定的角度来说,一个人确实需要用两年、三年的时间来克服它,而且很用功。

       基于这样的理由(慧的增长需要定的支持),修行人一开始往往都很不得劲,因为他没有戒!戒定慧嘛,它是很有次第的。什么叫戒?就是说你不要乱来,否则自己刚刚修行有一点功德就又浪费了,所以,心就变散乱了。——因为‘戒’不成就,‘定’就不成就!

       要想定力增长,就是说心绪不散乱,要有次第定的基础,比如九住心(它是欲界定,但要有这样的基础训练)。也就是说,从九住心的初住心生起来,到五住心生起的时候(心绪能随意的到任何一个地方安止的话),这个力量就起来了,修行就容易了。

       你们现在不管把心安住在哪一个角度都不能持续。——这样不行!比如说,你就想茶,然后你就看着这个杯子,你一直看着它,心态定定的,也不要去思考什么,你就持续地多看它一会,这就需要定。但是,现在你修行的时候,你不必要去看杯子了,换成平时师父教你的圆满的知见,你就看着圆满的知见就好了。什么圆满的知见?就是我以前说的,安住的时候用的那种观念,就是那个慧观!你安住就行了,没什么,很简单!你照着我说的那个方法去安住,这样持续地安住在空性正见上,也就是法界的这种止观上,那么你就是一种正当的修行,而这种修行的结果就能开悟。我希望每个人都能象这个徒弟一样修行,这非常非常的需要!!!

       第二个问题,你现在问“为什么现在还有嫉妒和贪婪?”是不是真的要在修行中彻底去掉这些不良的情绪?能不能去掉?要不要去掉?

       将来我要告诉你们这个修行过程该是什么样的,比如定力会怎么样?慧力会怎么样?然后开悟以后会有什么感受?知见、身心会有什么变化?烦恼破除时会显现什么?到最后烦恼的破除会是什么样结果?甚至到最后法执也逐渐地小,心和身如何回归、如何成就?——这条路我没有给你们讲过,如果我讲完了,你们就可以对照自己,就知道成佛这条路是这样的,就知道修行过程中每一层觉受原来是这样的。对照后你就知道,现在有一种不良的情绪或习气是正常的,没有开悟的时候是允许有这种嫉妒和贪婪的!

       你可能说:“修行不是去除贪嗔痴吗?我现在有这些东西还叫修行吗?”——因为,就象种庄稼,第一步,你首先要犁地,把地犁开一条沟,才能播种;然后再把种子盖起来,经过一段时间,种子才长出苗;你要护理这个苗,然后它才能长出果实,你才能收获。这是个前后顺序,你不能还没有耕地,就跟我说:“这个苗怎么还没有出来?”现在不是对付这个(嫉妒和贪婪)问题的时候,你不能跳过基础阶段走后面的阶段,不能跳跃的!

       那么你刚才汇报的这个情况,我告诉你,你现在不是要去除贪、嗔、痴、慢、疑的时候,等你开悟以后才需要真正对付它,也才知道如何对付它!你可能说:“不去除贪、嗔、痴、慢、疑,还叫佛法吗?”记住:现在不是对付贪、嗔、痴、慢、疑的时候,你就先让它折腾一下,以后收拾它!我现在只能这样告诉你!

       现在你要做的事情是定力的增长,继续持续地观察,直到下一步的开悟。开悟以后,你才转过来解决你的那些烦恼。一般人说:“我现在解决行不行?”也行!但是一般不容易解决。你可以不用管它,它的严重度不用管它。甚至说,现在的修行持续下去以后,那些烦恼更强烈了,显示它(烦恼)垂死挣扎——开悟前的挣扎,这是烦恼习气的自动的反抗。正是基于以上的理由,我们可以不管它!


——摘自师父2010年在网络圆通禅堂中开示   2013.1.6







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