圆通禅堂

标题: 正见、信心和觉受的关系(一) [打印本页]

作者: 慧莲    时间: 2014-6-2 06:58     标题: 正见、信心和觉受的关系(一)

师父开示:

       修行佛法,首先需要建立起正知正见,没有正见,就没有对佛法的信心,修持的觉受肯定就上不来,每天想的都是钱财、儿女、感情等等的烦恼。今天我来讲讲正见、信心、和觉受这三者的关系,讲讲它们之间的相互影响。

       正见:狭义地讲,就是对空性的理解——空性的知见。广义地讲,还包括佛陀教法的修行次第等等。

       信心:狭义地讲,就是对教你法义的师父和他讲的空性正见的信心。如果你只是一个三宝弟子,还没有师父,那就是对释迦牟尼佛的信心,以及对佛陀教法的信心,对三宝的信心等等。

       觉受:狭义地讲,是指你对空性直接的感受、体悟。广义地讲,觉受就是对空性正见以及对佛陀教法理解的深度和广度。

       这三者之间是一个非常有趣的关系,它是三角关系,互相支持又互相影响。

       先讲正见与觉受的关系。如果有了空性正见以后,你自然会有一些觉受,这个觉受始终伴随着自己。不能说我不要觉受,就算无能所的这种正见,也是一种觉受。任何时候我们都得有觉受,活着有觉就会有觉受,所以这是正常的。有了正确的知见以后,你自然就会以一定的觉受来体现它的正确性;如果你的觉受错了,那你的知见肯定有了问题。

       当然,如果你的空性正见理解错了,你的觉受也把握不准。因为你以觉受来验证你的知见,这是它们相互之间的联系。所以,正见一直在导引着自己觉受的增长及其深刻度,当然觉受的增长也更加验证了自己对空性正见理解的深广度。

       那么正见和信心,基本上也是这样一个关系。如果你对空性正见了解得深,对讲给你法义的师父以及他讲的正见就生起坚定的信心。他说出来的话你就理解得深,相信他说的道理。所以,同样一句很简单的法义、一句看似平常的话,在你的心里就建立起非常强烈的信心。也就是说,你对上师有信心,你的空性正见建立的速度就快,你对空性正见理解得就深,听到师父讲解的知见以后,你就立刻升起信心。所以正见和信心就是互相影响的。

       还有信心和觉受的关系。如果你对上师有非常强的信心,你在听他讲法时,有非常强的虔诚心、专注力和恭敬心,那么他的话对你就像古时候的圣旨那样重要,毫不怀疑、非常重视,他的语言就对你具有震撼作用,他的几句话就会纠正你很久以来许多迷乱的知见。所以,因为有了信心,你就有很强的觉受力,能支持自己正知见的建立。他一说,你就明白。

       如果你对法义有非常好的信心,你的善根又足够,你的觉受立刻就会生起来。“哇!是这样!”开悟也是个觉受啊!这时候就可能开悟!!!有时候,人们看经的时候,突然感觉毛孔大开、恍然大悟,这都是觉受啊。因为你对法或者上师有非常好的信心,所以他简单的词汇就会给你非常大的提示和震撼!你身心就会有很大的变化,这就是信心促进了觉受。

       因为你对事情的理解比较透彻,而且你在禅修过程中的实修和体悟,正如你师父讲过的那样,然后更加增上了你对上师的信心,或者说增上了你对空性的信心、定解。

       你看这三个方面,是不是互相联系的?反之亦然,如果你对上师讲的正见没什么信心,那你的知见就未必能很快建立,觉受也就没什么了。你没什么觉受,就不会对上师产生信心,也就建立不起比较好的知见。你没有对佛法正确的知见以及对上师应有的信心,你的觉受也不会建立起来的。

       三者之间是一个互动的关系,好的一个方面必然带动另一个方面,两者的作用也会带动第三者。

       比如,有一个好的正见以及对师父的指导有非常好的信心,这二者就可以拉动你对空性的觉受。也就是说,你对师父和他讲的法有信心,你对空性的感受就深刻。你既有了正知见和好的感受,那你必然对给与你空性指导的师父有信心。

       退一步,如果你对空性正见的理解不够,但是通过修行,觉受在增长,也对佛法渐渐有了信心,你就能真实地建立起修行的次第和空性正见。比如,一个人平时对空性正见也没什么信心,有一天在生活中受了伤害,这也是觉受啊,然后就立刻增加了对佛陀教法的空性正见的认识和相信。“哇,佛教的道理原来是这样!”也就是说觉受和信心可以促进空性正见的快速建立。

       三者之间,任何两个方面必然会带动第三方面,其中的一个方面也会带动另两个方面,三方面之间有共同的促进作用,也有共同削弱的作用。

       你们仔细体悟三者的关系:比如你对一个师父没有信心,他说的话在你心中就没有任何感觉,你认为他是吹牛,也不往心里去。假如你有信心,这个法师讲的又是佛法的正知见,你相信只有佛法是对的,只有佛法才能解决你生死牢笼的问题,你体悟人生过患、生命无常等等觉受就增长起来,你的身心转换就快了! 也就是说,既有一个好的向导,你又相信这个向导,毫不怀疑,那你走路一定会很快了!你不会犹犹豫豫,走走停停,耽误路程。也就是说有正见,有信心,你的修行觉受很快就有了。大概就是这样一个通俗的道理。

       如果你在路上有一个非常好的向导,你走的也正合自己的心意,和地图上讲的一样,所以你对向导、对这条路的信心逐渐建立!如果你没有一个正知见,你在走路只是拿了个地图,但是越走越觉得相应,对地图的指导越来越有信心,对这条路的正确性就非常肯定。也就是说信心和觉受带动了正知见的建立。

       是否是这样?三者互相影响、互相联系,希望你们慢慢体悟!!!(待续)


——摘自师父2012年在网络圆通禅堂中开示  2014.6.2






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